Musnad Ahmad 22307
حديث أبي أمامة الباهلي الصدي بن عجلان بن عمرو ويقال: ابن وهب الباهلي، (1) عن النبي صلى الله عليه وسلمNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
حدثنا الهاشم بن القاسم، حدثنا الفرج، حدثنا علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله بعثني رحمة للعالمين وهدى للعالمين، وأمرني ربي بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصلب، وأمر الجاهلية وحلف ربي عز وجل بعزته: لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر، إلا سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة، مغفورا له أو معذبا، ولا يسقيها صبيا صغيرا ضعيفا مسلما إلا سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفورا له، أو معذبا، ولا يتركها من مخافتي إلا سقيته من حياض القدس يوم القيامة، ولا يحل بيعهن ولا شراؤهن، ولا تعليمهن ولا تجارة فيهن، وثمنهن حرام يعني الضاربات "
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি মুসনাদে আহমাদ-এর 22307 নম্বর হাদিস।
[মূল বিষয়বস্তু]: আলামতগুলোর একটি: জিনা (ব্যভিচার) ব্যাপক ও প্রকাশ্য হবে, আর উম্মতের কিছু মানুষ জিনা, রেশম, মদ ও বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: যেসব পাপ একসময় গোপনে হতো, তা প্রকাশ্যে ও নির্লজ্জভাবে হবে। আরেক বর্ণনায় এমন লোকদের সতর্ক করা হয়েছে, যারা মদ পান করবে এবং তার অন্য নাম দেবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি সময়ের সাথে ছড়ায়, আলামতগুলোর ক্রমে এর নির্দিষ্ট স্থান নেই।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'আমার উম্মতের সবাইকে ক্ষমা করা হবে, প্রকাশ্যে পাপকারীরা ছাড়া।' ভুল হয়ে গেলে গোপন রাখুন এবং তওবা করুন।
[মূল বিষয়বস্তু]: ইয়াওমুল কিয়ামাহ, পুনরুত্থান দিবস, সেই দিন যখন সব মানুষ বিচারের জন্য আল্লাহর সামনে দাঁড়াবে। কুরআনে এর অনেক নাম: প্রতিদান দিবস, হিসাব দিবস, আল-গাশিয়া, আল-হাক্কাহ।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: দুধ পান করানো মা তার শিশুকে ভুলে যাবে, গর্ভবতীর গর্ভপাত হবে, মানুষকে মাতাল মনে হবে অথচ তারা মাতাল নয়। মানুষ তার ভাই, মা, বাবা, স্ত্রী ও সন্তান থেকে পালাবে; প্রত্যেকের নিজের চিন্তাই যথেষ্ট। আল্লাহ প্রত্যেকের সাথে সরাসরি কথা বলবেন, মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: শিঙ্গার দ্বিতীয় ফুঁকে এটি শুরু হবে, তারপর ধাপে ধাপে এগোবে: পুনরুত্থান, হাশর, শাফাআত, হিসাব ও মিজান, হাউজ ও পুলসিরাত, তারপর জান্নাত বা জাহান্নাম।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'সেদিন মানুষের পা নড়বে না যতক্ষণ না চারটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে: তার জীবন কীভাবে কাটিয়েছে, তার জ্ঞান অনুযায়ী কী আমল করেছে, তার সম্পদ কোথা থেকে উপার্জন করেছে ও কোথায় ব্যয় করেছে, আর তার শরীর কীসে ব্যবহার করেছে।'
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #22307 in Musnad Ahmad.
[Core Subject]: Among the signs: zina (fornication) becomes widespread and open, and people of the ummah treat as lawful zina, silk, wine and musical instruments.
[Described Characteristics]: Sins once hidden are done openly and without shame. Another narration warns of people who drink wine and call it by another name.
[Timeline & Context]: It spreads over time and has no fixed place in the order of the signs.
[Prophetic Practice]: 'All of my ummah will be forgiven except those who sin openly.' If you fall, keep it hidden and repent.
[Core Subject]: Yawm al-Qiyamah, the Day of Resurrection, is the Day when all people stand before Allah to be judged. It has many names in the Quran: the Day of Recompense, the Day of Reckoning, the Overwhelming, the Inevitable.
[Described Characteristics]: A nursing mother forgets her baby, a pregnant woman miscarries, and people look drunk though they are not. A person flees from his brother, mother, father, wife and children; each has enough worry of his own. Allah speaks to each person directly with no interpreter between them.
[Timeline & Context]: It begins with the second blow of the Trumpet and moves through its stages: resurrection, gathering, intercession, reckoning and the scales, the Pool and the Bridge, and then Paradise or Hell.
[Prophetic Practice]: 'A person's feet will not move on that Day until he is asked about four things: his life and how he spent it, his knowledge and what he did with it, his wealth, where he earned it and how he spent it, and his body and how he used it.'
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[কাযী আবু বকর ইবনুল আরাবী (ইবনে হাজারের উদ্ধৃতিতে)] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৫৫৯০-এর ব্যাখ্যা): 'তারা হালাল করে নেবে' মানে হতে পারে তারা এগুলোকে হালাল বিশ্বাস করবে, অথবা হালাল জিনিসের মতো নির্বিচারে এতে লিপ্ত হবে; মদপান সম্পর্কে বলেছেন: 'আমরা এমন লোকদের কথা শুনেছি এবং দেখেছি'।
[আল্লামা মুহাম্মাদ আল-বারযানজী] (আল-ইশাআ লি-আশরাতিস সাআ, অধ্যায় ২: যে আলামত প্রকাশ পেয়েছে কিন্তু শেষ হয়নি): 'বাদ্যযন্ত্র প্রকাশ্যে আসবে ও মদ পান করা হবে' এবং 'জারজ সন্তান বেড়ে যাবে' (তাবারানির বর্ণনা থেকে) তিনি এই আলামতগুলোর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। পরিচ্ছেদের শেষে তিনি বলেন: এই আলামতগুলো 'সবই বিদ্যমান, এবং দিন দিন বাড়ছে'।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Qadi Abu Bakr Ibn al-Arabi (quoted by Ibn Hajar)] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 5590): 'They will make lawful' may mean they believe these things lawful, or that they indulge in them as one indulges in what is lawful; of drinking he says: 'we have heard and seen people who do that'.
[Allamah Muhammad Al-Barzanji] (al-Isha'a li-Ashrat al-Sa'a, ch. 2: signs that have appeared and not ended): Lists 'that musical instruments appear and wine is drunk' and 'that children of zina become many' (from reports in al-Tabarani) among these signs. He closes the chapter: these signs 'all exist, and increase day by day'.
Majma' al-Zawa'id : al-Haythami
Nur al-Din al-Haythami (d. 807 AH) · Musnad Ahmad & Zawa'id8179 -
وعن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " «إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين، وأمرني أن أمحق المزامير والكنارات يعني البرابط، والمعازف، والأوثان التي كانت تعبد من دون الله في الجاهلية. وأقسم ربي بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر، إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له، ولا يسقيها صبيا صغيرا إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له، ولا يدعها عبد من عبيدي من مخافتي، إلا سقيته إياها من حظيرة القدس» ".
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih3654 - «وعن أبي أمامة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله بعثني رحمة للعالمين»»
وهي تعم الكافرين «وهدى للعالمين»
لكن خص المتقين لكونهم المنتفعين ««وأمرني ربي عز وجل بمحق المعازف»»
أي بمحو آلات اللهو، وفي النهاية: العزف اللعب بالمعازف، وهي الدفوف وغيرها مما يضرب، وقيل: إن كل لعب عزف (والمزامير) جمع مزمار وهي القصبة التي يزمر بها (والأوثان) أي الأصنام (والصلب) بضمتين جمع صليب
الذي للنصارى قال القاموسي: وفي النهاية الثوب المصلب الذي فيه نقش أمثال الصلبان وضربه فصلب بين عينيه أي صارت الضربة كالصليب، «وأمر الجاهلية»
كالنياحة والحمية للعصبية والفخر بالأحساب والطعن بالأنساب وقولهم: مطرنا بنوء كذا علة ما نص عليه في الأحاديث ففي حديث الطبراني عن أنس مرفوعا: " «ثلاثة من أعمال الجاهلية: الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب والنياحة» ". عن عمرو بن عوف مرفوعا: «ثلاثة من أعمال الجاهلية لا يتركهن الناس: الطعن في الأنساب، والنياحة، وقولهم مطرنا بنوء كذا وكذا» ) وفي معناه كل أمر مبني على الجهل واصطلاح أهله ولو كان في الأزمنة الإسلامية «وحلف ربي عز وجل بعزته لا يشرب عبد من عبيدي»
ونسخة «من عبادي»
«جرعة من خمر إلا سقيته من الصديد مثلها»
أي مقدارها «ولا يتركها»
أي عبد من عبيدي «من مخافتي»
أي لا لغرض آخر «إلا سقيته»
أي: شرابا طهورا «من حياض القدس»
بسكون الدال ويضم، قال الطيبي: في إفراز هذا النوع الخبيث عن سائر ما تقدم من الخبائث وجعله مصدرا بالحلف والقسم بعد ما جعل مقدمة الكل بعثه عليه الصلاة والسلام رحمة وهدى إيذان بأن أخبث الخبائث وأبلغ ما يبعد عن رحمة الله تعالى ويقرب إلى الضلال هي أم الخبائث ثم انظر كم التفاوت بين من يسقيه ربه عز وجل من حياض القدس الشراب الطهور وبين من يسقى في درك جهنم صديد أهل النار «رواه أحمد»
.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه مسند الإمام أحمد بن حنبل برقم (22307).
الكتاب والباب: حديث أبي أمامة الباهلي الصدي بن عجلان بن عمرو ويقال: ابن وهب الباهلي، (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم.
درجة الحديث: أورده المصنف في مسنده/مستدركه، ويُرجع في تحقيق أسانيده إلى شواهده في الكتب الستة وأقوال أئمة الجرح والتعديل.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.