Musnad Ahmad 22403
ومن حديث ثوبانNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
حدثنا يونس، حدثنا حماد يعني ابن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله "
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি মুসনাদে আহমাদ-এর 22403 নম্বর হাদিস।
[মূল বিষয়বস্তু]: উম্মতের একটি দল সবসময় সত্যের ওপর অটল ও বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের ত্যাগ করবে বা বিরোধিতা করবে তারা তাদের ক্ষতি করতে পারবে না, আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এরা কোনো একক সংগঠন নয়। ইমাম বুখারি বলেছেন, এরা আহলে ইলম; ইমাম আহমাদ বলেছেন আহলে হাদিস; ইমাম নববী বলেছেন, এরা বিভিন্ন ধরনের মুমিনের মধ্যে ছড়িয়ে থাকতে পারে: আলেম, মুজাহিদ, দুনিয়াবিমুখ, সৎকাজের আদেশদাতা, বিভিন্ন দেশে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: ইতিহাসজুড়ে শেষ পর্যন্ত তারা থাকবে, আর তাদের শেষ দল ঈসা (আ.)-এর সাথে লড়বে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সত্যের ওপর অটল থেকে তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার চেষ্টা করুন, পাশে কেউ থাকুক বা না থাকুক।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #22403 in Musnad Ahmad.
[Core Subject]: A group of the ummah will always remain upon the truth, victorious, not harmed by those who abandon or oppose them, until the command of Allah comes.
[Described Characteristics]: They are not one organisation. Al-Bukhari said they are the people of knowledge; Ahmad said the people of hadith; al-Nawawi said they may be spread among different kinds of believers: scholars, fighters, ascetics, those who command good, in different lands.
[Timeline & Context]: They remain throughout history until the end, and the last of them fight alongside Isa (AS).
[Prophetic Practice]: Strive to be among them by holding to the truth, whoever stands with you.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী] (শরহে সহিহ মুসলিম, হাদিস ১৯২০-এর ব্যাখ্যা): ব্যাখ্যা করেছেন যে নবী ﷺ প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তাঁর উম্মতের একটি দল সত্যের ওপর অবিচল থাকবে, বিরোধীদের দ্বারা অক্ষতিগ্রস্ত, যতক্ষণ না আল্লাহর আদেশ আসে; নববী বলেন তারা কোনো একটি স্থান বা পেশায় সীমাবদ্ধ নয়, বরং প্রতি যুগে মুমিনদের মধ্যে ছড়িয়ে থাকা আলেম, মুজাহিদ ও সৎকর্মশীলগণ।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Imam Yahya An-Nawawi] (Sharh Sahih Muslim, on Hadith 1920): Explains that the Prophet ﷺ promised a group of his Ummah would remain upholding the truth, unharmed by those who oppose them, until the command of Allah comes; al-Nawawi says they are not confined to one place or craft but are the scholars, fighters and righteous scattered among the believers in every age.
Majma' al-Zawa'id : al-Haythami
Nur al-Din al-Haythami (d. 807 AH) · Musnad Ahmad & Zawa'id12253 -
وعن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله على أبواب بيت المقدس وما حوله، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين إلى يوم القيامة» ".
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الوليد بن عباد وهو مجهول.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5406 - (وعن ثوبان، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " إذا وضع السيف في أمتي ") أي: من بعضهم لبعض (" لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ") ، وقد ابتدئ في زمن معاوية وهلم جرا لا يخلو عنه طائفة من الأمة ; فصدق في إخباره إمام الأئمة، ثم الحديث مقتبس من قوله تعالى: {أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض} الأنعام: 65 ، وتحقيقه في الأحاديث المنثورة في تفسير الدر المنثور. «ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين»
منها ما وقع بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم - في خلافة الصديق - رضي الله عنه. «وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان»
أي: الأصنام حقيقة، ولعله يكون فيما سيأتي، أو معنى ومنه: «تعس عبد الدينار وعبد الدرهم» ، (" وإنه ") أي: الشأن (" سيكون في أمتي كذابون ") أي: في دعوتهم النبوة (" ثلاثون ") ، أي: هم أو عددهم ثلاثون (" كلهم يزعم ") أفرد للفظ كل (" أنه نبي الله، وأنا خاتم النبيين ") بكسر التاء وفتحها، والجملة حالية، وقوله: (" لا نبي بعدي ")
تفسير لما قبله، (" ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ") خبر لقوله: لا تزال أي ثابتين على الحق علما وعملا (" ظاهرين ") أي: غالبين على أهل الباطل ولو حجة. قال الطيبي - رحمه الله: يجوز
أن يكون خبرا بعد خبر، وأن يكون حالا من ضمير الفاعل في ثابتين، أي: ثابتين على الحق في حالة كونهم غالبين على العدو (" لا يضرهم من خالفهم ") أي: لثباتهم على دينهم (" حتى يأتي أمر الله ") متعلق بقوله: لا تزال. «رواه أبو داود، والترمذي»
، وكذا ابن ماجه، ذكره السيد جمال الدين - رحمه الله - وفي الجامع: " «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون» " رواه الشيخان عن المغيرة.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه مسند الإمام أحمد بن حنبل برقم (22403).
الكتاب والباب: ومن حديث ثوبان.
درجة الحديث: أورده المصنف في مسنده/مستدركه، ويُرجع في تحقيق أسانيده إلى شواهده في الكتب الستة وأقوال أئمة الجرح والتعديل.
من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: إشارة نبوية إلى بقاء طائفة من الأمة على الحق حتى تقوم الساعة
وفي الحديث الآخر:
"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك".
وفي صحيح البخاري وهم على ذلك.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.