Musnad Ahmad 7269

বাং

হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা

ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত

[সংকলন ও সূত্র]: এটি মুসনাদে আহমাদ-এর 7269 নম্বর হাদিস।

[মূল বিষয়বস্তু]: মারইয়ামের পুত্র ঈসা (আ.)-কে হত্যা বা শূলে চড়ানো হয়নি; আল্লাহ তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন। শেষ যুগে তিনি আবার অবতরণ করবেন, দাজ্জালকে হত্যা করবেন এবং মুহাম্মাদ ﷺ-এর শরিয়ত অনুযায়ী ন্যায়পরায়ণ শাসক হিসেবে শাসন করবেন।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: তিনি দামেস্কের পূর্ব দিকের সাদা মিনারের কাছে অবতরণ করবেন, পরনে জাফরান রঙের দুটি কাপড়, দুই ফেরেশতার ডানায় হাত রেখে। মাথা নিচু করলে মুক্তার মতো ফোঁটা ঝরবে। তিনি লুদের ফটকে দাজ্জালকে পেয়ে হত্যা করবেন। তিনি ক্রুশ ভাঙবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিযিয়া তুলে দেবেন, সম্পদ এত বেশি হবে যে কেউ নেবে না। তিনি কিছুকাল পৃথিবীতে থাকবেন, বিয়ে করবেন, তারপর মারা যাবেন এবং মুসলিমরা তাঁর জানাজা পড়বে।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: তিনি অবতরণ করবেন দাজ্জালের চল্লিশ দিনের মধ্যে, মুসলিমরা যখন নামাজের প্রস্তুতি নিচ্ছে, আর তাঁর সময়েই ইয়াজুজ-মাজুজ বের হবে।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: নবী ﷺ বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে তাঁর সাক্ষাৎ পাবে, সে যেন তাঁকে আমার সালাম পৌঁছে দেয়।

[মূল বিষয়বস্তু]: সম্পদ এত বেড়ে যাবে যে উপচে পড়বে, আর মানুষ সদকা নিয়ে বের হয়ে তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাবে না।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সম্পদের মালিক চিন্তিত হবে, কে তার যাকাত নেবে। দিতে গেলে অন্যজন বলবে, 'আমার এর প্রয়োজন নেই।'

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি ঢেউয়ের মতো এসেছে: উমর ইবনে আব্দুল আযীযের সময়ে দেখা গেছে, আর ঈসা (আ.)-এর সময়ে আবার আসবে।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'সদকা করো, কারণ এমন সময় আসবে যখন মানুষ সদকা নিয়ে ঘুরবে কিন্তু নেওয়ার কাউকে পাবে না।' যতদিন গ্রহণ করার মানুষ আছে, দান করুন।

EN

Scholarly Commentary & Context

Synthesized commentary, isnad grading & cross-references

[Collection & Reference]: Narration #7269 in Musnad Ahmad.

[Core Subject]: Isa (Jesus, AS), son of Maryam, was not killed or crucified; Allah raised him up. Near the end of time he descends again, kills the Dajjal, and rules by the law of Muhammad ﷺ as a just ruler.

[Described Characteristics]: He descends at the white minaret east of Damascus, wearing two saffron-dyed garments, his hands on the wings of two angels. When he lowers his head, drops fall like pearls. He finds the Dajjal at the gate of Lud and kills him. He breaks the cross, kills the pig, abolishes the jizyah, and wealth becomes so plentiful no one accepts it. He lives on earth for a time, marries, then dies and the Muslims pray over him.

[Timeline & Context]: He descends during the Dajjal's forty days, just as the Muslims are getting ready for prayer, and Ya'juj and Ma'juj come out in his time.

[Prophetic Practice]: The Prophet ﷺ said: whoever of you meets him, convey my salam to him.

[Core Subject]: Wealth increases until it overflows, and a man goes out with his charity and finds no one to accept it.

[Described Characteristics]: The owner of wealth worries about who will accept his zakah. When he offers it, the other says, 'I have no need of it.'

[Timeline & Context]: It has come in waves: it was seen in the time of Umar ibn Abd al-Aziz, and it will come again in the time of Isa (AS).

[Prophetic Practice]: 'Give charity, for a time will come when a man walks with his charity and finds no one to take it.' Give while it can still be accepted.

বাং

ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত

ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ

[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী] (শরহে সহিহ মুসলিম, হাদিস ১৫৭ ও ১০১২-এর ব্যাখ্যা): উল্লেখ করেছেন যে উমর ইবনে আবদুল আযিযের খিলাফতেই সম্পদ এমন উপচে পড়েছিল যে সদকা গ্রহণের কেউ ছিল না, এবং হাদিসটি ইমাম মাহদি ও ঈসা (আ.)-এর যুগের আরও বৃহত্তর প্রাচুর্যের প্রতি ইঙ্গিত করে; তিনি পূর্ববর্তী ঘটনাকে এমন একটি আলামতের আংশিক, প্রত্যক্ষকৃত নমুনা হিসেবে গণ্য করেন যা পরে পূর্ণতা লাভ করবে।

EN

Attributed Scholarly Views

Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more

[Imam Yahya An-Nawawi] (Sharh Sahih Muslim, on Hadith 157 & 1012): Notes that wealth overflowed so that charity found no taker already in the caliphate of Umar ibn Abd al-Aziz, and that the hadith points to a far greater abundance in the time of the Mahdi and Isa (AS); he treats the earlier case as a partial, witnessed instance of a sign that reaches its fullness later.

عر

Majma' al-Zawa'id : al-Haythami

Nur al-Din al-Haythami (d. 807 AH) · Musnad Ahmad & Zawa'id

12568 -

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " «يوشك المسيح عيسى بن مريم أن ينزل حكما مقسطا وإماما عدلا، فيقتل الخنزير، ويكسر الصليب، وتكون الدعوة واحدة، فاقرئوه - أو أقرئه - السلام من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأحدثه فيصدقني ". فلما حضرته الوفاة قال: " أقرئوه مني السلام» ".

قلت: في الصحيح بعضه.

رواه أحمد، وفيه كثير بن زيد، وثقه أحمد وجماعة، وضعفه النسائي وغيره، وبقية رجاله ثقات.

عر

Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari

Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih

[5] باب نزول عيسى عليه الصلاة والسلام

الفصل الأول

5505 -

(عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: " «والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم، حكما» ") : بفتحتين أي حاكما (" عدلا ") أي: عادلا، (" فيكسر ") : بالرفع، وقيل بالنصب: والفاء فيه تفصيلية لقوله: حكما عدلا، أو تفريعية أي: يهدم ويقطع (" الصليب ") ، قال في شرح السنة وغيره: أي فيبطل النصرانية ويحكم بالملة الحنيفية. وقال ابن الملك: الصليب في اصطلاح النصارى خشبة مثلثة يدعون أن عيسى - عليه الصلاة والسلام - صلب على خشبة مثلثة على تلك الصورة، وقد يكون فيه صورة المسيح، (" ويقتل الخنزير ") أي: يحرم اقتناءه وأكله، ويبيح قتله، في شرح السنة: وفيه بيان أن أعيانها نجسة ; لأن عيسى - عليه الصلاة والسلام - إنما يقتلها على حكم شرع الإسلام، والشيء الطاهر المنتفع به لا يباح إتلافه انتهى. وفيه أنه قد يباح لمصلحة دينية أو دنيوية، مع أن في كون الخنزير نجس العين بجميع أجزائه خلافا للعلماء، (" ويضع الجزية ") أي: عن أهل الكتاب، ويحملهم على الإسلام، ولا يقبل منهم غير دين الحق،

وقيل: يضع الجزية عنهم لأنه لا يوجد محتاج يقبل الجزية منهم ; لكثرة المال، وقلة أهل الحرص والآمال، ويؤيده قوله: (" ويفيض ") : بفتح أوله من فاض الماء يفيض، إذا كثر حتى سال كالوادي على ما في القاموس، أي يكثر (" المال حتى لا يقبله أحد ") أي: من الرجال، (" حتى تكون السجدة ") أي: الواحدة لما فيها من لذة العبادة، والمراد بالسجدة نفسها أو الصلاة بكمالها لتضمنها لها، (" خيرا من الدنيا وما فيها ") ، قال الطيبي - رحمه الله تعالى: حتى الأولى متعلقة بقوله: ويفيض المال، والثانية غاية لمفهوم قوله: فيكسر الصليب إلخ، أقول: والأظهر أن الثانية بدل من الأولى، أو غاية لما قبلها قائمة مقام العلة لها. قال التوربشتي - رحمه الله: لم تزل السجدة الواحدة في الحقيقة كذلك، وإنما أراد بذلك أن الناس يرغبون في أمر الله ويزهدون عن الدنيا، حتى تكون السجدة الواحدة أحب إليه من الدنيا وما فيها.

(ثم يقول أبو هريرة: فاقرءوا إن شئتم: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته} النساء: 159 الآية) : بالنصب، ويجوز رفعها وخفضها وقدمنا وجهها. قال الطيبي - رحمه الله: استدل بالآية على نزول عيسى - عليه الصلاة والسلام - في آخر الزمان ; مصداقا للحديث، وتحريره: أن الضميرين في به وقبل موته لعيسى، والمعنى: وإن من أهل الكتاب أحد إلا ليؤمنن بعيسى قبل موت عيسى، وهم أهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزوله، فتكون الملة واحدة، وهي ملة الإسلام انتهى.

وقيل: المعنى ليس أحد من أهل الكتاب إلا ليؤمنن بمحمد - صلى الله تعالى عليه وسلم - عند المعاينة قبل خروج الروح، وهو لا ينفع، فضمير به راجع إلى نبينا - صلى الله تعالى عليه وسلم - وضمير موته للكتابي، وقيل: كل منهم يؤمن عند الموت بعيسى، وأنه عبد الله وابن أمته ولا ينفع، وقيل: ضمير به لله سبحانه أي: كل منهم يؤمن به تعالى عند الموت ولا ينفع، والأولى مذهب أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - في الآية. «متفق عليه» .

عر

Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes

Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matches

التخريج والمصدر: أخرجه مسند الإمام أحمد بن حنبل برقم (7269).

الكتاب والباب: مسند أبي هريرة رضي الله عنه.

درجة الحديث: أورده المصنف في مسنده/مستدركه، ويُرجع في تحقيق أسانيده إلى شواهده في الكتب الستة وأقوال أئمة الجرح والتعديل.

من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: قبل قيام الساعة تقل العبادة وتكثر الأموال

وقال البخاري: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثني يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، وحتى تكون السجدة خيرا من الدنيا وما فيها" ثم يقول أبو هريرة واقرءوا إن شئتم: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا} 1.

وكذلك رواه مسلم عن حسن الحلواني وعبد بن حميد كلاهما عن يعقوب بن إبراهيم به وأخرجاه أيضا من حديث ابن عيينة والليث بن سعد عن الزهري به.

وروى أبو بكر بن مردويه من طريق محمد بن أبي حفص عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"يوشك أن يكون فيكم ابن مريم حكما عدلا يقتل الدجال ويقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية، ويفيض المال، وتكون السجدة الواحدة لرب العالمين خيرا من الدنيا وما فيها" قال أبو هريرة واقرءوا إن شئتم: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته} موت عيسى ابن مريم ثم يعيدها أبو هريرة ثلاث مرات.

قال الإمام أحمد حدثنا يزيد حدثنا سفيان وهو بن حصين عن الزهري عن حنظلة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب وتجمع له

الصلاة ويعطي المال حتى لا يقبل ويضع الخراج فينزل بالروحاء فيحج منهما أو يعتمر أو يجمعهما" قال: وتلا أبوهريرة: {وإن من أهل الكتاب إلأ ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا} 1.

فيزعم حنظلة أن أبا هريرة قال: يؤمن به قبل موت عيسى فلا أدري أهذا كان حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو شيئا قاله أبو هريرة؟

وروى أحمد ومسلم من حديث الزهري عن حنظلة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"ليمكثن عيسى ابن مريم بالروحاء فيقومن منها بالحج أو بالعمرة أو اثنتيهما جميعا".

Hadith commentary (sharh)