Sahih al-Bukhari 1037
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا. قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا. قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.
Narrated Ibn `Umar:(The Prophet) said, "O Allah! Bless our Sham and our Yemen." People said, "Our Najd as well." The Prophet again said, "O Allah! Bless our Sham and Yemen." They said again, "Our Najd as well." On that the Prophet (ﷺ) said, "There will appear earthquakes and afflictions, and from there will come out the side of the head of Satan
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সহিহ বুখারি-এর 1037 নম্বর হাদিস।
[সনদ ও প্রামাণিকতা]: সহিহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উম্মাহর সর্বসম্মত নীতি অনুযায়ী এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।
[মূল বিষয়বস্তু]: নবী ﷺ বলেছেন, ভূমিকম্প বেড়ে না যাওয়া পর্যন্ত কিয়ামত হবে না।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: হাদিসে ইলম উঠিয়ে নেওয়া ও সময় দ্রুত চলে যাওয়ার সাথে একে তালিকায় উল্লেখ করা হয়েছে, বিস্তারিত কিছু বলা হয়নি।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি সময়ের সাথে বাড়তে থাকে, আলামতগুলোর ক্রমে এর নির্দিষ্ট স্থান নেই।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: কুফায় ভূমিকম্প হলে ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছিলেন: 'তোমাদের রব চান তোমরা তাঁর দিকে ফিরে আসো।'
[মূল বিষয়বস্তু]: নবী ﷺ পূর্ব দিকে ইশারা করে ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন যে সেখান থেকে ফিতনা উঠবে, 'যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয়'।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী ﷺ মিম্বারের পাশে দাঁড়িয়ে পূর্ব দিকে ইশারা করে বললেন: 'ফিতনা এখানে! ফিতনা এখানে, যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয়' (সহিহ বুখারি ৭০৯২)। অন্য বর্ণনায়, লোকেরা যখন নজদের জন্য বরকত চাইল, তিনি বললেন: 'সেখানে ভূমিকম্প ও ফিতনা হবে, এবং সেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হবে' (সহিহ বুখারি ৭০৯৪)।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: ইতিহাসজুড়ে উন্মোচিত ফিতনা; এটি একটি দিকের নাম নেয়, কোনো তারিখের নয়।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: প্রকাশ্য ও গোপন ফিতনা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চান, এবং যে হাদিস একটি দিকের নাম নেয়, কোনো জাতির নয় - তা দিয়ে কোনো অঞ্চল বা জাতিকে বিচার করবেন না।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #1037 in Sahih al-Bukhari.
[Authenticity & Isnad]: Authentic (Sahih) by consensus of the scholars through its inclusion in the Sahihayn.
[Core Subject]: The Prophet ﷺ said the Hour will not come until earthquakes become many.
[Described Characteristics]: The narration mentions it in a list with knowledge being taken away and time passing quickly, without further detail.
[Timeline & Context]: It spreads over time and has no fixed place in the order of the signs.
[Prophetic Practice]: When the earth shook in Kufa, Ibn Mas'ud said: 'Your Lord wants you to turn back to Him.'
[Core Subject]: The Prophet ﷺ pointed to the east and foretold that tribulation would rise from there, 'from where the horn of Satan appears'.
[Described Characteristics]: Ibn Umar narrated that the Prophet ﷺ stood by the pulpit, pointed toward the east, and said: 'Tribulation is here! Tribulation is here, from where the horn of Satan rises' (Sahih al-Bukhari 7092). In another, when the people asked blessing for Najd, he said: 'There will be earthquakes and tribulations, and from there the horn of Satan will rise' (al-Bukhari 7094).
[Timeline & Context]: Tribulations that unfold through history; it names a direction, not a date.
[Prophetic Practice]: Seek refuge in Allah from trials seen and unseen, and judge no region or people by a hadith that names a direction, not a nation.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭১২১-এর ব্যাখ্যা (কিতাবুল ফিতান)): ভূমিকম্পের আধিক্যকে তিনি এমন আলামতের মধ্যে গণ্য করেছেন যার সূচনা হয়েছে কিন্তু চূড়ান্ত রূপ এখনও আসেনি। তিনি বলেন: বিভিন্ন অঞ্চলে বহু ভূমিকম্প হয়েছে, তবে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে হাদিসের উদ্দেশ্য হলো এর সর্বব্যাপী ও অবিরাম রূপ ধারণ করা।
[আল্লামা শামসুদ্দীন আস-সাফফারিনী] (আল-বুহুরুয যাখিরা, অধ্যায় ১: দূরবর্তী আলামত, যা প্রকাশ পেয়ে শেষ হয়েছে): প্রকাশিত আলামতের মধ্যে উল্লেখ করেছেন; উদাহরণ দিয়েছেন ২৩২ হিজরিতে খলিফা মুতাওয়াক্কিলের শাসনের শুরুতে দামেস্ক, আন্তাকিয়া ও মসুলে আঘাত হানা ভয়াবহ ভূমিকম্পের, যেখানে 'বলা হয় পঞ্চাশ হাজার মানুষ মারা যায়', এবং বলেছেন এরপর আরও বহু ভূমিকম্প হয়েছে।
[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী ও হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (শরহে সহিহ মুসলিম; ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭০৯২-৭০৯৪-এর ব্যাখ্যা): উল্লেখ করেছেন যে নবী ﷺ পূর্ব দিকে ইশারা করে বলেছেন ফিতনা উঠবে 'যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয়'। পূর্ব বলতে কী বোঝানো হয়েছে তা নিয়ে আলেমদের মতভেদ রয়েছে - কেউ একে পূর্বাঞ্চলে সংঘটিত প্রাথমিক বড় ফিতনাগুলোর অর্থে পড়েন, কেউ সেই দিকের অর্থে যেখান থেকে বিশৃঙ্খলা ও ভ্রান্ত মতবাদ বারবার ফিরে আসে - এবং তাঁরা একে কোনো একটি নির্দিষ্ট দেশ বা জাতির ওপর নির্ধারণ করা থেকে সতর্ক করেন।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7121 (Kitab al-Fitan)): Puts many earthquakes among the signs whose beginnings have occurred but which are not yet complete. Many earthquakes had struck lands to the north, east and west, 'but what appears is that their being many means that they become widespread and continuous.'
[Allamah Shamsuddin Al-Saffarini] (al-Buhur al-Zakhira, ch. 1: distant signs that appeared and passed): Lists it among the signs that appeared, naming the great earthquake at the start of al-Mutawakkil's caliphate in 232 AH that struck Damascus, Antioch and Mosul, where 'it is said fifty thousand died', and adds that very many others followed.
[Imam Yahya An-Nawawi & Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Sharh Sahih Muslim; Fath al-Bari, on al-Bukhari 7092-7094): Note that the Prophet ﷺ pointed east and said tribulation would rise 'from where the horn of Satan appears'. The scholars differ on what the east names - some read it of the great early fitnas that broke out in the eastern lands, others of the direction from which disorder and false creeds recur - and they caution against fixing it on any one country or people.
Fath al-Bari : Ibn Hajar al-'Asqalani
Ibn Hajar al-'Asqalani (d. 852 AH) · Sahih al-Bukhari(قوله باب ما قيل في الزلازل والآيات قيل لما كان هبوب الريح الشديدة يوجب
التخوف المفضي إلى الخشوع والإنابة كانت)
الزلزلة ونحوها من الآيات أولى بذلك لا سيما وقد نص في الخبر على أن أكثر الزلازل من أشراط الساعة وقال الزين بن المنير وجه إدخال هذه الترجمة في أبواب الاستسقاء أن وجود الزلزلة ونحوها يقع غالبا مع نزول المطر وقد تقدم لنزول المطر دعاء يخصه فأراد المصنف أن يبين أنه لم يثبت على شرطه في القول عند الزلازل ونحوها شيء وهل يصلي عند وجودها حكى بن المنذر فيه الاختلاف وبه قال أحمد وإسحاق وجماعة وعلق الشافعي القول به على صحة الحديث عن على وصح ذلك عن بن عباس أخرجه عبد الرزاق وغيره وروى بن حبان في صحيحه من طريق عبيد بن عمير عن عائشة مرفوعا صلاة الآيات ست ركعات وأربع سجدات ثم أورد المصنف في هذا الباب حديثين أحدهما حديث أبي هريرة من طريق أبي الزناد عن عبد الرحمن وهو بن هرمز الأعرج عنه مرفوعا لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل الحديث وسيأتي الكلام عليه مستوفى
في كتاب الفتن فإنه أخرج هذا الحديث هناك مطولا وذكر منه قطعا هنا وفي الزكاة وفي الرقاق واختلف في
1037 فيه قالوا وفي نجدنا قائل ذلك بعض من حضر من الصحابة كما في الحديث الآخر عند الدعاء للمحلقين قالوا والمقصرين
Irshad al-Sari : al-Qastallani
Ahmad al-Qastallani (d. 923 AH) · Sahih al-Bukhariوبه قال: (حدثنا) بالجمع، ولأبي ذر في نسخة: حدثني «محمد بن المثنى»
العنزي الزمن البصري «قال: حدثنا حسين بن الحسن»
بتصغير الأول مع التنكير، ابن يسار، ضد اليمين، البصري «قال: حدثنا ابن عون»
عبد الله بن أرطبان، بفتح الهمزة، البصري «عن نافع»
مولى ابن عمر «عن ابن عمر»
بن الخطاب أنه «قال اللهم»
ولأبي ذر، قال: قال: اللهم أي: يا الله «بارك لنا في شامنا وفي يمننا»
كذا بصورة الموقوف على ابن عمر، من قوله: لم يرفعه إلى النبي عليه الصلاة والسلام، ولابد من ذكره كما نبه عليه القابسي، لأن مثله لا يقال بالرأي.
وقد جاء مصرحا برفعه في رواية أزهر السمان، ووافقه عليه بعضهم، كما سيأتي، إن شاء الله تعالى في الفتن.
والمراد: بشامنا
ويمننا: الإقليمان المعروفان، أو: البلاد التي عن: يميننا وشمالنا أعم منهما.
«قال: قالوا»
بعض الصحابة. «وفي نجدنا»
وهو خلاف الغور، وهو: تهامة، وكل ما ارتفع من بلاد تهامة إلى أرض العراق، «قال: قال»
ولأبي ذر: فقال: قال:
اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال: قالوا: وفي نجدنا؟ قال: «هناك الزلازل»
ولأبوي ذر. والوقت، وابن عساكر: هنالك، بلام قبل الكاف (و) هناك «الفتن وبها»
أي: بنجد «يطلع قرن الشيطان»
أي أمته وحزبه.
وإنما ترك الدعاء لأهل المشرق، لأنه علم العاقبة، وأن القدر سبق بوقوع الفتن فيها، والزلازل، ونحوها من العقوبات. والأدب أن لا يدعى بخلاف القدر مع كشف العاقبة، بل يحرم حينئذ. والله أعلم.
"تكميل".
ويستحب لكل أحد أن يتضرع بالدعاء عند الزلازل ونحوها، كالصواعق، والريح الشديدة، والخسف وأن يصلي منفردا لئلا يكون غافلا. لأن عمر، رضي الله عنه، حث على الصلاة في زلزلة. ولا يستحب فيها الجماعة.
وما روي عن علي: أنه صلى في زلزلة جماعة، قال النووي: لم يصح. ولو صح قال أصحابنا: محمول على الصلاة منفردا. قال في الروضة: قال الحليمي: وصفتها عند ابن عباس وعائشة كصلاة الكسوف. ويحتمل أن لا تغير عن المعهود إلا بتوقيف.
قال الزركشي: وبهذا الاحتمال جزم ابن أبي الدم، فقال: تكون كهيئة الصلوات، ولا تصلى على هيئة الخسوف قولا واحدا، ويسن الخروج إلى الصحراء وقت الزلزلة. قاله العبادي. ويقاس بها نحوها، وتقدم ما كان عليه الصلاة والسلام يقوله: إذا عصفت الريح قريبا ... والله أعلم.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih6271 - (وعن ابن عمر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " «اللهم بارك لنا في شامنا» ") ، لعل تقديره على اليمن مشكل إلى أنه مبارك في أصله لقوله تعالى: {الذي باركنا حوله} الإسراء: 1 ولوجود كثير من الأنبياء فيه، فالمراد زيادة البركة أو البركة الحاصلة لأهل المدينة وسائر المؤمنين على الخصوص (" «اللهم بارك لنا في يمننا» ") . أي: بركة ظاهرية ومعنوية، ولهذا كثر الأولياء فيهم، والظاهر في وجه تخصيص المكانين بالبركة لأن طعام أهل المدينة مجلوب منهما. (قالوا) ، أي: بعض الصحابة «يا رسول الله! وفي نجدنا»
؟ عطف تلقين والتماس أي: قل: وفي نجدنا ليحصل البركة لنا من صوبه أيضا، والنجد ما ارتفع من الأرض، وهو اسم خاص لما دون الحجاز على ما في النهاية. وقال ابن الملك: هو خلاف الغور من بلاد العرب. (قال: " «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا» ") : قال الأشرف: إنما دعا لهما بالبركة لأن مولده بمكة، وهو من اليمن، ومسكنه ومدفنه بالمدينة، وهي من الشام، وناهيك من فضل الناحيتين أن إحداهما مولده، والأخرى مدفنه، فإنه أضافهما إلى نفسه، وأتى بضمير الجمع تعظيما وكرر الدعاء ثلاث مرات. «قالوا: يا رسول الله! وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة»
: يعني أو في الثانية (" هناك ") ، أي: في ناحية نجد وهو المعنى بقوله: نحو المشرق (" الزلازل ") ، أي: الحسية أو المعنوية وهي تزلزل القلوب واضطراب أهلها (" والفتن ") ، أي: البليات والمحن الموجبة لضعف الدين وقلة الديانة، فلا يناسبه دعوة البركة له (" وبها ") ، أي: بتلك البقعة ونواحيها (" يطلع ") : بضم اللام أي: يظهر (" قرن الشيطان ") . أي: حزبه وأهل وقته وزمانه وأعوانه. ذكره السيوطي. «رواه البخاري»
. وكذا مسلم والترمذي، نقله السيد جمال الدين.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.