Sahih al-Bukhari 3590

«الحديث الحادي عشر والثاني عشر حديث بن عمر وجابر في حنين الجذع»

3590 قوله لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا هو بضم الخاء المعجمة وسكون الواو بعدها زاي قوم من العجم وقال أحمد وهم عبد الرزاق فقاله بالجيم بدل الخاء المعجمة وقوله وكرمان هو بكسر الكاف على المشهور ويقال بفتحها وهو ما صححه بن السمعاني ثم قال لكن اشتهر بالكسر وقال الكرماني نحن أعلم ببلدنا قلت جزم بالفتح بن الجواليقي وقبله أبو عبيد البكري وجزم بالكسر الأصيلي وعبدوس وتبع بن السمعاني ياقوت والصغاني لكن نسب الكسر للعامة وحكى النووي الوجهين والراء ساكنة على كل حال وتقدم في الرواية التي قبلها تقاتلون الترك واستشكل لأن خوزا وكرمان ليسا من بلاد الترك أما خوز فمن بلاد الأهواز وهي من عراق العجم وقيل الخوز صنف من الأعاجم وأما كرمان فبلدة مشهورة من بلاد العجم أيضا بين خراسان وبحر الهند ورواه بعضهم خور كرمان براء مهملة وبالإضافة والإشكال باق ويمكن أن يجاب بأن هذا الحديث غير حديث قتال الترك ويجتمع منهما الإنذار بخروج الطائفتين وقد تقدم من الإشارة إلى شيء من ذلك في الجهاد ووقع في رواية مسلم من طريق سهيل عن أبيه عن أبي هريرة لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما كأن وجوههم المجان المطرقة يلبسون الشعر

ويمشون في الشعر قوله حمر الوجوه فطس الأنوف الفطس الانفراش وفي الرواية التي قبلها دلف الأنوف جمع أدلفة بالمهملة والمعجمة وهو الأشهر قيل معناه الصغر وقيل الدلف الاستواء في طرف الأنف ليس بحد غليظ وقيل تشمير الأنف عن الشفة العليا ودلف بسكون اللام جمع أدلف مثل حمر وأحمر وقيل الدلف غلظ في الأرنبة وقيل تطامن فيها وقيل ارتفاع طرفه مع صغر أرنبته وقيل قصره مع انبطاحه وقد تقدم بقية القول فيه في أثناء الجهاد قوله وجوههم المجان المطرقة في الرواية الماضية كأن وجوههم المجان المطرقة وقد تقدم ضبطه في أثناء الجهاد في باب قتال الترك قيل إن بلادهم ما بين مشارق خراسان إلى مغارب الصين وشمال الهند إلى أقصى المعمور قال البيضاوي شبه وجوههم بالترسة لبسطها وتدويرها وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها قوله نعالهم الشعر تقدم القول فيه في أثناء الجهاد في باب قتال الترك قيل المراد به طول شعورهم حتى تصير أطرافها في أرجلهم موضع النعال وقيل المراد أن نعالهم من الشعر بأن يجعلوا نعالهم من شعر مضفور وقد تقدم التصريح بشيء من ذلك في باب قتال الترك من كتاب الجهاد ووقع في رواية لمسلم كما تقدم من طريق سهيل عن أبيه عن أبي هريرة يلبسون الشعر وزعم بن دحية أن المراد به القندس الذي يلبسونه في الشرابيش قال وهو جلد كلب الماء قوله تابعه غيره عن عبد الرزاق كذا في الأصول التي وقفت عليها وكذا ذكره المزي في الأطراف ووقع في بعض النسخ تابعه عبدة وهو تصحيف وقد أخرجه الإمامان أحمد وإسحاق في مسنديهما عن عبد الرزاق وجعله أحمد حديثين فصل آخره فقال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا أقواما نعالهم الشعر

حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم، حمر الوجوه فطس الأنوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة، نعالهم الشعر». تابعه غيره عن عبد الرزاق.

وبه قال: (حدثني) بالإفراد، ولأبي ذر: حدثنا (يحيى) بن موسى الختن أو يحيى بن جعفر البيكندي قال: «حدثنا عبد الرزاق» بن همام «عن معمر» هو ابن راشد «عن همام» هو ابن منبه «عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال»:

«لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا» بضم الخاء وسكون الواو وبالزاي المعجمة «وكرمان من الأعاجم» بفتح الكاف في الفرع وفي غيره بكسرها والوجهان في اليونينية وسكون الراء. قال ابن دحية: قيدنا خوزا بالزاي وقيده الجرجاني بالراء المهملة مضافا إلى كرمان، وصوبه الدارقطني وحكاه عن الإمام أحمد. وقال بعضهم: إنه تصحيف، وقيل إذا أضيف فبالمهملة وإذا عطفته فبالزاي لا غير.

واستشكل هذا مع ما سبق من قوله تقاتلون الترك لأن خوزا وكرمان ليسا من بلاد الترك؛ أما خوز فمن بلاد الأهواز وهي من عراق العجم، وأما كرمان فبلدة من بلاد العجم أيضا بين خراسان وبحر الهند، ويحتمل أن يكون هذا الحديث غير حديث قتال الترك ولا مانع من اشتراك المصنفين في الصفات المذكورة أعني قوله:

«حمر الوجوه فطس الأنوف» جمع أفطس والفطوسة تطامن قصبة الأنف وانتشارها «صغار الأعين كان وجوههم المجان المطرقة» وثبت في الفرع كأن وسقط من أصله فوجوههم بالرفع.

قال الكرماني فإن قلت: أهل هذين الإقليمين أي خوز وكرمان ليسوا على هذه الصفات.

وأجاب: بأنه إما أن بعضهم كانوا بهذه الأوصاف في ذلك الوقت أو سيصيرون كذلك فيما بعد، وإما أنهم بالنسبة إلى العرب كالتوابع للترك، وقيل: إن بلادهم فيها موضع اسمه كرمان وقيل ذلك لأنهم يتوجهون من هاتين الجهتين، وقال في شرح المشكاة: لعل المراد بهما صنفان من الترك كان أحد أصول أحدهما من خوز وأحد أصول الآخر من كرمان فسماهم -صلى الله عليه وسلم- باسمه وإن لم يشتهر ذلك عندنا كما نسبهم إلى قنطوراء وهي أمة كانت لإبراهيم عليه الصلاة والسلام. «نعالهم الشعر».

«تابعه غيره» أي غير يحيى شيخ المؤلف في روايته «عن عبد الرزاق» بن همام أخرجه أحمد وإسحاق في مسنديهما.

5412 - (وعنه) أي: عن أبي هريرة (قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا ") : بضم الخاء المعجمة وسكون الواو بالزاى، في القاموس: الخوز بالضم جيل من الناس، واسم لجميع بلاد خوزستان، (" وكرمان ") : بكسر الكاف وتفتح كذا ضبط في النسخ المصححة، لكن في القاموس: كرمان - وقد يكسر أو لحن - إقليم بين فارس وسجستان. وقال التوربشتي - رحمه الله: الخوز جيل من الناس، وإنما جاء في الحديث منونا بسكون وسطه هكذا، وقد ذكر ابن الأثير بالخاء المعجمة المضمومة وبالزاي مع الإضافة، يقال: خوز كرمان من غير واو العطف، قال: وروي خوز وكرمان.

قال: والخوز جيل معروف، وكرمان صقع معروف في العجم، ويروى بالراء المهملة وهو من أرض فارس، وصوبه الدارقطني - رحمه الله - وقيل: إنه إذا أضيف به فبالراء، وإذا عطف فبالزاي، نقله الجزري. (ومن الأعاجم ") : بيان لهما. قال شارح: المراد صنفان من الترك سماهما باسم أبويهما، ولا نحمله على أهل خوزستان وكرمان ; لأنهم لم يوجدوا على النعت المذكور في الحديث، بل وجد عليه الترك، (" حمر الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، وجوههم المجان المطرقة، نعالهم الشعر ". رواه البخاري) .

5413 -

«وفي رواية له» أي: للبخاري «عن عمرو بن تغلب» : بالتاء فوقها نقطتان، وبالغين المعجمة وهو غير منصرف، قال المؤلف في فصل الصحابة: هو العبدي ابن عبد القيس، روى عنه الحسن البصري وغيره. (" عراض الوجوه ") بالنصب على الحكاية، وبالرفع على الإعراب ; لكونه مبتدأ لخبر مقدم.