Sahih al-Bukhari 3693

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (3692)

«قوله باب مناقب عمر بن الخطاب»

3692 قوله حدثنا إسماعيل بن إبراهيم هو الذي يقال له بن علية قوله عن المسور بن مخرمة كذا رواه بن علية ورواه حماد بن زيد كما علقه المصنف بعد فقال عن بن عباس وأخرجه الإسماعيلي من رواية القواريري عن حماد بن زيد موصولا ويحتمل أن يكون محفوظا عن الاثنين قوله لما طعن عمر سيأتي بيان

ذلك بعد في أواخر مناقب عثمان قوله وكأنه يجزعه بالجيم والزاي الثقيلة أي ينسبه إلى الجزع ويلومه عليه أو معنى يجزعه يزيل عنه الجزع وهو كقوله تعالى حتى إذا فزع عن قلوبهم أي أزيل عنهم الفزع ومثله مرضه إذا عانى إزالة مرضه ووقع في رواية الجرجاني وكأنه جزع هذا يرجع الضمير فيه إلى عمر بخلاف رواية الجماعة فإن الضمير فيها لابن عباس ووقع في رواية حماد بن زيد وقال بن عباس مسست جلد عمر فقلت جلد لا تمسه النار أبدا قال فنظر إلي نظرة كنت أرثي له من تلك النظرة قوله ولئن كان ذاك كذا في رواية الأكثر وفي رواية الكشميهني ولا كل ذلك أي لا تبالغ في الجزع فيما أنت فيه ولبعضهم ولا كان ذلك وكأنه دعاء أي لا يكون ما تخافه أو لا يكون الموت بتلك الطعنة قوله ثم فارقت كذا بحذف المفعول وللكشميهني ثم فارقته قوله ثم صحبتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم يعني المسلمين وفي رواية بعضهم ثم صحبت صحبتهم بفتح الصاد والحاء والموحدة أي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وفيه نظر للإتيان بصيغة الجمع موضع التثنية قال عياض يحتمل أن يكون صحبت زائدة وإنما هو ثم صحبتهم أي المسلمين قال والرواية الأولى هي الوجه ورويناها في أمالي أبي الحسن بن رزقوية من حديث بن عمر قال لما طعن عمر قال له بن عباس فذكر حديثا قال فيه ولما أسلمت كان إسلامك عزا قوله فإن ذلك من أي عطاء وفي رواية الكشميهني فإنما ذلك قوله فهو من أجلك ومن أجل أصحابك في رواية أبي ذر عن الحموي والمستملي أصيحابك بالتصغير أي من جهة فكرته فيمن يستخلف عليهم أو من أجل فكرته في سيرته التي سارها فيهم وكأنه غلب عليه الخوف في تلك الحالة مع هضم نفسه وتواضعه لربه قوله طلاع الأرض بكسر الطاء المهملة والتخفيف أي ملأها وأصل الطلاع ما طلعت عليه الشمس والمراد هنا ما يطلع عليها ويشرف فوقها من المال قوله قبل أن أراه أي العذاب وإنما قال ذلك لغلبة الخوف الذي وقع له في ذلك الوقت من خشية التقصير فيما يجب عليه من حقوق الرعية أو من الفتنة بمدحهم قوله قال حماد بن زيد وصله الإسماعيلي كما تقدم والله أعلم وسيأتي مزيد في الكلام على هذا الحديث في قصة قتل عمر اخر مناقب عثمان واخرج بن سعد من طريق أبي عبيد مولى بن عباس عن بن عباس فذكر شيئا من قصة قتل عمر الحديث الخامس عشر حديث أبي موسى تقدم مبسوطا مع شرحه في مناقب أبي بكر بما يغني عن الإعادة الحديث السادس عشر

حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة قال: حدثني عثمان بن غياث حدثنا أبو عثمان النهدي عن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: «كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في حائط من حيطان المدينة، فجاء رجل فاستفتح، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: افتح له وبشره بالجنة ففتحت له، فإذا أبو بكر فبشرته بما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، فحمد الله. ثم جاء رجل فاستفتح، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: افتح له وبشره بالجنة، ففتحت له فإذا هو عمر فأخبرته بما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- فحمد الله. ثم استفتح رجل، فقال لي: افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فإذا عثمان، فأخبرته بما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فحمد الله، ثم قال الله المستعان».

وبه قال: «حدثنا يوسف بن موسى» بن راشد القطان قال: «حدثنا أبو أسامة» حماد بن أسامة «قال: حدثني» بالإفراد «عثمان بن غياث» بكسر الغين المعجمة وتخفيف التحتية وبعد الألف مثلثة الباهلي فيما قيل البصري قال: (حدثنا) ولأبي ذر حدثني بالإفراد «أبو عثمان» عبد الرحمن (النهدي) بفتح النون «عن أبي موسى» الأشعري «-رضي الله عنه-» أنه «قال: كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في حائط» بستان «من حيطان المدينة» من بساتينها «فجاء رجل فاستفتح فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-» أي بعد أن استأذنته.

«افتح له وبشره بالجنة» «ففتحت له فإذا أبو بكر» الصديق -رضي الله عنه- «فبشرته بما قال النبي» ولأبوي ذر والوقت رسول الله «-صلى الله عليه وسلم-». وهو بشره بالجنة «فحمد الله» عز وجل على ذلك «ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-»: «افتح له وبشره بالجنة» «ففتحت له فإذا هو عمر» بن الخطاب -رضي الله عنه- وسقط لفظ هو لأبي ذر «فأخبرته بما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-» بشره بالجنة «فحمد الله» على ذلك «ثم استفتح رجل فقال لي» -صلى الله عليه وسلم-: «افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه» هي قتله في الدار «فإذا عثمان فأخبرته بما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فحمد الله» تعالى عليه «ثم قال: الله المستعان» اسم مفعول أي على ما أنذر به -صلى الله عليه وسلم- فإن ما أخبر به من البلاء يصيبني لا محالة فبالله أستعين على مرارة الصبر عليه وشدة مقاساته.

وهذا الحديث قد مر في مناقب أبي بكر -رضي الله عنه-.

6084 - «وعن أبي موسى الأشعري، قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في حائط» أي: بستان «من حيطان المدينة» ، بكسر الحاء جمع «فجاء رجل» أي: لا يعرف حاله (فاستفتح) ، أي طلب الفتح (فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «افتح له وبشره بالجنة» أي: العالية «ففتحت له، فإذا أبو بكر، فبشرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» : وفي نسخة «النبي - صلى الله عليه وسلم - فحمد الله» ، أي شكره.

على تلك البشارة، ففي رواية قال: اللهم حمدا، وفي رواية قال: الحمد لله. (ثم جاء رجل فاستفتح، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «افتح له وبشره بالجنة» ففتحت له، فإذا عمر، فأخبرته بما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - فحمد الله، ثم استفتح رجل فقال لي) : زاد هنا لكمال الاهتمام بمعرفة القضية «افتح له وبشره بالجنة على بلوى» أي: مع بلية عظيمة (تصيبه) : على ما ذكره الأشرف، وقال الطيبي: إذا جعل على متعلقة بقوله بالجنة يكون المبشر به مركبا، وإذا جعل حالا من ضمير المفعول كانت البشارة مقارنة بالإنذار، ولا يكون المبشر به مركبا وهو الظاهر، وعلى بمعناه انتهى، والأظهر الأول لأن البلاء نعمة عند أرباب الولاء. «فإذا عثمان» ، وإنما خص عثمان به مع أن عمر أيضا ابتلي به لعظم ابتلاء عثمان، ولا سيما مع امتداد الزمان وقلة الأعوان من الأعيان. «فأخبرته بما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - فحمد الله، ثم قال: الله المستعان» . أي المطلوب منه المعونة على جميع المؤنة، ومنه الصبر على مرارة تلك البلية، ثم في ترتيب مأتاهم إلى الجنة التي فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - إيماء إلى مراتبهم العلية في الجنة العالية في مقعد صدق عند مليك مقتدر، ومن القرب بحضرة النبي البشير. «متفق عليه» .

ذكر في " الرياض " «عن أبي موسى، أنه خرج إلى المسجد، فسأل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: وجه هاهنا، فخرجت في أثره حتى دخل بئر أريس، فجلست عند الباب. وبابها من جريد، حتى قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حاجته، فتوضأ فقمت إليه، فإذا هو جالس على بئر أريس وتوسط قفها وهو بالضم ما ارتفع من الأرض، فجلست عند الباب فقلت: لأكونن بوابا للنبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء أبو بكر فدفع الباب فقلت: من هذا؟ فقال: أبو بكر. فقلت: على رسلك، ثم ذهبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: هذا أبو بكر يستأذن فقال: «ائذن له وبشره بالجنة» . فأقبلت حتى قلت لأبي بكر ادخل ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبشرك بالجنة، فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معه في القف، ودلى رجليه في البئر كما صنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكشف عن ساقيه، ثم رجعت فجلست وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني، فقلت: إن يرد الله بفلان خيرا يريد أخاه يأت به، فإذا بإنسان يحرك الباب فقلت: من هذا؟ فقال: عمر بن الخطاب. فقلت: على رسلك، ثم جئت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: هذا عمر بن الخطاب يستأذنك، فقال: «ائذن له وبشره بالجنة» فجئت فقلت: ادخل ويبشرك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالجنة، فجلس مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القف عن يساره، ودلى رجليه في البئر، فرجعت وجلست وقلت: إن يرد الله بفلان خيرا يأت به، فجاء إنسان فحرك الباب فقلت: من هذا؟ فقال: عثمان بن عفان. فقلت: على رسلك ثم جئت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته، فقال: «ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه» ، فجئت فقلت: ادخل ورسول الله يبشرك بالجنة على بلوى تصيبك، فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاهه من الشق الآخر» . قال شريك: قال سعيد بن المسيب: فأولتها قبورهم، أخرجه أحمد، ومسلم، وابن أبي حاتم، وأخرجه البخاري وزاد بعد قوله: فأولتها قبورهم اجتمعت، وانفرد عثمان.

وأخرجه مسلم أيضا من طريق أخرى «عن أبي موسى ولفظه قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متكئا في حائط من حيطان المدينة وهو يقول، بعود في الماء والطين ينكت به، فجاء رجل فاستفتح فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " افتح له وبشره بالجنة " فإذا هو أبو بكر، ففتحت له وبشرته بالجنة، ثم استفتح ساعة ثم قال له: " افتح له وبشره بالجنة " فإذا هو عمر، ففتحت له وبشرته بالجنة، ثم استفتح آخر فجلس ساعة ثم قال: " افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه " قال،: ففتحت له فإذا هو عثمان فبشرته بالجنة وقلت له الذي قال، فقال: اللهم صبرا» وخرج الترمذي معناه عنه ولفظه: «انطلقت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخل حائطا للأنصار، فقضى حاجته فقال لي: يا أبا موسى، أملك علي الباب ولا يدخلن أحد علي إلا بإذن، فجاء رجل فضرب الباب فقلت: من هذا؟ قال: أبو بكر. قلت يا رسول الله، هذا أبو بكر يستأذن قال: «ائذن له وبشره بالجنة» ثم ذكر نحوه في عمر وعثمان» ، وهذا الحديث يدل على تكرار القضية، فإن أبا موسى ذكر في حديث مسلم الأول أنه سأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقيل: وجه هاهنا فاتبع أثره، وهذا الحديث ينطق انطلق معه حتى دخل فقال له تلك المقالة، ويكون أبو موسى ذكر سبب جلوسه بوابا في رواية ولم يذكره في رواية، واستوفى القصة في رواية، واختصرها في رواية والقصة واحدة، والله أعلم.