Sahih al-Bukhari 6471

«قوله باب الصبر عن محارم الله»

6471 قوله حتى ترم بكسر الراء وقوله أو تنتفخ شك من الراوي وهو بمعناه وقوله فيقال له القائل له ذلك عائشة قوله أفلا أكون عبدا شكورا تقدم شرحه مع شرح بقية الحديث مستوفى في أوائل أبواب التهجد ووجه مناسبته للترجمة أن الشكر واجب وترك الواجب حرام وفي شغل النفس بفعل الواجب صبر على فعل الحرام والحاصل أن الشكر يتضمن الصبر على الطاعة والصبر عن المعصية قال بعض الأئمة الصبر يستلزم الشكر لا يتم إلا به وبالعكس فمتى ذهب أحدهما ذهب الآخر فمن كان في نعمة ففرضه الشكر والصبر أما الشكر فواضح وأما الصبر فعن المعصية ومن كان في بلية ففرضه الصبر والشكر أما الصبر فواضح وأما الشكر فالقيام بحق الله عليه في تلك البلية فإن لله على العبد عبودية في البلاء كما له عليه عبودية في النعماء ثم الصبر على ثلاثة أقسام صبر عن المعصية فلا يرتكبها وصبر على الطاعة حتى يؤديها وصبر على البلية فلا يشكو ربه فيها والمرء لا بد له من واحدة من هذه الثلاث فالصبر لازم له أبدا لا خروج له عنه والصبر سبب في حصول كل كمال وإلى ذلك أشار صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث الأول إن الصبر خير ما أعطيه العبد وقال بعضهم الصبر تارة يكون لله وتارة يكون بالله فالأول الصابر لأمر الله طلبا لمرضاته فيصبر على الطاعة ويصبر عن المعصية والثاني المفوض لله بأن يبرأ من الحول والقوة ويضيف ذلك إلى ربه وزاد بعضهم الصبر على الله وهو الرضا بالمقدور فالصبر لله يتعلق بإلهيته ومحبته والصبر به يتعلق بمشيئته وإرادته والثالث يرجع إلى القسمين الأولين عند التحقيق فإنه لا يخرج عن الصبر على أحكامه الدينية وهي أوامره ونواهيه والصبر على ابتلائه وهو أحكامه الكونية والله اعلم

حدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا مسعر، حدثنا زياد بن علاقة قال: سمعت المغيرة بن شعبة يقول: كان النبى -صلى الله عليه وسلم- يصلى حتى ترم أو تنتفخ قدماه فيقال له: فيقول: «أفلا أكون عبدا شكورا»؟.

وبه قال: «حدثنا خلاد بن يحيى» بن صفوان السلمي الكوفي سكن مكة قال: «حدثنا مسعر» بكسر الميم وسكون المهملة ابن كدام الكوفي قال: «حدثنا زياد بن علاقة» بكسر العين المهملة وتخفيف اللام وبالقاف «قال: سمعت المغيرة بن شعبة» -رضي الله عنه- «يقول: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي حتى ترم» بكسر الراء وتخفيف الميم من ورم يرم مثل ورث يرث وهو على خلاف القياس وقياسه تورم بفتح الراء وإثبات الواو مثل وجل يوجل «أو تنتفخ قدماه» بالشك من الراوي وهما بمعنى «فيقال له» قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وفي حديث عائشة أنها قالت لم تصنع هذا وقد غفر الله لك فظهر أن القائل عائشة (فيقول):

(أفلا) أي أأترك قيامي وتهجدي لما غفر لي فلا «أكون عبدا شكورا» من أبنية المبالغة.

ومطابقة الحديث للترجمة من حيث إنه -صلى الله عليه وسلم- صبر على الطاعة حتى تورمت قدماه والصبر يكون على ثلاثة أقسام صبر عن المعصية

فلا يرتكبها وصبر على الطاعة حتى يؤديها وصبر على

البلية فلا يشكو ربه فيها، وعن علي -رضي الله عنه- من إجلال الله ومعرفة حقه أن لا تشكو وجعك ولا تذكر مصيبتك لغيره، وقيل ذهبت عين الأحنف منذ أربعين سنة ما ذكرها وقال: شقيق البلخي من شكا ما نزل به لغير الله لم يجد لطاعة الله في قلبه حلاوة أبدا وما أحسن قول ابن عطاء:

سأصبر كي ترضى وأتلف حسرة %~% وحسبي أن ترضى ويتلفني صبري

والحديث سبق في كتاب التهجد.