Sahih al-Bukhari 6476

حدثنا أبو الوليد، حدثنا ليث، حدثنا سعيد المقبرى، عن أبى شريح الخزاعى قال: سمع أذناى ووعاه قلبى النبى -صلى الله عليه وسلم- يقول: «الضيافة ثلاثة أيام، جائزته» قيل: ما جائزته؟ قال: «يوم وليلة» قال: «ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا، أو ليسكت».

وبه قال: «حدثنا أبو الوليد» هشام بن عبد الملك الطيالسي قال: «حدثنا ليث» هو ابن سعد الإمام قال: «حدثنا سعيد المقبري عن أبي شريح» بضم الشين المعجمة وفتح الراء وبعد التحتية الساكنة حاء مهملة خويلد (الخزاعي) بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي وبعد الألف عين مهملة مكسورة العدوي -رضي الله عنه- «قال: سمع أذناي ووعاه قلبي النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول»:

«الضيافة ثلاثة أيام جائزته» بالرفع في الفرع كأصله. قال في المصابيح: على أنه مبتدأ حذف خبره أي منها جائزته ويكون هذا على رأي من يرى أن الجائزة داخلة في الضيافة لا خارجة عنها، وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله، والإمام العيني كالكرماني: المعنى أعطوا جائزته فإن الرواية بالنصب وإن جاءت بالرفع فالمعنى متوجه عليكم جائزته (قيل) يا رسول الله (ما جائزته؟

قال) -صلى الله عليه وسلم-: (يوم) أي زمان جائزته يوم (وليلة) ولا بد من تقدير هذا المضاف إذ لا يجوز أن يكون الزمان خبرا عن الجثة وهذا يدل على أن الجائزة بعد الضيافة وهو أن يقري ثلاثة أيام ثم يعطي ما يجوز به مسافة ثلاثة أيام أو قوله جائزته الخ جملة مستأنفة مبينة الأولى أي بره وإلطافه يوم وليلة وفي اليومين الأخيرين يكون كالقوم يقدم له ما حضر وسبق ما في ذلك (قال) -صلى الله عليه وسلم-: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل

خيرا أو ليسكت) عن الشر وما يجر إليه.

والحديث سبق في الأدب.

4244 - وعن أبي شريح - رضي الله تعالى عنه) : بالتصغير (الكعبي) ، قال المؤلف: هو خويلد بن عمرو الكعبي العدوي الخزاعي، أسلم قبل الفتح ومات بالمدينة. (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليكرم ضيفه، جائزته» ) : بالرفع أي عطيته «يوم وليلة» ، في الفائق: الجائزة من أجازه بكذا إذا أتحفه وألطمه كالفاضلة واحدة الفواضل من أفضل عليه. وفي شرح السنة: سئل عن ذلك مالك بن أنس فقال: يكرمه ويتحفه يوما وليلة ««والضيافة ثلاثة أيام»» ، في النهاية: أي يضاف ثلاثة أيام فيتكلف له في اليوم الأول ما اتسع له من بر وإلطاف، ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما حضر، ولا يزيد على عادته، ثم يعطه ما يجوز به مسافة يوم وليلة، وتسمى " الجيزة " وهو قدر ما يجوز به المسافر من منهل إلى منهل «فما بعد ذلك» : أي مما كان بعد ذلك «فهو صدقة» ، أي معروف إن شاء فعل، وإلا فلا. وفي شرح السنة: قد صح عن عبد الحميد، عن أبي شريح - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: ( «الضيافة ثلاثة أيام وجائزته يوم وليلة» ". قال: وهذا يدل على أن الجائزة بعد الضيافة، وهو أن يقرى ثلاثة أيام، ويعطى ما يجوز به مسافة يوم وليلة. قال الطيبي: جائزته الخ جملة مستأنفة بيان للأولى، كأنه قيل: كيف يكرمه؟ فأجيب: جائزته. ولا بد من تقدير مضاف أي زمان جائزته أي: بره وإلطافه يوم وليلة. وفي هذا الحديث تحمل على اليوم الأول. وفي الحديث الآخر على اليوم الآخر أي قدر ما يجوز به المسافر ما يكفيه يوما وليلة، فينبغي أن يحمل على هذا عملا بالحديثين. «ولا يحل له» : أي للمضيف «أن يثوي» : بفتح الياء وسكون المثلثة وكسر الواو من الثواء وهو الإقامة أي يقيم (عنده) : أي عند مضيفه بعد ثلاثة أيام بلا استدعائه «حتى يحرجه» : بتشديد الراء أي يضيق صدره ويوقعه في الحرج، والمفهوم من الطيبي أنه بتخفيف الراء حيث قال: والإحراج التضييق على المضيف بأن يطيل الإقامة عنده حتى يضيق عليه. «متفق عليه» .