Sahih al-Bukhari 6504
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ـ هُوَ الْجُعْفِيُّ ـ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، وَأَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ ".
Narrated Anas:Allah's Messenger (ﷺ) said, "I have been sent and the Hour (is at hand) as these two (fingers)
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সহিহ বুখারি-এর 6504 নম্বর হাদিস।
[সনদ ও প্রামাণিকতা]: সহিহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উম্মাহর সর্বসম্মত নীতি অনুযায়ী এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।
[মূল বিষয়বস্তু]: সর্বশেষ রাসূল হিসেবে নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর প্রেরণ এবং পরবর্তীতে তাঁর ওফাতকে উলামায়ে কেরাম কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার সর্বপ্রথম আলামত হিসেবে গণ্য করেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: নবী ﷺ তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙুল একত্র করে বলেছিলেন, 'আমি এবং কিয়ামত এই দুই আঙুলের ন্যায় প্রেরিত হয়েছি।' তাবুক অভিযানে তিনি আউফ ইবনে মালিক (রা.)-কে বলেন: 'কিয়ামতের পূর্বে ছয়টি বিষয় গণনা করে রাখো: আমার মৃত্যু, অতঃপর বায়তুল মাকদিস বিজয়...'
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: ইসলামী যুগের একেবারে সূচনালগ্নে (১১ হিজরি / ৬৩২ খ্রিস্টাব্দে তাঁর ইন্তেকাল), যা প্রাথমিক ভবিষ্যদ্বাণীকৃত আলামতসমূহের সূচনা করে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: নবী ﷺ-এর সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরুন এবং মনে রাখুন যে তাঁর বিয়োগান্তক ওফাতের কথা স্মরণ করলে দুনিয়ার যেকোনো বিপদই সহজ হয়ে যায়।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #6504 in Sahih al-Bukhari.
[Authenticity & Isnad]: Authentic (Sahih) by consensus of the scholars through its inclusion in the Sahihayn.
[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.
[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.
[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.
[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.
[Core Subject]: The sending of Prophet Muhammad ﷺ as the Final Messenger - and his subsequent passing - are counted by scholars as the very first signs of the Hour's approach.
[Described Characteristics]: The Prophet ﷺ joined his index and middle fingers and said, 'I and the Hour have been sent like these two.' In the battle of Tabuk, he told Awf ibn Malik: 'Count six signs before the Hour: my death, then the conquest of Baitul Maqdis...'
[Timeline & Context]: At the very opening of the Islamic era (11 AH / 632 CE for his passing), inaugurating the sequence of early foretold signs.
[Prophetic Practice]: Hold fast to the Prophet's ﷺ Sunnah and remember that console in every calamity is found by remembering the calamity of his passing.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইমাম আল-কুরতুবী] (আত-তাযকিরা, কিয়ামতের আলামত অধ্যায়): উল্লেখ করেছেন যে কিয়ামতের সর্বপ্রথম আলামত হলো স্বয়ং শেষ নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর প্রেরণ, কারণ তাঁর ও কিয়ামতের মধ্যখানে আর কোনো নবী নেই; এবং আউফ ইবনে মালিক (রা.)-এর হাদিস অনুযায়ী তাঁর ইন্তেকাল হলো ছয়টি প্রারম্ভিক আলামতের প্রথমটি।
[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৩১৭৬ ও ৬৫০৪-এর ব্যাখ্যা): ব্যাখ্যা করেছেন যে তর্জনী ও মধ্যমা আঙুলের উপমার অর্থ হলো নবী ﷺ-এর আগমন ও কিয়ামতের মাঝে নতুন কোনো শরীয়ত বা নবুওয়াতের ব্যবধান নেই, আর তাঁর ইন্তেকাল ছিল উম্মতের ওপর আপতিত প্রথম মহা-বিপর্যয়।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Imam Al-Qurtubi] (al-Tadhkirah bi-Ahwal al-Mawta wa-Umur al-Akhirah, الباب في أشراط الساعة): States that the very first sign of the Hour is the sending of the Prophet Muhammad ﷺ himself, as no prophet comes between him and the Resurrection, followed by his passing as named first in the hadith of Awf ibn Malik.
[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 3176 & 6504): Explains that the Prophet's ﷺ comparison of his mission and the Hour to the index and middle fingers means there is no legislative gap or new prophetic dispensation separating them, and that his death was the first shattering calamity to strike the Ummah.
Fath al-Bari : Ibn Hajar al-'Asqalani
Ibn Hajar al-'Asqalani (d. 852 AH) · Sahih al-Bukhari«قوله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت أنا والساعة كهاتين»
6504 قوله في حديث أنس وأبي التياح بفتح المثناة وتشديد التحتانية وآخره مهملة اسمه يزيد بن حميد ووقع عند مسلم في رواية خالد بن الحارث عن شعبة سمعت قتادة وأبا التياح يحدثان أنهما سمعا أنسا فذكره وزاد في آخره هكذا وقرن شعبة المسبحة والوسطى وأخرجه من طريق بن عدي عن شعبة عن حمزة الضبي وأبي التياح مثله وليس هذا اختلافا على شعبة بل كان سمعه من ثلاثة فكان يحدث به تارة عن الجميع وتارة عن البعض وقد أخرجه الإسماعيلي من طريق عاصم بن علي عن شعبة فجمع الثلاثة ووقع لمسلم من طريق غندر عن شعبة عن قتادة حدثنا أنس كرواية البخاري وزاد قال شعبة وسمعت قتادة يقول في قصصه كفضل إحداهما على الأخرى فلا أدري أذكره عن أنس أو قاله قتادة أي من قبل نفسه وأخرجه الطبري من هذا الوجه بلفظ فلا أدري أذكره عن أنس أو قاله هو وزاد في رواية عاصم بن علي هكذا وأشار بأصبعيه الوسطى والسبابة قال وكان يقول يعني قتادة كفضل إحداهما على الأخرى قلت ولم أرها في شيء من الطرق عن أنس وقد أخرجه مسلم من طريق معبد وهو بن هلال والطبري من طريق إسماعيل بن عبيد الله كلاهما عن أنس وليس ذلك فيه نعم وجدت هذه الزيادة مرفوعة في حديث أبي جبيرة بن الضحاك عند الطبري قوله في حديث أبي هريرة
Irshad al-Sari : al-Qastallani
Ahmad al-Qastallani (d. 923 AH) · Sahih al-Bukhariحدثنى عبد الله بن محمد، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن قتادة وأبى التياح عن أنس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «بعثت أنا والساعة كهاتين».
وبه قال: (حدثني) بالإفراد «عبد الله بن محمد»
المسندي وزاد غير أبي ذر هو الجعفي بضم الجيم وسكون العين المهملة قال: «حدثنا وهب بن جرير»
بفتح الجيم ابن حازم الأزدي الحافظ قال: «حدثنا شعبة»
بن الحجاج «عن قتادة»
بن دعامة «وأبي التياح»
بفتح الفوقية والتحتية المشددتين وبعد الألف حاء مهملة يزيد من الزيادة الضبعي بالضاد المعجمة المفتوحة وضم الموحدة بعدها مهملة مكسورة كلاهما «عن أنس»
-رضي الله عنه- «عن النبي -صلى الله عليه وسلم-»
أنه (قال):
«بعثت والساعة»
أي معها ولأبي ذر: أنا والساعة (كهاتين) وفي مسلم من طريق خالد بن الحارث عن شعبة هكذا، وقرن شعبة المسبحة والوسطى، ولمسلم أيضا من طريق غندر عن شعبة عن قتادة قال شعبة: وسمعت قتادة يقول في قصصه: كفضل إحداهما على الأخرى فلا أدري
أذكره عن أنس أو قاله قتادة أي من قبل نفسه، قال القاضي البيضاوي: معنى الحديث أن نسبة تقدم بعثه -صلى الله عليه وسلم- على قيام
الساعة كنسبة فضل إحدى الإصبعين على الأخرى. وقال التوربشتي: ويحتمل وجها آخر وهو أن يكون المراد منه ارتباط دعوته بالساعة لا تفترق إحداهما عن الأخرى، كما أن السبابة لا تفترق عن الوسطى، وقال الطيبي: قوله كفضل إحداهما بدل من قوله كهاتين وموضح له وهو يؤيد الوجه الأول والرفع على العطف، والمعنى بعثت أنا والساعة بعثا متفاضلا مثل فضل إحداهما على الأخرى ومعنى النصب لا يستقيم على هذا انتهى.
وهذا الحديث أخرجه مسلم في الفتن.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.