Sahih al-Bukhari 6590

حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا الليث، عن يزيد، عن أبى الخير، عن عقبة - رضى الله عنه - أن النبى -صلى الله عليه وسلم- خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف على المنبر

فقال: «إنى فرط لكم، وأنا شهيد عليكم، وإنى والله لأنظر إلى حوضى الآن، وإنى أعطيت مفاتيح خزائن الأرض -أو مفاتيح الأرض- وإنى والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدى، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها».

وبه قال: «حدثنا عمرو بن خالد» بفتح العين الجزري بالجيم والزاي والراء الحراني سكن مصر قال: «حدثنا الليث» بن سعد الإمام «عن يزيد» بن أبي حبيب أبي رجاء المصري «عن أبي الخير» مرثد بفتح الميم والمثلثة بينهما راء ساكنة آخره دال مهملة «عن عقبة» بن عامر بن عبس أبي الأسود الجهني «-رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج يوما» إلى البقيع «فصلى على أهل أحد» الذين استشهدوا في وقعته «صلاته على الميت» أي دعا لهم بدعاء صلاة الميت لا الصلاة على الميت المعهودة «ثم انصرف» فصعد «على المنبر» كالمودع للأحياء والأموات (فقال):

«إني فرط لكم» ولأبي ذر عن الحموي والمستملي فرطكم سابقكم وفيه إشارة إلى قرب وفاته وتقدمه على أصحابه «وأنا شهيد عليكم» أشهد عليكم بأعمالكم تعرض علي أعمالكم «وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن» نظرا حقيقا كشف لي عنه وقال السفاقسي: النكتة في ذكره عقب التحذير أي في قوله وأنا شهيد عليكم الإشارة إلى تحذيرهم من فعل ما يقتضي إبعادهم عن الحوض «وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض» بالشك من الراوي والمراد ما يفتح على أمته من الملك والكنوز من بعده «وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي» أي ما أخاف على جميعكم الإشراك بل على مجموعهم لأن ذلك قد وقع من بعض «ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها» في الخزائن المذكورة أو في الدنيا كما في مسلم والتنافس الرغبة في الشيء وأصله تتنافسوا فسقطت إحدى التاءين.

والحديث سبق في الجنائز.

5958 - «وعن عقبة بن عامر» ، جهني، روى عنه نفر من الصحابة وخلق كثير من التابعين، ذكره المؤلف في الصحابة «قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قتلى أحد» : جمع قتيل، والمراد بهم الشهداء «بعد ثمان سنين» ، أي: من دفنهم، فقيل: صلى عليهم صلاة الجنازة، وهو الظاهر المتبادر، فهو من خصوصياته أو خصوصيتهم. وقال الشافعي: المراد بالصلاة الدعاء «كالمودع للأحياء والأموات» ، قال المظهر، أي: استغفر لهم، واستغفاره لهم كالوداع للأحياء والأموات، فبخروجه من بينهم، وأما الأموات فبانقطاع دعائه واستغفاره لهم، قال السيوطي: وذلك قرب موته - صلى الله عليه وسلم - (ثم طلع المنبر فقال: «إني بين أيديكم فرط» ، بفتح الفاء والراء، وهو الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الرشاء والدلاء ويسقي لهم، وهو فعل بمعنى فاعل كتبع بمعنى تابع، يريد أنه شفيع لهم لأنه يتقدمهم، والشفيع يتقدمهم على المشفوع، وقد روى الترمذي في الشمائل عن ابن عباس يحدث أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ««من كان له فرطان من أمتي أدخله الله بهما الجنة»» فقالت له عائشة: فمن كان له فرط من أمتك؟ قال «ومن كان له فرط يا موفقة» قالت: فمن لم يكن له فرط من أمتك؟ قال: ««فأنا فرط لأمتي لن يصابوا بمثلي»» . «وأنا عليكم شهيد» ، أي: مطلع على أحوالكم إذ تعرض علي أعمالكم، أو أنا شاهد لكم ومثن عليكم «وإن موعدكم» ، أي: مكان وعدكم للشفاعة الخاصة بكم في يوم الجمع (الحوض) ، أي: وروده، فإنه حينئذ يتميز الخبيث من الطيب.

والمنافق من المؤمن، فتكون الشفاعة لأمة الإجابة «وإني لأنظر» ، أي: الآن (إليه) ، أي: إلى الحوض «وأنا في مقامي هذا» ، أي: فوق المنبر وهو على ظاهره، وكأنه كشف له عنه في تلك الحالة «وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض» ، أي: ستفتح لأمتي خزائن الأرض بفتح بلادها وإيمان عبادها، «وإني لست أخشى عليكم» ، أي: على مجموعكم «أن تشركوا بعدي» ; لأن ذلك قد وقع من بعض «ولكني قد أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا» : بحذف إحدى التاءين أي ترغبوا (فيها) . رغبة الشيء النفيس، وتميلوا إليها كل الميل، فإن المنافسة لا تناسب النعم الفانية، بل تختص بالأمور الباقية، ولذا قال تعالى: {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} المطففين: 26 أي: المؤمنون الكاملون «وزاد بعضهم» ، أي: بعض الرواة على ما سبق قوله: (فتقتتلوا) ، أي: يقتل بعضكم بعضا للملك والمال «فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم» . أي: في المال بأسوأ الحال. قال النووي: فيه معجزات لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن معناه الإخبار بأن أمته تملك خزائن الأرض وقد وقع ذلك. وأنهم لا يرتدون، وقد عصمهم الله - تعالى - من ذلك وأنهم يتنافسون في الدنيا وقد وقع ذلك. «متفق عليه» .