Sahih al-Bukhari 7094
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ ذَكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا ". قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا. قَالَ " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا ". قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَفِي نَجْدِنَا فَأَظُنُّهُ قَالَ فِي الثَّالِثَةَ " هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ".
Narrated Ibn `Umar:The Prophet (ﷺ) said, "O Allah! Bestow Your blessings on our Sham! O Allah! Bestow Your blessings on our Yemen." The People said, "And also on our Najd." He said, "O Allah! Bestow Your blessings on our Sham (north)! O Allah! Bestow Your blessings on our Yemen." The people said, "O Allah's Apostle! And also on our Najd." I think the third time the Prophet (ﷺ) said, "There (in Najd) is the place of earthquakes and afflictions and from there comes out the side of the head of Satan
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সহিহ বুখারি-এর 7094 নম্বর হাদিস।
[সনদ ও প্রামাণিকতা]: সহিহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উম্মাহর সর্বসম্মত নীতি অনুযায়ী এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।
[মূল বিষয়বস্তু]: নবী ﷺ বলেছেন, ভূমিকম্প বেড়ে না যাওয়া পর্যন্ত কিয়ামত হবে না।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: হাদিসে ইলম উঠিয়ে নেওয়া ও সময় দ্রুত চলে যাওয়ার সাথে একে তালিকায় উল্লেখ করা হয়েছে, বিস্তারিত কিছু বলা হয়নি।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি সময়ের সাথে বাড়তে থাকে, আলামতগুলোর ক্রমে এর নির্দিষ্ট স্থান নেই।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: কুফায় ভূমিকম্প হলে ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছিলেন: 'তোমাদের রব চান তোমরা তাঁর দিকে ফিরে আসো।'
[মূল বিষয়বস্তু]: নবী ﷺ পূর্ব দিকে ইশারা করে ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন যে সেখান থেকে ফিতনা উঠবে, 'যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয়'।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী ﷺ মিম্বারের পাশে দাঁড়িয়ে পূর্ব দিকে ইশারা করে বললেন: 'ফিতনা এখানে! ফিতনা এখানে, যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয়' (সহিহ বুখারি ৭০৯২)। অন্য বর্ণনায়, লোকেরা যখন নজদের জন্য বরকত চাইল, তিনি বললেন: 'সেখানে ভূমিকম্প ও ফিতনা হবে, এবং সেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হবে' (সহিহ বুখারি ৭০৯৪)।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: ইতিহাসজুড়ে উন্মোচিত ফিতনা; এটি একটি দিকের নাম নেয়, কোনো তারিখের নয়।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: প্রকাশ্য ও গোপন ফিতনা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চান, এবং যে হাদিস একটি দিকের নাম নেয়, কোনো জাতির নয় - তা দিয়ে কোনো অঞ্চল বা জাতিকে বিচার করবেন না।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #7094 in Sahih al-Bukhari.
[Authenticity & Isnad]: Authentic (Sahih) by consensus of the scholars through its inclusion in the Sahihayn.
[Core Subject]: The Prophet ﷺ said the Hour will not come until earthquakes become many.
[Described Characteristics]: The narration mentions it in a list with knowledge being taken away and time passing quickly, without further detail.
[Timeline & Context]: It spreads over time and has no fixed place in the order of the signs.
[Prophetic Practice]: When the earth shook in Kufa, Ibn Mas'ud said: 'Your Lord wants you to turn back to Him.'
[Core Subject]: The Prophet ﷺ pointed to the east and foretold that tribulation would rise from there, 'from where the horn of Satan appears'.
[Described Characteristics]: Ibn Umar narrated that the Prophet ﷺ stood by the pulpit, pointed toward the east, and said: 'Tribulation is here! Tribulation is here, from where the horn of Satan rises' (Sahih al-Bukhari 7092). In another, when the people asked blessing for Najd, he said: 'There will be earthquakes and tribulations, and from there the horn of Satan will rise' (al-Bukhari 7094).
[Timeline & Context]: Tribulations that unfold through history; it names a direction, not a date.
[Prophetic Practice]: Seek refuge in Allah from trials seen and unseen, and judge no region or people by a hadith that names a direction, not a nation.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭১২১-এর ব্যাখ্যা (কিতাবুল ফিতান)): ভূমিকম্পের আধিক্যকে তিনি এমন আলামতের মধ্যে গণ্য করেছেন যার সূচনা হয়েছে কিন্তু চূড়ান্ত রূপ এখনও আসেনি। তিনি বলেন: বিভিন্ন অঞ্চলে বহু ভূমিকম্প হয়েছে, তবে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে হাদিসের উদ্দেশ্য হলো এর সর্বব্যাপী ও অবিরাম রূপ ধারণ করা।
[আল্লামা শামসুদ্দীন আস-সাফফারিনী] (আল-বুহুরুয যাখিরা, অধ্যায় ১: দূরবর্তী আলামত, যা প্রকাশ পেয়ে শেষ হয়েছে): প্রকাশিত আলামতের মধ্যে উল্লেখ করেছেন; উদাহরণ দিয়েছেন ২৩২ হিজরিতে খলিফা মুতাওয়াক্কিলের শাসনের শুরুতে দামেস্ক, আন্তাকিয়া ও মসুলে আঘাত হানা ভয়াবহ ভূমিকম্পের, যেখানে 'বলা হয় পঞ্চাশ হাজার মানুষ মারা যায়', এবং বলেছেন এরপর আরও বহু ভূমিকম্প হয়েছে।
[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী ও হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (শরহে সহিহ মুসলিম; ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭০৯২-৭০৯৪-এর ব্যাখ্যা): উল্লেখ করেছেন যে নবী ﷺ পূর্ব দিকে ইশারা করে বলেছেন ফিতনা উঠবে 'যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয়'। পূর্ব বলতে কী বোঝানো হয়েছে তা নিয়ে আলেমদের মতভেদ রয়েছে - কেউ একে পূর্বাঞ্চলে সংঘটিত প্রাথমিক বড় ফিতনাগুলোর অর্থে পড়েন, কেউ সেই দিকের অর্থে যেখান থেকে বিশৃঙ্খলা ও ভ্রান্ত মতবাদ বারবার ফিরে আসে - এবং তাঁরা একে কোনো একটি নির্দিষ্ট দেশ বা জাতির ওপর নির্ধারণ করা থেকে সতর্ক করেন।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7121 (Kitab al-Fitan)): Puts many earthquakes among the signs whose beginnings have occurred but which are not yet complete. Many earthquakes had struck lands to the north, east and west, 'but what appears is that their being many means that they become widespread and continuous.'
[Allamah Shamsuddin Al-Saffarini] (al-Buhur al-Zakhira, ch. 1: distant signs that appeared and passed): Lists it among the signs that appeared, naming the great earthquake at the start of al-Mutawakkil's caliphate in 232 AH that struck Damascus, Antioch and Mosul, where 'it is said fifty thousand died', and adds that very many others followed.
[Imam Yahya An-Nawawi & Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Sharh Sahih Muslim; Fath al-Bari, on al-Bukhari 7092-7094): Note that the Prophet ﷺ pointed east and said tribulation would rise 'from where the horn of Satan appears'. The scholars differ on what the east names - some read it of the great early fitnas that broke out in the eastern lands, others of the direction from which disorder and false creeds recur - and they caution against fixing it on any one country or people.
Fath al-Bari : Ibn Hajar al-'Asqalani
Ibn Hajar al-'Asqalani (d. 852 AH) · Sahih al-Bukhari«قوله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق أي من جهته»
7094 قوله عن بن عون هو عبد الله عن نافع عن بن عمر قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا الحديث كذا أورده عن علي بن عبد الله عن أزهر السمان وأخرجه الترمذي عن بشر بن آدم بن بنت أزهر حدثني جدي أزهر بهذا السند أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومثله للإسماعيلي من رواية أحمد بن إبراهيم الدورقي عن أزهر وأخرجه من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عون عن أبيه كذلك وقد تقدم من وجه آخر عن بن عون في الاستسقاء موقوفا وذكرت هناك الاختلاف فيه قوله قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان وقع في رواية الترمذي والدورقي بعد قوله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا قال وفي نجدنا قال هناك فذكره لكن شك هل قال بها أو منها وقال يخرج بدل يطلع وقد وقع في رواية الحسين بن الحسن في الاستسقاء مثله في الإعادة مرتين وفي رواية ولد بن عون فلما كان الثالثة أو الرابعة قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال بها الزلازل والفتن ومنها يطلع قرن الشيطان قال المهلب إنما ترك صلى الله عليه وسلم الدعاء لأهل المشرق ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم لاستيلاء الشيطان بالفتن وأما قوله قرن الشمس فقال الداودي للشمس قرن حقيقة ويحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال وهذا أوجه وقيل إن الشيطان يقرن رأسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجود عبدتها له قيل ويحتمل أن يكون للشمس شيطان تطلع الشمس بين قرنيه وقال الخطابي القرن الأمة من الناس يحدثون بعد
فناء آخرين وقرن الحية أن يضرب المثل فيما لا يحمد من الأمور وقال غيره كان أهل المشرق يومئذ أهل كفر فأخبر صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية فكان كما أخبر وأول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة وقال الخطابي نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة وأصل النجد ما ارتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة انتهى وعرف بهذا وهاء ما قاله الداودي إن نجدا من ناحية العراق فإنه توهم أن نجدا موضع مخصوص وليس كذلك بل كل شيء ارتفع بالنسبة إلى ما يليه يسمى المرتفع نجدا والمنخفض غورا الحديث الثالث
Irshad al-Sari : al-Qastallani
Ahmad al-Qastallani (d. 923 AH) · Sahih al-Bukhariحدثنا على بن عبد الله، حدثنا أزهر بن سعد، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر قال: ذكر النبى -صلى الله عليه وسلم- «اللهم بارك لنا فى شأمنا، اللهم بارك لنا فى يمننا». قالوا: وفى نجدنا قال: «اللهم بارك لنا فى شأمنا، اللهم بارك لنا فى يمننا». قالوا: يا رسول الله وفى نجدنا فأظنه قال: فى الثالثة: «هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان».
وبه قال: «حدثنا علي بن عبد الله»
المديني قال: «حدثنا أزهر بن سعد»
بفتح الهمزة والهاء بينهما زاي ساكنة آخره راء وسعد بسكون العين السمان «عن ابن عون»
بفتح المهملة وسكون الواو بعدها نون عبد الله واسم جده أرطبان البصري «عن نافع عن ابن عمر»
-رضي الله عنهما- أنه «قال: ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم-»
بفتح الذال المعجمة والكاف.
«اللهم بارك لنا في شأمنا»
بهمزة ساكنة «اللهم بارك لنا في يمننا. قالوا: وفي»
ولأبي ذر قالوا يا رسول الله: وفي (نجدنا) بفتح النون وسكون الجيم. قال الخطابي: نجد من جهة المشرق ومن
كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة وأصل النجد ما ارتفع من الأرض وبهذا يعلم ضعف ما قاله الداودي أن نجدا من ناحية العراق فإنه يوهم أن نجدا موضع مخصوص وليس كذلك بل كل شيء ارتفع بالنسبة إلى ما يليه يسمى المرتفع نجدا والمنخفض غورا «قال: اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا»
بتكرير اللهم أربعا «قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا»
؟ قال ابن عمر (فأظنه) -صلى الله عليه وسلم- «قال في الثالثة: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع الشيطان»
ولأبي ذر عن الكشميهني: يطلع قرن الشيطان يبدأ من المشرق ومن ناحيتها يخرج يأجوج ومأجوج والدجال وبها الداء العضال وهو الهلاك في الدين، وإنما ترك الدعاء لأهل المشرق ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم لاستيلاء الشيطان بالفتن.
والحديث سبق في الاستسقاء، وأخرجه الترمذي في المناقب وقال: حسن صحيح غريب.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih6271 - (وعن ابن عمر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " «اللهم بارك لنا في شامنا» ") ، لعل تقديره على اليمن مشكل إلى أنه مبارك في أصله لقوله تعالى: {الذي باركنا حوله} الإسراء: 1 ولوجود كثير من الأنبياء فيه، فالمراد زيادة البركة أو البركة الحاصلة لأهل المدينة وسائر المؤمنين على الخصوص (" «اللهم بارك لنا في يمننا» ") . أي: بركة ظاهرية ومعنوية، ولهذا كثر الأولياء فيهم، والظاهر في وجه تخصيص المكانين بالبركة لأن طعام أهل المدينة مجلوب منهما. (قالوا) ، أي: بعض الصحابة «يا رسول الله! وفي نجدنا»
؟ عطف تلقين والتماس أي: قل: وفي نجدنا ليحصل البركة لنا من صوبه أيضا، والنجد ما ارتفع من الأرض، وهو اسم خاص لما دون الحجاز على ما في النهاية. وقال ابن الملك: هو خلاف الغور من بلاد العرب. (قال: " «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا» ") : قال الأشرف: إنما دعا لهما بالبركة لأن مولده بمكة، وهو من اليمن، ومسكنه ومدفنه بالمدينة، وهي من الشام، وناهيك من فضل الناحيتين أن إحداهما مولده، والأخرى مدفنه، فإنه أضافهما إلى نفسه، وأتى بضمير الجمع تعظيما وكرر الدعاء ثلاث مرات. «قالوا: يا رسول الله! وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة»
: يعني أو في الثانية (" هناك ") ، أي: في ناحية نجد وهو المعنى بقوله: نحو المشرق (" الزلازل ") ، أي: الحسية أو المعنوية وهي تزلزل القلوب واضطراب أهلها (" والفتن ") ، أي: البليات والمحن الموجبة لضعف الدين وقلة الديانة، فلا يناسبه دعوة البركة له (" وبها ") ، أي: بتلك البقعة ونواحيها (" يطلع ") : بضم اللام أي: يظهر (" قرن الشيطان ") . أي: حزبه وأهل وقته وزمانه وأعوانه. ذكره السيوطي. «رواه البخاري»
. وكذا مسلم والترمذي، نقله السيد جمال الدين.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.