Sahih al-Bukhari 7121

[সংকলন ও সূত্র]: এটি সহিহ বুখারি-এর 7121 নম্বর হাদিস।

[সনদ ও প্রামাণিকতা]: সহিহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উম্মাহর সর্বসম্মত নীতি অনুযায়ী এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।

[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।

[মূল বিষয়বস্তু]: একদিন সকালে সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উঠবে। মানুষ তা দেখে সবাই ঈমান আনবে, কিন্তু আগে থেকে যার ঈমান ছিল না, তখনকার ঈমান তার কোনো কাজে আসবে না, আর তওবার দরজা বন্ধ হয়ে যাবে।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: কুরআন বলে: 'যেদিন তোমার রবের কিছু নিদর্শন আসবে, সেদিন কারো ঈমান কাজে আসবে না, যদি সে আগে ঈমান না এনে থাকে।' নবী ﷺ ব্যাখ্যা করেছেন, এটি হলো সূর্যের অস্তের স্থান থেকে উদয়।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: শেষ আলামতগুলোর মধ্যে প্রথম প্রকাশ পাবে পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, অথবা পূর্বাহ্নে দাব্বাহর আবির্ভাব; যেটিই আগে আসুক, অন্যটি তার পরপরই আসবে।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: আল্লাহ রাতে হাত বাড়িয়ে দেন দিনের পাপীর জন্য, আর দিনে হাত বাড়িয়ে দেন রাতের পাপীর জন্য, যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম থেকে ওঠে। আজই তওবা করুন।

[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামতের আলামতগুলোর একটি: ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে এবং অজ্ঞতা ছড়িয়ে পড়বে। এখানে ইলম মানে দ্বীনের বুঝ ও সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রজ্ঞা, যা আল্লাহ দান করেন এবং আলেমরা বহন করেন।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: আল্লাহ মানুষের বুক থেকে ইলম ছিনিয়ে নেন না; তিনি আলেমদের উঠিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ইলম উঠিয়ে নেন। যখন কোনো আলেম থাকবে না, মানুষ অজ্ঞদের নেতা বানাবে, তারা না জেনে ফতোয়া দেবে, নিজেরা পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি ধীরে ধীরে ছড়ায়, অন্য আলামতগুলোর পাশাপাশি, যেগুলোর নির্দিষ্ট ক্রম নেই।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: জীবিত আলেমরা থাকতেই তাদের কাছ থেকে শিখুন, আর দোয়া করুন: 'রাব্বি যিদনি ইলমা' (হে আমার রব, আমার জ্ঞান বাড়িয়ে দিন)।

[মূল বিষয়বস্তু]: আল-হারজ মানে ব্যাপক হত্যাকাণ্ড। নবী ﷺ বলেছেন, কিয়ামতের আগে এটি বেড়ে যাবে।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: হত্যা এত সাধারণ হয়ে যাবে যে হত্যাকারী জানবে না কেন হত্যা করল, আর নিহত জানবে না কেন তাকে হত্যা করা হলো।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: সময়ের সাথে এটি মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে, অন্য আলামতগুলোর পাশাপাশি।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: ফিতনার সময়ে নবী ﷺ উপদেশ দিয়েছেন: আদমের দুই ছেলের মধ্যে উত্তমজনের মতো হও, যে নিহত হয় কিন্তু হত্যা করে না।

[মূল বিষয়বস্তু]: নবী ﷺ বলেছেন, ভূমিকম্প বেড়ে না যাওয়া পর্যন্ত কিয়ামত হবে না।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: হাদিসে ইলম উঠিয়ে নেওয়া ও সময় দ্রুত চলে যাওয়ার সাথে একে তালিকায় উল্লেখ করা হয়েছে, বিস্তারিত কিছু বলা হয়নি।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি সময়ের সাথে বাড়তে থাকে, আলামতগুলোর ক্রমে এর নির্দিষ্ট স্থান নেই।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: কুফায় ভূমিকম্প হলে ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছিলেন: 'তোমাদের রব চান তোমরা তাঁর দিকে ফিরে আসো।'

[মূল বিষয়বস্তু]: সময় সংকুচিত হবে: বছর, মাস ও দিন যেন আরও দ্রুত চলে যাবে।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: তিরমিযির বর্ণনায়: এক বছর হবে এক মাসের মতো, এক মাস এক সপ্তাহের মতো, এক সপ্তাহ এক দিনের মতো, এক দিন এক ঘণ্টার মতো, আর এক ঘণ্টা খেজুর পাতা পুড়ে যাওয়ার মতো।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি সময়ের সাথে বাড়তে থাকে, অন্য আলামতগুলোর পাশাপাশি, যেগুলোর নির্দিষ্ট ক্রম নেই।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'পাঁচটির আগে পাঁচটিকে গনিমত মনে করো: বার্ধক্যের আগে যৌবন, অসুস্থতার আগে সুস্থতা, দারিদ্র্যের আগে সচ্ছলতা, ব্যস্ততার আগে অবসর, আর মৃত্যুর আগে জীবন।'

[মূল বিষয়বস্তু]: বিখ্যাত হাদিসে জিবরিলে কিয়ামতের একটি আলামত হলো, খালি পা, বস্ত্রহীন, দরিদ্র রাখালরা উঁচু দালান নির্মাণে প্রতিযোগিতা করবে।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: যারা দরিদ্র মরু রাখাল ছিল, তারা ধনী হয়ে আরও উঁচু দালান নিয়ে গর্ব করবে।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি সময়ের সাথে ছড়ায়, আলামতগুলোর ক্রমে এর নির্দিষ্ট স্থান নেই।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: সম্পদ একটি পরীক্ষা। নির্মাণ করুন, তবে অহংকার বা প্রদর্শনের প্রতিযোগিতা ছাড়া।

[মূল বিষয়বস্তু]: সম্পদ এত বেড়ে যাবে যে উপচে পড়বে, আর মানুষ সদকা নিয়ে বের হয়ে তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাবে না।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সম্পদের মালিক চিন্তিত হবে, কে তার যাকাত নেবে। দিতে গেলে অন্যজন বলবে, 'আমার এর প্রয়োজন নেই।'

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি ঢেউয়ের মতো এসেছে: উমর ইবনে আব্দুল আযীযের সময়ে দেখা গেছে, আর ঈসা (আ.)-এর সময়ে আবার আসবে।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'সদকা করো, কারণ এমন সময় আসবে যখন মানুষ সদকা নিয়ে ঘুরবে কিন্তু নেওয়ার কাউকে পাবে না।' যতদিন গ্রহণ করার মানুষ আছে, দান করুন।

[মূল বিষয়বস্তু]: নবী ﷺ বলেছেন, প্রায় ত্রিশজন মিথ্যাবাদী (দাজ্জাল) আবির্ভূত না হওয়া পর্যন্ত কিয়ামত হবে না, প্রত্যেকে নিজেকে আল্লাহর রাসূল দাবি করবে, অথচ তিনিই শেষ নবী, তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এরা 'ছোট দাজ্জাল': মানুষকে পথভ্রষ্টকারী মিথ্যাবাদী, বড় দাজ্জালের অগ্রদূত।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: নবী ﷺ-এর জীবদ্দশাতেই শুরু হয়ে ইতিহাসজুড়ে চলছে।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: খতমে নবুওয়াত (নবুওয়াতের সমাপ্তি) ভালোভাবে জানুন; এটি এমন প্রতিটি দাবির বিরুদ্ধে ঢাল।

[মূল বিষয়বস্তু]: 'কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না এক ব্যক্তি অন্যের কবরের পাশ দিয়ে যাবে এবং বলবে: হায়, আমি যদি তার জায়গায় থাকতাম।'

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সহিহ মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে, সে কবরের ওপর গড়াগড়ি দিয়ে এ কথা বলবে, আর তাকে দ্বীন নয়, বরং বিপদের কষ্টই এ কথা বলাবে।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: আলামতগুলোর ক্রমে এর নির্দিষ্ট স্থান নেই।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: বিপদের কারণে মৃত্যু কামনা করবেন না। একান্তই বলতে হলে বলুন: 'হে আল্লাহ, যতক্ষণ জীবন আমার জন্য কল্যাণকর ততক্ষণ আমাকে বাঁচিয়ে রাখুন, আর যখন মৃত্যু কল্যাণকর তখন মৃত্যু দিন।'

[মূল বিষয়বস্তু]: নবী ﷺ তাঁর পরে আসা ফিতনাগুলোর ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন: উসমান (রা.)-এর শাহাদাত, এবং জামাল ও সিফফিনের যুদ্ধে মুসলিমদের পারস্পরিক লড়াই।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: তিনি উসমান (রা.)-কে বলেছিলেন, এক বিপদের পর তিনি জান্নাতে যাবেন। তিনি বলেছিলেন, 'বিদ্রোহী দল' আম্মার ইবনে ইয়াসিরকে হত্যা করবে, যিনি সিফফিনে শহীদ হন। তিনি বলেছিলেন, মুসলিমদের দুটি বড় দল একই দাবি নিয়ে না লড়া পর্যন্ত কিয়ামত হবে না। হাসান (রা.) সম্পর্কে বলেছিলেন, আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি বড় দলের মধ্যে মীমাংসা করবেন, যা ৪১ হিজরিতে ঘটেছিল।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এই ঘটনাগুলো ৩৫ থেকে ৪১ হিজরির মধ্যে ঘটেছে, যা অতীত হয়ে গেছে।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: সাহাবিদের সম্পর্কে ভালো কথা বলুন, আর হাসান (রা.)-এর মতো হোন: যিনি শান্তি স্থাপন করেন।

[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত আসবে না যতক্ষণ না দুই বিশাল দল এক ভয়াবহ যুদ্ধে লিপ্ত হয়, অথচ উভয়েই একই দাবির অধিকারী।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'কিয়ামত প্রতিষ্ঠিত হবে না যতক্ষণ না দুই বিশাল দল পরস্পরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, যাদের মধ্যে মহাযুদ্ধ হবে, অথচ তাদের দাবি অভিন্ন' (সহিহ বুখারি ৭১২১; তুলনীয় ৩৬০৮ ও সহিহ মুসলিম ১৫৭)।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: উম্মতের ইতিহাসে যে ফিতনাগুলো উন্মোচিত হয় তার অন্তর্ভুক্ত; এটি কোনো তারিখ নির্ধারণ করে না।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: ফিতনা থেকে পালান, মুসলিমদের মূল জামাআতকে আঁকড়ে ধরুন, এবং কোনো রাজনৈতিক দাবি যেন আপনাকে নিষিদ্ধ রক্তপাতে ঠেলে না দেয়।

[Collection & Reference]: Narration #7121 in Sahih al-Bukhari.

[Authenticity & Isnad]: Authentic (Sahih) by consensus of the scholars through its inclusion in the Sahihayn.

[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.

[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.

[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.

[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.

[Core Subject]: One morning the sun will rise from the west. When people see it, everyone will believe, but faith that was not there before will no longer help, and the door of repentance closes.

[Described Characteristics]: The Quran says: 'On the day some of your Lord's signs come, no soul will benefit from its faith if it had not believed before.' The Prophet ﷺ explained that this is the rising of the sun from its place of setting.

[Timeline & Context]: The first of the last signs to appear is either the sun rising from the west or the Beast coming out in the forenoon; whichever comes first, the other follows soon after.

[Prophetic Practice]: Allah stretches out His hand by night for the one who sinned by day, and by day for the one who sinned by night, until the sun rises from the west. Repent today.

[Core Subject]: Among the signs of the Hour: ilm is taken away and ignorance spreads. Ilm here is understanding of the religion and the wisdom to make the right decision, which Allah gives and the scholars carry.

[Described Characteristics]: Allah does not snatch knowledge out of people's chests; He takes it by taking the scholars. When no scholar is left, people take ignorant men as leaders, who give rulings without knowledge, go astray and lead others astray.

[Timeline & Context]: It spreads gradually, alongside other signs that have no fixed order.

[Prophetic Practice]: Learn from living scholars while they are with us, and ask Allah: 'My Lord, increase me in knowledge.'

[Core Subject]: Al-harj means much killing. The Prophet ﷺ said it will increase before the Hour.

[Described Characteristics]: Killing becomes so common that the killer does not know why he killed and the victim does not know why he was killed.

[Timeline & Context]: It spreads among people over time, alongside other signs.

[Prophetic Practice]: In times of fitnah the Prophet ﷺ advised: be like the better of Adam's two sons, the one who is killed rather than the one who kills.

[Core Subject]: The Prophet ﷺ said the Hour will not come until earthquakes become many.

[Described Characteristics]: The narration mentions it in a list with knowledge being taken away and time passing quickly, without further detail.

[Timeline & Context]: It spreads over time and has no fixed place in the order of the signs.

[Prophetic Practice]: When the earth shook in Kufa, Ibn Mas'ud said: 'Your Lord wants you to turn back to Him.'

[Core Subject]: Time draws close: the years, months and days seem to pass ever faster.

[Described Characteristics]: In al-Tirmidhi's narration: a year will be like a month, a month like a week, a week like a day, a day like an hour, and an hour like the burning of a palm leaf.

[Timeline & Context]: It spreads over time, alongside other signs that have no fixed order.

[Prophetic Practice]: 'Take advantage of five before five: your youth before old age, health before sickness, wealth before poverty, free time before busyness, and life before death.'

[Core Subject]: In the famous hadith of Jibril, one of the signs of the Hour is that barefoot, naked, poor shepherds will compete in building tall buildings.

[Described Characteristics]: People who were poor desert herders become wealthy and boast with ever higher buildings.

[Timeline & Context]: It spreads over time and has no fixed place in the order of the signs.

[Prophetic Practice]: Wealth is a test. Build, but without pride or competition for show.

[Core Subject]: Wealth increases until it overflows, and a man goes out with his charity and finds no one to accept it.

[Described Characteristics]: The owner of wealth worries about who will accept his zakah. When he offers it, the other says, 'I have no need of it.'

[Timeline & Context]: It has come in waves: it was seen in the time of Umar ibn Abd al-Aziz, and it will come again in the time of Isa (AS).

[Prophetic Practice]: 'Give charity, for a time will come when a man walks with his charity and finds no one to take it.' Give while it can still be accepted.

[Core Subject]: The Prophet ﷺ said the Hour will not come until about thirty liars (dajjals) appear, each claiming to be a messenger of Allah, though he is the last prophet and there is none after him.

[Described Characteristics]: They are 'small dajjals': liars who lead people astray, as forerunners of the great Dajjal.

[Timeline & Context]: It began in the Prophet's own lifetime and continues across history.

[Prophetic Practice]: Know the finality of prophethood (khatm al-nubuwwah) well; it is a shield against every such claim.

[Core Subject]: 'The Hour will not come until a man passes by another man's grave and says: I wish I were in his place.'

[Described Characteristics]: In a narration in Sahih Muslim he rolls over the grave saying it, and it is not religion that moves him but the hardship of his trials.

[Timeline & Context]: It has no fixed place in the order of the signs.

[Prophetic Practice]: Do not wish for death because of hardship. If you must, say: 'O Allah, keep me alive while life is better for me, and take me when death is better for me.'

[Core Subject]: The Prophet ﷺ foretold the trials that would come after him: the killing of Uthman (RA), and the fighting among the Muslims at the Battle of the Camel (Jamal) and at Siffin.

[Described Characteristics]: He told Uthman he would enter Paradise after a trial that would strike him. He said that 'the rebel group' would kill Ammar ibn Yasir, who was killed at Siffin. He said the Hour would not come until two great groups of Muslims fight with the same claim. He said of al-Hasan that Allah would reconcile two great groups of Muslims through him, which happened in 41 AH.

[Timeline & Context]: These events took place between 35 and 41 AH, and they have passed.

[Prophetic Practice]: Speak well of the Companions, and be like al-Hasan: one who makes peace.

[Core Subject]: The Hour will not come until two great factions fight a fierce war while both lay claim to the same cause.

[Described Characteristics]: Abu Hurayrah narrated that the Messenger of Allah ﷺ said: 'The Hour will not be established until two great factions fight one another, between whom there is a great battle, their claim being one' (Sahih al-Bukhari 7121; cf. 3608 and Sahih Muslim 157).

[Timeline & Context]: Among the tribulations (fitan) that unfold over the course of the Ummah's history; it fixes no date.

[Prophetic Practice]: Flee fitnah, hold to the main body of the Muslims, and never let a political claim push you into shedding protected blood.

[উমর ইবনুল খাত্তাব ও আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)] (সহিহ বুখারি ১০০; ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭৩০৭-এর ব্যাখ্যা): ইলম মানুষের অন্তর থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হবে না; আলেমদের তুলে নেওয়ার মাধ্যমে ইলম তুলে নেওয়া হবে, শেষে অজ্ঞ নেতারা থাকবে যারা না জেনে ফতোয়া দেবে। উমর (রা.): 'ইলম তুলে নেওয়া মানে আলেমদের চলে যাওয়া'।

[ইমাম ইবনে বাত্তাল (ইবনে হাজারের ব্যাখ্যাসহ)] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭০৬১-এর ব্যাখ্যা): ইবনে বাত্তাল বলেছেন, তাঁর যুগে ইলম কমে গেছে। ইবনে হাজার: তা ছিল শুরু; হাদিসের উদ্দেশ্য এমন অবস্থা, যখন কেবল নিছক অজ্ঞতা থাকবে, আর অল্প কিছু আলেম মানুষের ভিড়ে হারিয়ে থাকবেন।

[আল্লামা মুহাম্মাদ আল-বারযানজী] (আল-ইশাআ লি-আশরাতিস সাআ, অধ্যায় ২: যে আলামত প্রকাশ পেয়েছে কিন্তু শেষ হয়নি): 'ইলম তুলে নেওয়া হবে' (ইবনে আবি শাইবায় ইবনে মাসউদ (রা.)-এর বর্ণনা থেকে) তিনি এই আলামতগুলোর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। পরিচ্ছেদের শেষে তিনি বলেন: এই আলামতগুলো 'সবই বিদ্যমান, এবং দিন দিন বাড়ছে'।

[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭১২১-এর ব্যাখ্যা (কিতাবুল ফিতান)): ব্যাপক হত্যা (হারজ)-কে সেই আলামতগুলোর মধ্যে গণ্য করেছেন, যা নবী ﷺ যেমন বলেছেন তেমনই ঘটে গেছে।

[ইমাম ইবনে বাত্তাল (ইবনে হাজারের উদ্ধৃতিতে)] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭০৬১-এর ব্যাখ্যা): ইবনে বাত্তাল (রহ.) বলেছিলেন: এই হাদিসের সব আলামত আমরা নিজ চোখে দেখেছি; ইলম কমেছে, অজ্ঞতা প্রকাশ পেয়েছে, কৃপণতা ও ফিতনা ছড়িয়েছে এবং হত্যা বেড়েছে। হাফিয ইবনে হাজার যোগ করেন: ইবনে বাত্তাল কেবল এর সূচনা লক্ষ্য করেছিলেন; অথচ হাদিসের মূল ইঙ্গিত হলো যখন এ ধরনের বিশৃঙ্খলা ও রক্তপাত সর্বব্যাপী রূপ নেবে।

[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭১২১-এর ব্যাখ্যা (কিতাবুল ফিতান)): ভূমিকম্পের আধিক্যকে তিনি এমন আলামতের মধ্যে গণ্য করেছেন যার সূচনা হয়েছে কিন্তু চূড়ান্ত রূপ এখনও আসেনি। তিনি বলেন: বিভিন্ন অঞ্চলে বহু ভূমিকম্প হয়েছে, তবে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে হাদিসের উদ্দেশ্য হলো এর সর্বব্যাপী ও অবিরাম রূপ ধারণ করা।

[আল্লামা শামসুদ্দীন আস-সাফফারিনী] (আল-বুহুরুয যাখিরা, অধ্যায় ১: দূরবর্তী আলামত, যা প্রকাশ পেয়ে শেষ হয়েছে): প্রকাশিত আলামতের মধ্যে উল্লেখ করেছেন; উদাহরণ দিয়েছেন ২৩২ হিজরিতে খলিফা মুতাওয়াক্কিলের শাসনের শুরুতে দামেস্ক, আন্তাকিয়া ও মসুলে আঘাত হানা ভয়াবহ ভূমিকম্পের, যেখানে 'বলা হয় পঞ্চাশ হাজার মানুষ মারা যায়', এবং বলেছেন এরপর আরও বহু ভূমিকম্প হয়েছে।

[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭১২১-এর ব্যাখ্যা (কিতাবুল ফিতান)): সময় দ্রুত সংকুচিত হওয়াকে তিনি এমন এক আলামত হিসেবে চিহ্নিত করেছেন যার সূচনা হয়েছে কিন্তু চূড়ান্ত রূপ এখনও প্রকাশ পায়নি।

[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭০৬১-এর ব্যাখ্যা): বলেছেন: 'আমাদের এই যুগে তা দেখা দিয়েছে; আগের যুগে যেমন পাইনি, এখন দিনগুলো তার চেয়ে দ্রুত চলে যেতে দেখি', এবং সঠিক অর্থ হলো সব কিছু থেকে বরকত তুলে নেওয়া হবে, এমনকি সময় থেকেও।

[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী (কাযী ইয়াদের অনুসরণে)] (ফাতহুল বারি-এ উদ্ধৃত, সহিহ বুখারি ৭০৬১-এর ব্যাখ্যা): অর্থ হলো সময়ের বরকত চলে যাবে, ফলে একটি দিন থেকে কেবল এক ঘণ্টার সমান উপকার পাওয়া যাবে।

[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭১২১-এর ব্যাখ্যা (কিতাবুল ফিতান)): উঁচু দালান নিয়ে মানুষের প্রতিযোগিতাকে ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী ঘটে যাওয়া আলামতের মধ্যে গণ্য করেছেন।

[আল্লামা মুহাম্মাদ আল-বারযানজী] (আল-ইশাআ লি-আশরাতিস সাআ, অধ্যায় ২: যে আলামত প্রকাশ পেয়েছে কিন্তু শেষ হয়নি): যেসব আলামত ইতিমধ্যে প্রকাশ পেতে শুরু করেছে কিন্তু পূর্ণতা পায়নি, তার অন্তর্ভুক্ত হিসেবে তিনি এটিকে উল্লেখ করেছেন এবং ব্যাখ্যা করেছেন: যখন তাদের পার্থিব ধন-সম্পদ ও প্রভাব বাড়বে, আর সুউচ্চ দালানকোঠা নির্মাণ ছাড়া তাদের কোনো চিন্তা থাকবে না।

[আল্লামা শামসুদ্দীন আস-সাফফারিনী] (আল-বুহুরুয যাখিরা, অধ্যায় ২: মধ্যবর্তী আলামত, যা প্রকাশ পেয়েছে কিন্তু শেষ হয়নি, বরং বাড়ছে): সেসব আলামতের মধ্যে গণ্য করেছেন, যা প্রকাশ পেয়েছে, শেষ হয়নি, বরং বেড়েই চলেছে।

[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী] (শরহে সহিহ মুসলিম, হাদিস ১৫৭ ও ১০১২-এর ব্যাখ্যা): উল্লেখ করেছেন যে উমর ইবনে আবদুল আযিযের খিলাফতেই সম্পদ এমন উপচে পড়েছিল যে সদকা গ্রহণের কেউ ছিল না, এবং হাদিসটি ইমাম মাহদি ও ঈসা (আ.)-এর যুগের আরও বৃহত্তর প্রাচুর্যের প্রতি ইঙ্গিত করে; তিনি পূর্ববর্তী ঘটনাকে এমন একটি আলামতের আংশিক, প্রত্যক্ষকৃত নমুনা হিসেবে গণ্য করেন যা পরে পূর্ণতা লাভ করবে।

[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৩৬০৯ ও ৭১২১-এর ব্যাখ্যা): ব্যাখ্যা করেছেন যে ত্রিশজন মিথ্যাবাদী বলতে পাগলামির বশে দাবি করা সবাইকে বোঝায় না, বরং যাদের রাজনৈতিক/সামরিক প্রভাব (শাওকা), বিভ্রান্তিকর কূটতর্ক এবং বিশাল অনুসারী দল তৈরি হয়েছিল তাদের বোঝানো হয়েছে।

[ইমাম আল-কুরতুবী] (আত-তাযকিরা ফি আহওয়ালিল মাওতা ওয়া উমুরিল আখিরাহ): উল্লেখ করেছেন যে এই ত্রিশজন ক্ষুদ্র দাজ্জাল মূলত শেষ জমানার মহা-দাজ্জালের (আল-মাসীহ আদ-দাজ্জাল) পথ তৈরি করে, যে নবুওয়াতের গণ্ডি পেরিয়ে সরাসরি খোদায়ী (রুবূবিয়্যাত) দাবি করবে।

[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী] (শরহে সহিহ মুসলিম, হাদিস ১৫৭ ও ২৯২৩): বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর যুগ থেকে শুরু করে উমাইয়া ও আব্বাসীয় যুগজুড়ে এদের একটি বড় অংশ আবির্ভূত হয়েছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত অবশিষ্টরা ধারাবাহিকভাবে আসতে থাকবে।

[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭১২১-এর ব্যাখ্যা (কিতাবুল ফিতান)): মৃত্যু কামনা করার আলামতকে ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী ঘটে যাওয়া আলামতের মধ্যে গণ্য করেছেন।

[ইমাম ইবনে বাত্তাল (ইবনে হাজারের ব্যাখ্যাসহ)] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭১১৫-এর ব্যাখ্যা): ফিতনার সময়ে কবরবাসীদের ঈর্ষা করা আসে দ্বীন হারানোর ভয় থেকে, যখন বাতিল প্রবল হয়। ইবনে হাজার যোগ করেন, অনেকের ক্ষেত্রে কারণ হবে দুনিয়ার কষ্ট, যেমন মুসলিমের বর্ণনায় আছে: 'তাকে দ্বীন তাড়া করছে না, কেবল বিপদ'।

[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ২৭০৪-এর ব্যাখ্যা): মুয়াবিয়ার সাথে হাসান ইবনে আলীর সন্ধিকে মুসলমানদের দুটি বড় দলের মধ্যে মীমাংসার ভবিষ্যদ্বাণীর বাস্তবায়ন হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন।

[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭১২১-এর ব্যাখ্যা): উল্লেখ করেছেন যে 'একই দাবিদার দুই বিশাল দল' সিফফিনে যুদ্ধ করেছিল, উভয় পক্ষই সত্যের দাবিদার, বিপুল রক্তপাতসহ; এবং শব্দগুচ্ছ পরবর্তী ফিতনাগুলোতেও প্রযোজ্য, যেখানে একই দ্বীনের দাবিদার দুই শিবির পরস্পরকে হত্যা করে। তিনি কোনো পরবর্তী সংঘর্ষকে এর একমাত্র বাস্তবায়ন হিসেবে চিহ্নিত করা থেকে সতর্ক করেছেন।

[Umar ibn al-Khattab & Abdullah ibn Amr (RA)] (Sahih al-Bukhari 100; Fath al-Bari on Sahih al-Bukhari 7307): Knowledge is not snatched out of people's hearts; it is taken by taking the scholars, until ignorant leaders are left who give rulings without knowledge. Umar: 'the taking of knowledge is the passing of the scholars'.

[Imam Ibn Battal (with Ibn Hajar's commentary)] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7061): Ibn Battal said knowledge had decreased in his time. Ibn Hajar: that was the beginning; the narration means the state in which only pure ignorance is left, with a few scholars lost among the people.

[Allamah Muhammad Al-Barzanji] (al-Isha'a li-Ashrat al-Sa'a, ch. 2: signs that have appeared and not ended): Lists 'knowledge is seized' (from a report of Ibn Mas'ud in Ibn Abi Shaybah) among these signs. He closes the chapter: these signs 'all exist, and increase day by day'.

[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7121 (Kitab al-Fitan)): Lists much killing (al-harj) among the signs that had happened as the Prophet ﷺ said.

[Imam Ibn Battal (quoted by Ibn Hajar)] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7061): Said: we have seen every sign in this narration with our own eyes; knowledge has decreased, ignorance has appeared, miserliness was cast into hearts, trials spread and killing became much. Ibn Hajar adds that Ibn Battal saw the beginning; the narration means the state in which they prevail completely.

[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7121 (Kitab al-Fitan)): Puts many earthquakes among the signs whose beginnings have occurred but which are not yet complete. Many earthquakes had struck lands to the north, east and west, 'but what appears is that their being many means that they become widespread and continuous.'

[Allamah Shamsuddin Al-Saffarini] (al-Buhur al-Zakhira, ch. 1: distant signs that appeared and passed): Lists it among the signs that appeared, naming the great earthquake at the start of al-Mutawakkil's caliphate in 232 AH that struck Damascus, Antioch and Mosul, where 'it is said fifty thousand died', and adds that very many others followed.

[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7121 (Kitab al-Fitan)): Puts time drawing close among the signs whose beginnings have occurred but which are not yet complete.

[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7061): Says it 'has been found in this time of ours: we find the days passing faster than we found them in the age before ours', and that the right meaning is that blessing (barakah) is taken out of everything, even out of time.

[Imam Yahya An-Nawawi (following Qadi Iyad)] (quoted in Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7061): The meaning is that time loses its blessing, so that a day gives only as much benefit as an hour.

[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7121 (Kitab al-Fitan)): Lists people vying in tall buildings among the signs that had happened as foretold.

[Allamah Muhammad Al-Barzanji] (al-Isha'a li-Ashrat al-Sa'a, ch. 2: signs that have appeared and not ended): Places it among the signs that have appeared and not ended, and explains: when their wealth grows and their standing spreads, and they have no concern but building.

[Allamah Shamsuddin Al-Saffarini] (al-Buhur al-Zakhira, ch. 2: middle signs that appeared and did not end, but increase): Lists it among the signs that appeared and did not end, but keep increasing.

[Imam Yahya An-Nawawi] (Sharh Sahih Muslim, on Hadith 157 & 1012): Notes that wealth overflowed so that charity found no taker already in the caliphate of Umar ibn Abd al-Aziz, and that the hadith points to a far greater abundance in the time of the Mahdi and Isa (AS); he treats the earlier case as a partial, witnessed instance of a sign that reaches its fullness later.

[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 3609 & 7121): Explains that the thirty liars are not every mentally ill person who ever spoke, but specifically those who attained military/political power (shawka), spread deceptive doubts, and gathered large followings.

[Imam Al-Qurtubi] (Al-Tadhkirah fi Ahwal al-Mawta wa-Umur al-Akhirah): Notes that these thirty minor Dajjals pave the psychological and theological path for the Grand Dajjal (Al-Masih ad-Dajjal), who moves from claiming prophethood to claiming divinity.

[Imam Yahya An-Nawawi] (Sharh Sahih Muslim, Hadith 157 & 2923): States that a large number of these claimants have already emerged from the Prophet's era through the Umayyad and Abbasid periods, and others will continue to appear until the Hour.

[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7121 (Kitab al-Fitan)): Lists a man wishing for death among the signs that had happened as foretold.

[Imam Ibn Battal (with Ibn Hajar's commentary)] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7115): Envying the dead in times of trial comes from fear of losing one's religion as falsehood prevails. Ibn Hajar adds that for many it will be worldly hardship instead, as in Muslim's version: 'and it is not religion that drives him, only affliction'.

[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 2704): Reads al-Hasan ibn Ali's peace with Mu'awiyah as the fulfilment of the narration that he would reconcile two great groups of Muslims.

[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7121): Notes that 'two great factions whose claim is one' fought at Siffin, each side claiming the right, with vast slaughter; and that the wording bears repetition in later tribulations where two camps professing the same religion fall into mutual killing. He cautions against naming any later conflict as its sole fulfilment.