Sahih al-Bukhari 7133
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " عَلَى أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ مَلاَئِكَةٌ، لاَ يَدْخُلُهَا الطَّاعُونُ وَلاَ الدَّجَّالُ ".
Narrated Abu Huraira:Allah's Messenger (ﷺ) said, "There are angels at the mountain passes of Medina (so that) neither plague nor Ad-Dajjal can enter it
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সহিহ বুখারি-এর 7133 নম্বর হাদিস।
[সনদ ও প্রামাণিকতা]: সহিহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উম্মাহর সর্বসম্মত নীতি অনুযায়ী এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।
[মূল বিষয়বস্তু]: দাজ্জাল (আল-মাসীহ আদ-দাজ্জাল, মিথ্যা মাসীহ) একজন নির্দিষ্ট মানুষ, যে শেষ সময়ে আবির্ভূত হয়ে নিজেকে রব দাবি করবে। প্রত্যেক নবী তাঁর উম্মতকে তার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন, আর নবী ﷺ বলেছেন, আদম (আ.)-এর সৃষ্টি থেকে কিয়ামত পর্যন্ত এর চেয়ে বড় ফিতনা নেই।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সে এক যুবক, খাটো-মোটা গড়নের, ঘন কোঁকড়া চুল, ডান চোখ কানা, যেন ভেসে থাকা আঙুর। তার দুই চোখের মাঝে লেখা থাকবে কাফ-ফা-রা (কাফির), যা প্রত্যেক মুমিন পড়তে পারবে, লেখাপড়া জানুক বা না জানুক। সে জান্নাত ও জাহান্নামের মতো কিছু নিয়ে আসবে, কিন্তু তার জান্নাত আসলে আগুন আর তার আগুন আসলে শীতল পানি। সে আকাশকে বৃষ্টি দিতে বললে বৃষ্টি হবে। সে চল্লিশ দিন থাকবে: একদিন এক বছরের মতো, একদিন এক মাসের মতো, একদিন এক সপ্তাহের মতো, বাকিগুলো সাধারণ দিনের মতো। সে মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: বর্ণিত ক্রমে সে বড় আলামতগুলোর প্রথম। রোমানদের সাথে মহাযুদ্ধ ও কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পরে সে আসবে, আর ঈসা (আ.) তাকে লুদের ফটকে হত্যা করবেন।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সূরা কাহফের প্রথম দশ আয়াত মুখস্থ করুন, জুমার দিন সূরা কাহফ পড়ুন, আর প্রতি নামাজে সালামের আগে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চান। যে তার কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে।
[মূল বিষয়বস্তু]: শেষ যুগে মদিনার বিশেষ মর্যাদা আছে: দাজ্জাল তাতে প্রবেশ করতে পারবে না, আর হাপর যেমন লোহার ময়লা দূর করে, মদিনা তেমনি তার ময়লা দূর করবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: প্রতিটি প্রবেশপথে ফেরেশতারা পাহারা দেবেন। দাজ্জাল বাইরে তাঁবু ফেললে মদিনা তিনবার কেঁপে উঠবে, আর ভেতরের প্রত্যেক মুনাফিক বেরিয়ে তার কাছে চলে যাবে। সাপ যেমন গর্তে ফিরে যায়, ঈমান তেমনি মদিনায় ফিরে আসবে। শেষ সময়ে মদিনা শূন্য পড়ে থাকবে, কেবল বন্য প্রাণী ও পাখিরা আসবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এর সুরক্ষা প্রকাশ পাবে দাজ্জালের সময়ে; এর শূন্য হওয়া একেবারে শেষের দিকে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'যে মদিনায় মৃত্যুবরণ করতে পারে, সে যেন তা করে, কারণ সেখানে যে মারা যাবে আমি তার জন্য সুপারিশ করব।'
[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : মদিনা।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #7133 in Sahih al-Bukhari.
[Authenticity & Isnad]: Authentic (Sahih) by consensus of the scholars through its inclusion in the Sahihayn.
[Core Subject]: The Dajjal (al-Masih al-Dajjal, the false messiah) is a single man who will appear near the end and claim to be God. Every prophet warned his people about him, and the Prophet ﷺ called his trial the greatest from the creation of Adam until the Hour.
[Described Characteristics]: He is a young man, stocky, with thick curly hair, blind in his right eye, which looks like a floating grape. Between his eyes is written ka-fa-ra (kafir), which every believer can read, literate or not. He brings what looks like paradise and hell, but his paradise is fire and his fire is cool water. He orders the sky to rain and it rains. He stays forty days: one like a year, one like a month, one like a week, the rest like ordinary days. He cannot enter Makkah or Madinah.
[Timeline & Context]: In the narrated order he is the first of the great signs. He comes after the great battle with the Romans and the conquest of Constantinople, and Isa (AS) kills him at the gate of Lud.
[Prophetic Practice]: Memorise the first ten verses of Surah al-Kahf, read al-Kahf on Fridays, and in every prayer before the salam ask Allah's refuge from the trial of the Dajjal. Whoever hears of him should keep away from him.
[Core Subject]: Madinah has a special place at the end of time: the Dajjal cannot enter it, and it expels its impurity as a furnace removes the dross from iron.
[Described Characteristics]: Angels guard every entrance. When the Dajjal camps outside, Madinah shakes three times and every hypocrite inside goes out to him. Faith retreats to Madinah as a snake retreats to its hole. Near the end, Madinah will be left empty, visited only by wild animals and birds.
[Timeline & Context]: Its protection is shown in the Dajjal's time; its emptying comes near the very end.
[Prophetic Practice]: 'Whoever can die in Madinah, let him do so, for I will intercede for whoever dies there.'
[Geographical Locations]: Mentioned in narration : Madinah.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী] (শরহে সহিহ মুসলিম, হাদিস ১৩৭৯-১৩৮১-এর ব্যাখ্যা): নবী ﷺ-এর বাণীগুলো একত্র করেছেন যে মহামারি ও দাজ্জাল মদিনায় প্রবেশ করবে না, ফেরেশতারা এর প্রবেশপথ পাহারা দেয়, এবং এটি তিনবার কেঁপে উঠবে যাতে প্রতিটি কাফির ও মুনাফিক তা ত্যাগ করে, কামারের চুল্লি যেমন লোহার ময়লা দূর করে তেমনি এর আবর্জনা বের করে দেয়; নববী মদিনার সুরক্ষাকে একটি প্রতিষ্ঠিত ফযিলত হিসেবে গণ্য করেন, এর চূড়ান্ত কম্পন এখনও প্রতীক্ষিত।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Imam Yahya An-Nawawi] (Sharh Sahih Muslim, on Hadith 1379-1381): Gathers the Prophet's ﷺ words that neither the plague nor the Dajjal will enter Madinah, that angels guard its approaches, and that it will shake three times so that every disbeliever and hypocrite leaves it, expelling its dross as a furnace removes the impurity of iron; al-Nawawi treats the protection of Madinah as an established virtue, with its final shaking still awaited.
Fath al-Bari : Ibn Hajar al-'Asqalani
Ibn Hajar al-'Asqalani (d. 852 AH) · Sahih al-Bukhari«قوله باب لا يدخل الدجال المدينة»
7133 على أنقاب المدينة ملائكة تقدم شرحه في فضائل المدينة أواخر كتاب الحج وتقدم هناك من حديث أنس ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة وكذا وقع في حديث جابر يسيح في الأرض أربعين يوما يرد كل بلدة غير هاتين البلدتين مكة والمدينة حرمهما الله تعالى عليه يوم من أيامه كالسنة ويوم كالشهر ويوم كالجمعة وبقية أيامه كأيامكم هذه أخرجه الطبراني وهو عند أحمد بنحوه بسند جيد ولفظه تطوى له الأرض في أربعين يوما إلا ما كان من طيبة الحديث وأصله عند مسلم من حديث النواس بن سمعان بلفظ قلنا يا رسول الله فما لبثه في الأرض قال أربعون يوما فذكره وزاد قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كالسنة يكفينا فيه صلاة يوم قال لا أقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما إسراعه في الأرض قال كالغيث استدبرته الريح وله عن عبد الله بن عمرو يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين لا أدري أربعين يوما أو أربعين شهرا أو أربعين عاما الحديث والجزم بأنها أربعون يوما مقدم على هذا الترديد فقد أخرجه الطبراني من وجه آخر عن عبد الله بن عمرو بلفظ يخرج يعني
الدجال فيمكث في الأرض أربعين صباحا يرد فيها كل منهل إلا الكعبة والمدينة وبيت المقدس الحديث ووقع في حديث سمرة المشار إليه قبل يظهر على الأرض كلها إلا الحرمين وبيت المقدس فيحصر المؤمنين فيه ثم يهلكه الله وفي حديث جنادة بن أبي أمية أتينا رجلا من الأنصار من الصحابة قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنذركم المسيح الحديث وفيه يمكث في الأرض أربعين صباحا يبلغ سلطانه كل منهل لا يأتي أربعة مساجد الكعبة ومسجد الرسول ومسجد الأقصى والطور أخرجه أحمد ورجاله ثقات الحديث الثالث حديث أنس
Irshad al-Sari : al-Qastallani
Ahmad al-Qastallani (d. 923 AH) · Sahih al-Bukhariحدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال».
وبه قال: «حدثنا عبد الله بن مسلمة»
بن قعنب أبو عبد الرحمن القعنبي الحارثي المدني سكن البصرة (عن) إمام دار الهجرة والأئمة (مالك) الأصبحي «عن نعيم بن عبد الله»
بضم النون وفتح العين المهملة (المجمر) بضم الميم وسكون الجيم بعدها ميم ثانية مكسورة فراء صفة نعيم لا أبيه وكان عبد الله يبخر المسجد النبوي «عن أبي هريرة»
-رضي الله عنه- أنه «قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-»
:
«على أنقاب المدينة»
طيبة بهمزة مفتوحة وسكون النون طرقها والأنقاب جمع قلة والنقاب جمع كثرة (ملائكة) يحرسونها «لا يدخلها الطاعون ولا الدجال»
. المسيح وقد عد عدم دخول الطاعون من خصائصها وهو من لازم دعائه -صلى الله عليه وسلم- لها بالصحة.
والحديث سبق في الطب.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih2741 - (وعنه) أي عن أبي هريرة «قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أنقاب المدينة ملائكة»
جمع نقب بسكون القاف وهو الطريق بين جبلين، قاله الطيبي - رحمه الله - والأظهر أن المراد به مطلق الطريق، أو أريد بالأنقاب الأبواب والمراد ملائكة حرسه «لا يدخلها»
أي المدينة أو أنقابها «الطاعون ولا الدجال»
وهو يحتمل أن يكون حكما مستقلا، وكون الملائكة على الأنقاب بمنزلة الحجاب، واقفين على بابه تعظيما لجنابه، وأن يكون حكما مرتبا على الأول بأن يكونوا مانعين دخول الجن من الكفار الذين من أثر ضربهم وطعنهم ظهور الطاعون ودخول الدجال الذي هو مسحور ومسخر لهم، أو هم مسخرون له ابتلاء منه - تعالى - على عباده فحفظ الله - تعالى - منه أهل الحرمين الشريفين ببركة ما فيهما من البقعتين المنيعتين «متفق عليه»
.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.