al-Mustadrak (al-Hakim) 3874
من كتاب قراءات النبي صلى الله عليه وسلم مما لم يخرجاه وقد صح سندهNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن موسى المزكي، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا محبوب بن موسى الأنطاكي، ثنا ابن المبارك، ثنا سفيان بن سعيد، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، قال: ذكر الدجال عند عبد الله بن مسعود فقال: «تفترقون يا أيها الناس بخروجه ثلاث فرق» ، ثم قال ابن مسعود: «يا أيها الكفار، ما سلككم في سقر؟» قالوا: لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين، وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين. ثم قال ابن مسعود: " ألا ترون في هؤلاء من خير إلا ترك فيها، فإذا أراد الله أن لا يخرج منها أحد غير وجوههم وألوانهم فيخرج الرجل من المؤمنين فيقول: يا رب. فيقول: من عرف رجلا فليخرجه فينظر فلا يعرف أحدا فيناديه الرجل يا فلان أنا فلان فيقول: ما أعرف فعند ذلك يقولون ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون. فيقول عند ذلك: اخسئوا فيها ولا تكلمون فإذا قال ذلك أطبقت عليهم جهنم فلا يخرج بعد ذلك أحد أبدا «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি আল-মুসতাদরাক (হাকিম)-এর 3874 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : al-Hakim: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه।
[মূল বিষয়বস্তু]: দাজ্জাল (আল-মাসীহ আদ-দাজ্জাল, মিথ্যা মাসীহ) একজন নির্দিষ্ট মানুষ, যে শেষ সময়ে আবির্ভূত হয়ে নিজেকে রব দাবি করবে। প্রত্যেক নবী তাঁর উম্মতকে তার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন, আর নবী ﷺ বলেছেন, আদম (আ.)-এর সৃষ্টি থেকে কিয়ামত পর্যন্ত এর চেয়ে বড় ফিতনা নেই।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সে এক যুবক, খাটো-মোটা গড়নের, ঘন কোঁকড়া চুল, ডান চোখ কানা, যেন ভেসে থাকা আঙুর। তার দুই চোখের মাঝে লেখা থাকবে কাফ-ফা-রা (কাফির), যা প্রত্যেক মুমিন পড়তে পারবে, লেখাপড়া জানুক বা না জানুক। সে জান্নাত ও জাহান্নামের মতো কিছু নিয়ে আসবে, কিন্তু তার জান্নাত আসলে আগুন আর তার আগুন আসলে শীতল পানি। সে আকাশকে বৃষ্টি দিতে বললে বৃষ্টি হবে। সে চল্লিশ দিন থাকবে: একদিন এক বছরের মতো, একদিন এক মাসের মতো, একদিন এক সপ্তাহের মতো, বাকিগুলো সাধারণ দিনের মতো। সে মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: বর্ণিত ক্রমে সে বড় আলামতগুলোর প্রথম। রোমানদের সাথে মহাযুদ্ধ ও কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পরে সে আসবে, আর ঈসা (আ.) তাকে লুদের ফটকে হত্যা করবেন।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সূরা কাহফের প্রথম দশ আয়াত মুখস্থ করুন, জুমার দিন সূরা কাহফ পড়ুন, আর প্রতি নামাজে সালামের আগে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চান। যে তার কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে।
[মূল বিষয়বস্তু]: জাহান্নাম শাস্তির আবাস, যারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছে এবং যাদের জন্য তিনি নির্ধারণ করেছেন। যেসব মুমিন পাপের কারণে তাতে প্রবেশ করবে, শেষ পর্যন্ত তাদের বের করে আনা হবে; কাফিররা সেখানে থাকবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: আমাদের আগুন তার তাপের সত্তর ভাগের এক ভাগ। এর জ্বালানি মানুষ ও পাথর। এর সাতটি দরজা। এতে সবচেয়ে হালকা শাস্তি হলো, এক ব্যক্তির পায়ের নিচে অঙ্গার রাখা হবে, যাতে তার মগজ ফুটতে থাকবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: বিচারের পরে মানুষ তাতে প্রবেশ করবে। জান্নাতের মতো এটিও এখনই বিদ্যমান।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'আগুন থেকে নিজেকে বাঁচাও, অর্ধেক খেজুর দান করে হলেও।' আর দোয়া করুন: 'রাব্বানাস রিফ আন্না আযাবা জাহান্নাম' (হে আমাদের রব, জাহান্নামের শাস্তি আমাদের থেকে ফিরিয়ে দিন)।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #3874 in al-Mustadrak (al-Hakim).
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : al-Hakim: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
[Core Subject]: The Dajjal (al-Masih al-Dajjal, the false messiah) is a single man who will appear near the end and claim to be God. Every prophet warned his people about him, and the Prophet ﷺ called his trial the greatest from the creation of Adam until the Hour.
[Described Characteristics]: He is a young man, stocky, with thick curly hair, blind in his right eye, which looks like a floating grape. Between his eyes is written ka-fa-ra (kafir), which every believer can read, literate or not. He brings what looks like paradise and hell, but his paradise is fire and his fire is cool water. He orders the sky to rain and it rains. He stays forty days: one like a year, one like a month, one like a week, the rest like ordinary days. He cannot enter Makkah or Madinah.
[Timeline & Context]: In the narrated order he is the first of the great signs. He comes after the great battle with the Romans and the conquest of Constantinople, and Isa (AS) kills him at the gate of Lud.
[Prophetic Practice]: Memorise the first ten verses of Surah al-Kahf, read al-Kahf on Fridays, and in every prayer before the salam ask Allah's refuge from the trial of the Dajjal. Whoever hears of him should keep away from him.
[Core Subject]: Jahannam, Hellfire, is the abode of punishment for those who rejected Allah and for whom He decrees it. Believers who enter it for their sins are eventually brought out; the disbelievers remain.
[Described Characteristics]: Our fire is one of seventy parts of its heat. Its fuel is people and stones. It has seven gates. The lightest punishment in it is a man with embers under his feet that make his brain boil.
[Timeline & Context]: People enter it after the judgment. Like Paradise, it already exists now.
[Prophetic Practice]: 'Protect yourselves from the Fire, even with half a date in charity.' And ask: 'Our Lord, avert from us the punishment of Hell.'
al-Nihaya fi al-Fitan : Ibn Kathir
Hafiz Ibn Kathir (d. 774 AH) · Classical Fitan Compilationمدخل
...
كتاب صفة النار وما فيها من العذاب الأليم
أجارنا الله تعالى منها برحمته، إنه جواد كريم
قال الله تعالى: {فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين} . 2- البقرة-24 .
وقال تعالى: {أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين} . 2- البقرة-161 .
وقال تعالى: {أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار} . 2-البقرة-175 .
وقال تعالى: {إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين} . 3-آل عمران-91 .
وقال تعالى: {إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما} . 4-النساء-56 .
وقال تعالى: {إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا} . 4-النساء-168 .
وقال تعالى: {إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم} . 5-المائدة-36-37 .
وقال تعالى: {إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين} . 7-الأعراف-40-41 .
وقال تعالى: {وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون} . 9-التوبة-81] .
وقال تعالى: {ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون} . 10-يونس-70 .
وقال تعالى: {لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد} . 11-هود-106 .
وقال تعا لى: {ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا} . 17-الإسراء-97 .
وقال تعالى: {هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وذوفوا عذاب الحريق} . 22-الحج-19-22 .
وقال تعالى: {فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون وومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون ألم تكن آياتين تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون قال اخسئوا فيها ولا تكلمون إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا} . 23-المؤمنون-102-109 .
وقال تعالى: {بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيطا وزفيرا وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا} . 25-الفرقان-11-14 .
وقال تعالى: {فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود إبليس أجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله إن تالله إن كنا لفي مبين إذ نسويكم برب العالمين وما أضلنا إلا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم} . 260الشعراء-94-104 .
وقال تعالى: {أولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الآخرة هم الأخسرون} . 27-النمل-5 .
وقال تعالى: {نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ} . 31-لقمان-24 .
وقال تعالى: {وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها
أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون} . 32-السجدة-20-21 .
وقال تعالى: {إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا} . 33-الأحزاب-64-68 .
وقال تعالى: {والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير} . 35-فاطر-36-37 .
وقال تعالى: {هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى
يبصرون ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون} . 36-يس-63-67 .
وقال تعالى: {احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم وقفوهم إنهم مسئولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون} . 37-الصافات-22-26 . …
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5686 - (وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: " يلقى) أي يسقط «على أهل النار الجوع»
، أي الشديد (فيعدل) بفتح الياء وكسر الدال أي فيساوي الجوع «ما هم فيه من العذاب»
، المعنى أن ألم جوعهم مثل ألم سائر عذابهم (فيستغيثون) ، أي بالطعام (فيغاثون بطعام: {من ضريع} الغاشية: 6 وهو نبت بالحجاز له شوك لا تقربه دابة لخبثه، ولو أكلت ماتت. والمراد هنا شوك من نار أمر من الصبر، وأنتن من الجيفة، وأحر من النار {لا يسمن} الغاشية: 7 أي لا يشبع الجائع ولا ينفعه ولو أكل منه كثيرا {ولا يغني من جوع} الغاشية: 7 ، أي ولا يدفع ولو بالتسكين شيئا من ألم الجوع، وفيه إيماء إلى قوله تعالى: {ليس لهم طعام إلا من ضريع} الغاشية: 6 إلى آخره. «فيستغيثوا بالطعام»
، أي ثانيا لعدم نفع ما أغيثوا أولا «فيغاثوا بطعام ذي غصة»
، أي مما ينشب في الحلق ولا يسوغ فيه من عظم وغيره، لا يرتقي ولا ينزل، وفيه إشعار إلى قوله تعالى: {إن لدينا أنكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا أليما} المزمل: 12 والمعنى أنهم يؤتون بطعام ذي غصة، فيتناولونه فيغصون به، «فيذكرون أنهم كانوا يجيزون»
من الإجازة بالزاي أي يسيغون (الغصص) جمع الغصة بالضم، وهي ما اعترض في الحلق فأشرق، على ما في القاموس. والمعنى أنهم كانوا يعالجونها «في الدنيا بالشراب، فيستغيثون»
أي على مقتضى طباعهم (بالشراب) أي لدفع ما حصل لهم من العذاب «فيرفع إليهم الحميم»
بالرفع أي يرفع أطراف إناء فيه الحميم، وهو الماء الحار الشديد «بكلاليب الحديد»
أي على أيدي الملائكة أو بيد القدرة من غير الواسطة «فإذا دنت»
أي قربت أواني الحميم «من وجوههم شوت وجوههم»
، أي أحرقتها «فإذا دخلت»
أي أنواع ما فيها من الصديد والغساق وغيرهما «بطونهم قطعت ما في بطونهم»
أي من الأمعاء قطعة قطعة «فيقولون: ادعوا خزنة جهنم»
نصب على أنه مفعول ادعوا، وفي الكلام حذف أي: يقول الكفار بعضهم لبعض: ادعوا خزنة جهنم فيدعونهم ويقولون لهم: {ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب} غافر: 49 (فيقولون) أي الخزنة {أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا} غافر: 50 أي الخزنة تهكما بهم {فادعوا} غافر: 50 أي أنتم ما شئتم فإنا لا نشفع للكافر {وما دعاء الكافرين إلا في ضلال} غافر: 50 أي في ضياع؛ لأنه لا ينفعهم حينئذ دعاء لا منهم ولا من غيرهم، وهذا (يدل على أنه لا يستجاب لهم دعوة في الدنيا كما فهمه بعض العلماء، وقد استجيب دعاء الشيطان في الإمهال والله تعالى أعلم بالحال.
وقال الطيبي - رحمه الله -: الظاهر أن خزنة جهنم ليس بمفعول ادعوا، بل هو منادى ليطابق قوله تعالى: {وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب} غافر: 49 . وقوله: {أولم تك تأتيكم} غافر: 50 إلزام.
للحجة وتوبيخ، وأنهم خلفوا وراءهم أوقات الدعاء والتضرع، وعطلوا الأسباب التي يستجيب لها الدعوات. قالوا: فادعوا أنتم فإنا لا نجترئ على الله ذلك، وليس قولهم: فادعوا لرجاء المنفعة، ولكن للدلالة على الخيبة، فإن الملك المقرب إذا لم يسمع دعاؤه، فكيف يسمع دعاء الكافرين.
(قال) أي النبي صلى الله تعالى عليه وسلم (فيقولون) أي الكفار «ادعوا مالكا»
، والمعنى أنهم لما أيسوا من دعاء خزنة جهنم لأجلهم وشفاعتهم لهم أيقنوا أن لا خلاص لهم ولا مناص من عذاب الله، (فيقولون: {يامالك ليقض} الزخرف: 77 أي سل ربك داعيا ليحكم بالموت {علينا ربك} الزخرف: 77 : لنستريح، أو من قضى عليه إذا أماته، فالمعنى ليميتنا ربك فنستريح. (قال) أي النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - (فيجيبهم) أي مالك جوابا من عند نفسه أو من عند ربه تعالى بقوله: {إنكم ماكثون} الزخرف: 77 أي مكثا مخلدا. «قال الأعمش»
وهو أحد الرواة من أجلاء التابعين (نبئت) بتشديد الموحدة المكسورة أي أخبرت من بعض الصحابة موقوفا أو مرفوعا «أن بين دعائهم وإجابة مالك إياهم»
أي هذا الجواب «ألف عام قال: فيقولون»
أي بعضهم لبعض «ادعوا ربكم، فلا أحد»
أي فليس أحد «خير من ربكم»
أي في المرحمة والقدرة على المغفرة (فيقولون: {ربنا غلبت علينا شقوتنا} المؤمنون: 106 بكسر فسكون، وفي قراءة بفتحتين وألف بعدهما، وهما لغتان بمعنى ضد السعادة، والمعنى سبقت علينا هلكتنا المقدرة بسوء خاتمتنا {وكنا قوما ضالين} المؤمنون: 106 أي عن طريق التوحيد {ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون} المؤمنون: 107 وهذا كذب منهم، فإنه تعالى قال: {ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون} الأنعام: 28 قال: " ليجيبهم) أي الله بواسطة أو بغيرها إجابة إعراض {اخسئوا فيها} المؤمنون: 108 أي ذلوا وانزجروا كما ينزجر الكلاب إذا زجرت، والمعنى: ابعدوا أذلاء في النار {ولا تكلمون} المؤمنون: 108 أي لا تكلموني في رفع العذاب، فإنه لا يرفع ولا يخفف عنكم قال: " فعند ذلك يئسوا " أي قنطوا «من كل خير»
، أي مما ينجيهم من العذاب أو يخففه عنهم «أو عند ذلك»
. أي أيضا «يأخذون في الزفير»
أي في احتراق النفس للشدة وقيل: الزفير أول صوت الحمار، كما أن الشهيق آخر صوته، قال تعالى: {لهم فيها زفير وشهيق} هود: 106 (والحسرة) أي وفي الندامة (والويل) أي وفي شدة الهلاك والعقوبة، وقيل: هو واد في جهنم. …
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري برقم (3874).
الكتاب والباب: من كتاب قراءات النبي صلى الله عليه وسلم مما لم يخرجاه وقد صح سنده.
أحكام العلماء والمحققين على الإسناد: • قال al-Hakim: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه».
من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: مدخل
...
كتاب صفة النار وما فيها من العذاب الأليم
أجارنا الله تعالى منها برحمته، إنه جواد كريم
قال الله تعالى: {فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين} . 2- البقرة-24 .
وقال تعالى: {أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين} . 2- البقرة-161 .
وقال تعالى: {أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار} . 2-البقرة-175 .
وقال تعالى: {إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين} . 3-آل عمران-91 .
وقال تعالى: {إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما} . 4-النساء-56 .
وقال تعالى: {إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا} . 4-النساء-168 .
وقال تعالى: {إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم} . 5-المائدة-36-37 .
وقال تعالى: {إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين} . 7-الأعراف-40-41 .
وقال تعالى: {وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون} . 9-التوبة-81] .
وقال تعالى: {ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون} . 10-يونس-70 .
وقال تعالى: {لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد} . 11-هود-106 .
وقال تعا لى: {ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا} . 17-الإسراء-97 .
وقال تعالى: {هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وذوفوا عذاب الحريق} . 22-الحج-19-22 .
وقال تعالى: {فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون وومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون ألم تكن آياتين تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربن
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.