al-Mustadrak (al-Hakim) 8384

إشارة الرسول عليه السلام إلى ما سيكون من ردة بعض المسلمين إلى الصنمية

وقال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إن الله زوى 1 لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك

أمتي سيبلغ ما زوي منها، وإني أعطيت الكنزين الأحمر1 والأبيض، وإني سألت ربي أن لا يهلكوا بسنة 2 بعامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم 3، وإن ربي عز وجل قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها، أو قال من بأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا، وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كل يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى ياتي أمر الله عز وجل4".

رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه من طرق عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي، عن أبي أسماء عمرو بن مزيد، عن ثوبان بن محمد بنحوه، وقال الترمذي حسن صحيح.

5406 - (وعن ثوبان، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " إذا وضع السيف في أمتي ") أي: من بعضهم لبعض (" لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ") ، وقد ابتدئ في زمن معاوية وهلم جرا لا يخلو عنه طائفة من الأمة ; فصدق في إخباره إمام الأئمة، ثم الحديث مقتبس من قوله تعالى: {أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض} الأنعام: 65 ، وتحقيقه في الأحاديث المنثورة في تفسير الدر المنثور. «ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين» منها ما وقع بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم - في خلافة الصديق - رضي الله عنه. «وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان» أي: الأصنام حقيقة، ولعله يكون فيما سيأتي، أو معنى ومنه: «تعس عبد الدينار وعبد الدرهم» ، (" وإنه ") أي: الشأن (" سيكون في أمتي كذابون ") أي: في دعوتهم النبوة (" ثلاثون ") ، أي: هم أو عددهم ثلاثون (" كلهم يزعم ") أفرد للفظ كل (" أنه نبي الله، وأنا خاتم النبيين ") بكسر التاء وفتحها، والجملة حالية، وقوله: (" لا نبي بعدي ") تفسير لما قبله، (" ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ") خبر لقوله: لا تزال أي ثابتين على الحق علما وعملا (" ظاهرين ") أي: غالبين على أهل الباطل ولو حجة. قال الطيبي - رحمه الله: يجوز

أن يكون خبرا بعد خبر، وأن يكون حالا من ضمير الفاعل في ثابتين، أي: ثابتين على الحق في حالة كونهم غالبين على العدو (" لا يضرهم من خالفهم ") أي: لثباتهم على دينهم (" حتى يأتي أمر الله ") متعلق بقوله: لا تزال. «رواه أبو داود، والترمذي» ، وكذا ابن ماجه، ذكره السيد جمال الدين - رحمه الله - وفي الجامع: " «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون» " رواه الشيخان عن المغيرة.

التخريج والمصدر: أخرجه المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري برقم (8384).

الكتاب والباب: كتاب الفتن والملاحم.

أحكام العلماء والمحققين على الإسناد: • قال al-Dhahabi (Talkhis): «سكت عنه الذهبي في التلخيص».

من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: إشارة الرسول عليه السلام إلى ما سيكون من ردة بعض المسلمين إلى الصنمية

وقال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إن الله زوى 1 لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك

أمتي سيبلغ ما زوي منها، وإني أعطيت الكنزين الأحمر1 والأبيض، وإني سألت ربي أن لا يهلكوا بسنة 2 بعامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم 3، وإن ربي عز وجل قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها، أو قال من بأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا، وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كل يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى ياتي أمر الله عز وجل4".

رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه من طرق عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي، عن أبي أسماء عمرو بن مزيد، عن ثوبان بن محمد بنحوه، وقال الترمذي حسن صحيح.