al-Mustadrak (al-Hakim) 8396
كتاب الفتن والملاحمNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن الخراساني العدل ببغداد، ثنا أحمد بن ملاعب بن حيان، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا زهير بن محمد، عن موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «اتركوا الحبشة ما تركوكم، فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه "
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি আল-মুসতাদরাক (হাকিম)-এর 8396 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : al-Hakim: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه | al-Dhahabi (Talkhis): صحيح وقد اتفقا جميعا على إخراج حديث سفيان، عن وثاب بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة»।
[মূল বিষয়বস্তু]: শেষ সময়ে হাবশার (ইথিওপিয়া অঞ্চল) এক ব্যক্তি, যাকে বলা হয় যুস-সুওয়াইকাতাইন ('সরু দুই পায়ের গোছাওয়ালা'), কাবা ঘর পাথরে পাথরে ভেঙে ফেলবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: বর্ণনা অনুযায়ী সে কালো, পা ফাঁক করে হাঁটে, একটি একটি করে পাথর খুলে নেবে এবং এর ধনভান্ডার নিয়ে যাবে। এর পর কাবা আর পুনর্নির্মিত হবে না।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: ইবনে হাজার প্রমুখ আলেম একে ঈসা (আ.)-এর মৃত্যু ও কোমল বাতাসের পরে রাখেন, যখন 'আল্লাহ, আল্লাহ' বলার মতো কেউ থাকবে না, ফলে রক্ষা করার মতো কোনো মুমিনও থাকবে না।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: নবী ﷺ বলেছেন: 'এই ঘর উঠিয়ে নেওয়ার আগেই (হজ ও উমরার মাধ্যমে) এর বেশি বেশি তাওয়াফ করো।'
[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : বাগদাদ।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #8396 in al-Mustadrak (al-Hakim).
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : al-Hakim: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه | al-Dhahabi (Talkhis): صحيح وقد اتفقا جميعا على إخراج حديث سفيان، عن وثاب بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة».
[Core Subject]: Near the end, a man from Abyssinia called Dhu al-Suwayqatayn ('the one with two thin shins') will tear down the Ka'bah stone by stone.
[Described Characteristics]: He is described as black, with splayed legs, pulling the stones out one by one and taking its treasure. After that, the Ka'bah is not rebuilt.
[Timeline & Context]: Scholars such as Ibn Hajar place it after the death of Isa (AS) and the gentle wind, when no one is left who says 'Allah, Allah', so no believer is there to defend it.
[Prophetic Practice]: The Prophet ﷺ said: 'Make much of this House (by Hajj and Umrah) before it is lifted.'
[Geographical Locations]: Mentioned in narration : Baghdad.
Fayd al-Qadir : al-Munawi
Abd al-Ra'uf al-Munawi (d. 1031 AH) · al-Jami' al-Saghir111 - (اتركوا) بضم الهمزة وسكون الفوقية وضم الراء (الحبشة) بالتحريك جيل من السودان معروف والواحد حبشي والحبش بضم فسكون اسم جنس ولهذا صغر على حبيش قال ابن حجر: ويقال إنهم من ولد حبش بن كوش بن حام بن نوح وهم مجاورون لأهل اليمن يقطع بينهم البحر وقد غلبوا على اليمن قبل الإسلام وملكوها وغزا أبرهة من ملوكهم الكعبة ومعه الفيل «ما تركوكم»
أي مدة دوام تركهم لكم لما يخاف من شرهم كما يشير إليه قوله
أي لا يستنبط والاستخراج الاستنباط وهو ما أظهر بعد خفاء «فإنه لا يستخرج»
«كنز الكعبة»
أي المال المدفون فيها حين يهدمها حجرا حجرا ويلقي حجارتها في البحر كما جاء في خبر آخر والكعبة اسم للبيت الحرام سمي به لتكعبه وهو تربيعه وكل بناء مربع مرتفع كعبة وقيل لاستدارتها وعلوها وقيل لكونها على صورة الكعب «إلا ذو السويقتين من الحبشة»
تثنية سويقة مصغرا قال الطيبي: وسر التصغير الإشارة إلى أن مثل هذه الكعبة المعظمة يهتك حرمتها مثل هذا الحقير الذميم الخلقة ويحتمل أن يكون الرجل اسمه ذلك أو أنه وصف له أي رجل من الحبشة دقيق الساقين رقيقهما جدا والحبشة وإن كان شأنهم دقة السوق لكن هذا يتميز بمزيد من ذلك ولا يعارضه قوله تعالى {حرما آمنا} لأن معناه آمنا إلى قرب يوم القيامة فإن هذا التخريب يكون في زمن عيسى عليه الصلاة والسلام على ما ذكره بعضهم فيأتي إليه الصريخ فيبعث إليه. وقال الحليمي: بل بعد موته وبعد رفع القرآن ورجحه بعض الأعيان وجمع بحمل الأول على أنه يهدم بعضه في زمن عيسى فيبعث إليه فيهرب ثم بعد موته ورفع القرآن يعود ويكمل هدمه إشارة إلى رفع معالم الدين من أصلها
«د ك»
في الفتن وكذا البيهقي «عن ابن عمرو»
بن العاص رمز المصنف لصحته اغترارا بتصحيح الحاكم وهو وهم فقد أعله الحافظ عبد الحق بأن فيه زهير بن محمد شيخ أبي داود كان سيء الحفظ لا يحتج بحديثه
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5429 - «وعن عبد الله بن عمرو»
: بالواو (عن النبي - صلى الله عليه وسلم: " اتركوا الحبشة ") ، في القاموس: الحبش والحبشة محركتين جنس من السودان (" ما تركوكم ") أي: ما دام أنهم تركوكم (" فإنه لا يستخرج كنز الكعبة ") أي: كنزا مدفونا تحت الكعبة، وقيل: مخلوقا، فيها، وقيل: المراد ما يجمعه أهل السدانة من هدايا الكعبة، كذا في الأزهار، (" إلا ذو السويقتين ") أي: صاحب دقيق الساقين (" من الحبشة ") أي: هو منهم، ويكون أميرهم، أو المراد به جنس الحبش ; لكون هذا الوصف غالبا فيهم. قال النووي: هما تصغير ساقي الإنسان لدقتها، وهي صفة سوق السودان غالبا، ولا يعارض هذا قوله تعالى: حرما آمنا ; ولأن معناه آمنا إلى قرب القيامة وخراب الدنيا، وقيل: يخص منه قصة ذي السويقتين. وقال القاضي عياض - رحمه الله: القول الأول أظهر، أقول: الأظهر أنه تعالى جعله حرما آمنا باعتبار غالب الأحوال، كما يدل عليه قضية ابن الزبير، وقصة القرامطة ونحوها، المراد يجعله حرما آمنا أنه حكم أنهم يؤمنون الناس، ولا يتعرضون لأحد فيه، كما أجاب بهذا بعض أهل التوفيق، لما قال رئيس أهل الزندقة من القرامطة بعدما فعلوا من الفساد من قبل العباد وخراب البلاد، فأين كلام الله: {ومن دخله كان آمنا} آل عمران: 97 ، فقال: إنما معناه فأمنوا من دخله، ولا تتعرضوا في مدخله بنهبه أو قتله. «رواه أبو داود»
، وكذا الحاكم في مستدركه.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري برقم (8396).
الكتاب والباب: كتاب الفتن والملاحم.
أحكام العلماء والمحققين على الإسناد: • قال al-Hakim: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». • قال al-Dhahabi (Talkhis): «صحيح وقد اتفقا جميعا على إخراج حديث سفيان، عن وثاب بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة»».
من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: ذكر تخريبه إياها قبحه الله وشرفها
قال الإمام أحمد: حدثنا أحمد بن عبد الملك وهو الحراني، حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن المجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة، ويسلبها حليها، ويجردها من كسوتهاة ولكأني أنظر إليه أصيلعا أفيدعا1 بضرب عليها بمساحيه ومعوله".
وهذا إسناد جيد قوي2.
وقال أبو داود: باب النهي عن تهيج الحبشة، حدثنا القاسم بن أحمد، حدثنا أبو عامر، حدثنا زهير، عن موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"اتركوا الحبشة ما تركوكم، فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة".
وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى، عن عبد الله بن الأخنس، أخبرني ابن أبي مليكة وهو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة أن ابن عباس أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"كأني أنظر إليه أسود أفحج 1 ينقضها حجرا حجرا يعني الكعبة".
تفرد به البخاري، فرواه عن عمرو بن الغلاس عن بجير وهو ابن سعيد القطان.
وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا بأبو عامر، حدثنا عبد العزيز، عن ثور، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ذو السويقتين من الحبشة يخرب بيت الله" 2.
ورواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي به.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.