al-Mustadrak (al-Hakim) 8650

إشارة نبوية الى ردة بعض العرب عن الإسلام قبل قيام الساعة

وروى البخاري عن أبي اليمان، عن شعيب، وأخرج مسلم من حديث معمر كلاهما عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات النساء دوس حول ذي الخلصة طاغية دوس الذي كانوا يعبدون في الجاهلية".

وفي صحيح مسلم من حديث الأسود بن العلاء، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى".

فقلت يا رسول الله: إن كنت لأظن حين أنزل الله:

{هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون} .

أن ذلك تام، فقال:

"إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة يتوفى بها كل من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان. فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم".

روى جزء الأنصاري، عن حميد، عن أنس، أن عبد الله بن سلام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أول أشراط الساعة؟ فقال:

"نار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب". الحديث بتمامه.

ورواه البخاري من حديث حميد، عن أنس، وفي حديث أبي زرعة عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس إذ أتاه أعرابي فسأله عن الإيمان، الحديث إلى أن قال: يا رسول الله فمتى الساعة؟ فقال:

"ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ولكن سأحدثك عن أشراطها، إذا ولدت الأمة ربتها. وإذا كان الحفاة العراة العالة رعاء الشاة رؤوس الناس، فذاك من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله" ثم قرأ:

{إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفسن بأي أرض تموت إن الله عليم خبير} .

ثم انصرف الرجل، فقال: "ردوه علي "، فلم يروا شيئا، فقال:

"هذا جبريل جاء ليعلم الناس أمور دينهم".

أخرجاه في الصحيحين.

وعند مسلم عن عمر بن الخطاب نحو من هذا بأبسط منه.

فقوله عليه الصلاة والسلام: "أن تلد الأمة ربتها"، يعني به أن الإماء تكون في آخر الزمان هن المشار إليهن بالحشمة فتكون الأمة تحت الرجل الكبير دون غيرها من الحرائر، ولهذا قرن ذلك بقوله: "وأن ترى الحفاة العراة العالة يتطاولون في البنيان" يعني بذلك أنهم يكونون رؤوس الناس، قد كثرت أموالهم، وامتدت وجاهتهم، ليس لهم دأب ولا همة إلا التطاول في البناء.

5519 - (وعن عائشة قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " لا يذهب الليل والنهار ") أي: لا تقوم الساعة «حتى يعبد» : بالتذكير وجوز تأنيثه (اللات) : صنم لثقيف (والعزى) : بضم عين فتشديد زاي صنم لغطفان، «فقلت: يا رسول الله! إن كنت لأظن» : إن هي المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة. قال المظهر: تقديره أنه كنت لأظن يعني أن الشأن كنت لأحسب (حين أنزل الله: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى} التوبة: 33 أي: بالتوحيد ودين الحق أي: وبالشريعة الثابتة، ولما كان مؤداهما واحدا أفرد الضمير في قوله: ليظهره أي: ليعليه ويغلبه على الدين كله أي: على الأديان جميعها، باطلها بردها، وحقها بنسخها ولو كره المشركون أي: ما عليه الموحدون المخلصون «أن ذلك» : بفتح الهمزة مفعول لأظن، وحين أنزل الله: ظرف له، أي: كنت أظن حين إنزال تلك الآية أن ذلك الحكم المذكور المستفاد منها يكون (تاما) أي: عاملا كاملا شاملا للأزمنة كلها، فنصبه بالكون المقدر، وفي نسخة صحيحة تام بالرفع، والمعنى أن ما ذكر من عبادة الأصنام قد تم واختتم وغدا، ولا يكون بعد ذلك أبدا.

(قال) أي: النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - (إنه) أي: الشأن «سيكون من ذلك» أي: بعض ما ذكر من تمام الدين ونقصان الكفر، وأغرب شارح حيث قال: من ذلك أي: من عبادة الأصنام، «ما شاء الله» أي: مدة مشيئته، وبين ذلك بقوله: «ثم يبعث الله ريحا طيبة» أي: يشم منها رائحة الوصال (فتوفى) : بصيغة المجهول أي: فقبض «كل من كان في قلبه» ، وفي نسخة بصيغة الفاعل على أنه حذف منه إحدى التاءين أي: تتوفى على إسناد التوفي إلى الريح مجازا، فيكون كل منصوبا على المفعولية، والمعنى: تميت كل من كان في قلبه «مثقال حبة» أي: مقدار خردل، فقوله: «من خردل» : بيان لحبة، وقوله: «من إيمان» : بيان لمثقال، والمراد منه أن يكون في قلبه من العقائد الدينية أقل ما يجب عليه من التصديق القلبي واليقين بالأمور الإجمالية، فليس فيه دلالة على تصور الزيادة والنقصان في نفس الإيمان وحقيقة الإيقان، كما لا يخفى على أهل العرفان، «فيبقى من لا خير فيه» أي: لا إسلام ولا إيمان، ولا قرآن ولا حج، ولا سائر الأركان، ولا علماء الأعيان، «فيرجعون إلى دين آبائهم» أي: الأولين من المشركين الجاهلين الضالين المضلين، فروعي لفظ من في ضمير فيه، ومعناه في قوله: فيرجعون، كما في قوله تعالى: {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين} البقرة: 8 هذا، وقال الطيبي - رحمه الله: قوله: تاما هو بالرفع في الحميدي على أنه خبر إن، وفي صحيح مسلم وشرح النسائي بالنصب، فعلى هذا هو إما حال، والعامل اسم الإشارة، والخبر محذوف، أو خبر لكان المقدر أي: ظننت من مفهوم الآية أن ملة الإسلام ظاهرة على الأديان كلها غالبة عليها غير مغلوبة، فكيف يعبد اللات والعزى؟ وجوابه - صلى الله تعالى عليه وسلم - بقوله: فتوفى كل من كان في قلبه، نظير قوله: «إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا» الحديث. «رواه مسلم» .

التخريج والمصدر: أخرجه المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري برقم (8650).

الكتاب والباب: كتاب الفتن والملاحم.

أحكام العلماء والمحققين على الإسناد: • قال al-Hakim: «هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يخرجاه».

من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: إشارة نبوية الى ردة بعض العرب عن الإسلام قبل قيام الساعة

وروى البخاري عن أبي اليمان، عن شعيب، وأخرج مسلم من حديث معمر كلاهما عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات النساء دوس حول ذي الخلصة طاغية دوس الذي كانوا يعبدون في الجاهلية".

وفي صحيح مسلم من حديث الأسود بن العلاء، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى".

فقلت يا رسول الله: إن كنت لأظن حين أنزل الله:

{هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون} .

أن ذلك تام، فقال:

"إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة يتوفى بها كل من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان. فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم".

روى جزء الأنصاري، عن حميد، عن أنس، أن عبد الله بن سلام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أول أشراط الساعة؟ فقال:

"نار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب". الحديث بتمامه.

ورواه البخاري من حديث حميد، عن أنس، وفي حديث أبي زرعة عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس إذ أتاه أعرابي فسأله عن الإيمان، الحديث إلى أن قال: يا رسول الله فمتى الساعة؟ فقال:

"ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ولكن سأحدثك عن أشراطها، إذا ولدت الأمة ربتها. وإذا كان الحفاة العراة العالة رعاء الشاة رؤوس الناس، فذاك من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله" ثم قرأ:

{إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفسن بأي أرض تموت إن الله عليم خبير} .

ثم انصرف الرجل، فقال: "ردوه علي "، فلم يروا شيئا، فقال:

"هذا جبريل جاء ليعلم الناس أمور دينهم".

أخرجاه في الصحيحين.

وعند مسلم عن عمر بن الخطاب نحو من هذا بأبسط منه.

فقوله عليه الصلاة والسلام: "أن تلد الأمة ربتها"، يعني به أن الإماء تكون في آخر الزمان هن المشار إليهن بالحشمة فتكون الأمة تحت الرجل الكبير دون غيرها من الحرائر، ولهذا قرن ذلك بقوله: "وأن ترى الحفاة العراة العالة يتطاولون في البنيان" يعني بذلك أنهم يكونون رؤوس الناس، قد كثرت أموالهم، وامتدت وجاهتهم، ليس لهم دأب ولا همة إلا التطاول في البناء.