Sunan Ibn Majah 63

[সংকলন ও সূত্র]: এটি সুনানে ইবনে মাজাহ-এর 63 নম্বর হাদিস।

[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : Al-Albani: Sahih | Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih | Zubair Ali Zai: Sahih Muslim।

[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।

[মূল বিষয়বস্তু]: বিখ্যাত হাদিসে জিবরিলে কিয়ামতের একটি আলামত হলো, খালি পা, বস্ত্রহীন, দরিদ্র রাখালরা উঁচু দালান নির্মাণে প্রতিযোগিতা করবে।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: যারা দরিদ্র মরু রাখাল ছিল, তারা ধনী হয়ে আরও উঁচু দালান নিয়ে গর্ব করবে।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি সময়ের সাথে ছড়ায়, আলামতগুলোর ক্রমে এর নির্দিষ্ট স্থান নেই।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: সম্পদ একটি পরীক্ষা। নির্মাণ করুন, তবে অহংকার বা প্রদর্শনের প্রতিযোগিতা ছাড়া।

[মূল বিষয়বস্তু]: হাদিসে জিবরিলেই আছে: 'দাসী তার মনিবকে জন্ম দেবে'।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সন্তান নিজের মায়ের সাথে এমন আচরণ করবে, যেমন মনিব চাকরের সাথে করে।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি সময়ের সাথে ছড়ায়, আলামতগুলোর ক্রমে এর নির্দিষ্ট স্থান নেই।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'তোমার মা, তারপর তোমার মা, তারপর তোমার মা, তারপর তোমার বাবা।' মায়ের সম্মান করুন।

[Collection & Reference]: Narration #63 in Sunan Ibn Majah.

[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : Al-Albani: Sahih | Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih | Zubair Ali Zai: Sahih Muslim.

[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.

[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.

[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.

[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.

[Core Subject]: In the famous hadith of Jibril, one of the signs of the Hour is that barefoot, naked, poor shepherds will compete in building tall buildings.

[Described Characteristics]: People who were poor desert herders become wealthy and boast with ever higher buildings.

[Timeline & Context]: It spreads over time and has no fixed place in the order of the signs.

[Prophetic Practice]: Wealth is a test. Build, but without pride or competition for show.

[Core Subject]: Also in the hadith of Jibril: 'the slave woman will give birth to her mistress (or master)'.

[Described Characteristics]: A child comes to treat its own mother the way a master treats a servant.

[Timeline & Context]: It spreads over time and has no fixed place in the order of the signs.

[Prophetic Practice]: 'Your mother, then your mother, then your mother, then your father.' Honour her.

[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭১২১-এর ব্যাখ্যা (কিতাবুল ফিতান)): উঁচু দালান নিয়ে মানুষের প্রতিযোগিতাকে ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী ঘটে যাওয়া আলামতের মধ্যে গণ্য করেছেন।

[আল্লামা মুহাম্মাদ আল-বারযানজী] (আল-ইশাআ লি-আশরাতিস সাআ, অধ্যায় ২: যে আলামত প্রকাশ পেয়েছে কিন্তু শেষ হয়নি): যেসব আলামত ইতিমধ্যে প্রকাশ পেতে শুরু করেছে কিন্তু পূর্ণতা পায়নি, তার অন্তর্ভুক্ত হিসেবে তিনি এটিকে উল্লেখ করেছেন এবং ব্যাখ্যা করেছেন: যখন তাদের পার্থিব ধন-সম্পদ ও প্রভাব বাড়বে, আর সুউচ্চ দালানকোঠা নির্মাণ ছাড়া তাদের কোনো চিন্তা থাকবে না।

[আল্লামা শামসুদ্দীন আস-সাফফারিনী] (আল-বুহুরুয যাখিরা, অধ্যায় ২: মধ্যবর্তী আলামত, যা প্রকাশ পেয়েছে কিন্তু শেষ হয়নি, বরং বাড়ছে): সেসব আলামতের মধ্যে গণ্য করেছেন, যা প্রকাশ পেয়েছে, শেষ হয়নি, বরং বেড়েই চলেছে।

[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৫০-এর ব্যাখ্যা): আলেমদের ব্যাখ্যাগুলোকে চারটিতে সাজিয়েছেন: (১) মুসলমানরা বন্দী নেবে, দাসী মনিবের সন্তান জন্ম দেবে, যে তার মনিবের মতো; নববী একে অধিকাংশের মত বলেছেন, তবে ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন এটি কথাটি বলার সময়েই প্রচলিত ছিল; (২) মনিবরা সন্তানের মাকে বিক্রি করবে, শেষে সন্তান না জেনে নিজের মাকে কিনবে; (৩) একই, মনিব পিতা না হলেও; (৪) সন্তান এত অবাধ্য হবে যে মায়ের সাথে মনিব-দাসীর মতো আচরণ করবে। ইবনে হাজার চতুর্থটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন: আলামতটি হলো সব কিছু উল্টে যাওয়া।

[ইমাম ইবরাহীম আল-হারবী (ইবনে হাজারের উদ্ধৃতিতে)] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৫০-এর ব্যাখ্যা): দাসীরা রাজার জন্ম দেবে, ফলে মা তার ছেলের প্রজা হয়ে যাবে। প্রথম যুগের নেতারা দাসী-মা এড়িয়ে চলতেন; পরে তা উল্টে যায়, বিশেষত আব্বাসীয় শাসনে।

[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7121 (Kitab al-Fitan)): Lists people vying in tall buildings among the signs that had happened as foretold.

[Allamah Muhammad Al-Barzanji] (al-Isha'a li-Ashrat al-Sa'a, ch. 2: signs that have appeared and not ended): Places it among the signs that have appeared and not ended, and explains: when their wealth grows and their standing spreads, and they have no concern but building.

[Allamah Shamsuddin Al-Saffarini] (al-Buhur al-Zakhira, ch. 2: middle signs that appeared and did not end, but increase): Lists it among the signs that appeared and did not end, but keep increasing.

[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 50): Sums up the scholars' explanations in four: (1) Muslims take captives, and a slave woman bears her master's child, who is like her master; al-Nawawi calls this the view of most, but Ibn Hajar notes it was already common at the time it was said; (2) masters sell the mothers of their children until a child unknowingly buys his own mother; (3) the same without the master being the father; (4) children become so undutiful that they treat their mothers as a master treats a slave. Ibn Hajar prefers the fourth: the sign is affairs turned upside down.

[Imam Ibrahim Al-Harbi (quoted by Ibn Hajar)] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 50): Slave women give birth to kings, so the mother becomes one of her son's subjects. Early leaders avoided taking slave mothers; then it reversed, especially under the Abbasids.