Sunan Ibn Majah 52

বাং

হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা

ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত

[সংকলন ও সূত্র]: এটি সুনানে ইবনে মাজাহ-এর 52 নম্বর হাদিস।

[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : Al-Albani: Sahih | Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih | Shuaib Al Arnaut: Sahih | Zubair Ali Zai: Sahih - Bukhari And Muslim।

[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামতের আলামতগুলোর একটি: ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে এবং অজ্ঞতা ছড়িয়ে পড়বে। এখানে ইলম মানে দ্বীনের বুঝ ও সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রজ্ঞা, যা আল্লাহ দান করেন এবং আলেমরা বহন করেন।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: আল্লাহ মানুষের বুক থেকে ইলম ছিনিয়ে নেন না; তিনি আলেমদের উঠিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ইলম উঠিয়ে নেন। যখন কোনো আলেম থাকবে না, মানুষ অজ্ঞদের নেতা বানাবে, তারা না জেনে ফতোয়া দেবে, নিজেরা পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি ধীরে ধীরে ছড়ায়, অন্য আলামতগুলোর পাশাপাশি, যেগুলোর নির্দিষ্ট ক্রম নেই।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: জীবিত আলেমরা থাকতেই তাদের কাছ থেকে শিখুন, আর দোয়া করুন: 'রাব্বি যিদনি ইলমা' (হে আমার রব, আমার জ্ঞান বাড়িয়ে দিন)।

EN

Scholarly Commentary & Context

Synthesized commentary, isnad grading & cross-references

[Collection & Reference]: Narration #52 in Sunan Ibn Majah.

[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : Al-Albani: Sahih | Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih | Shuaib Al Arnaut: Sahih | Zubair Ali Zai: Sahih - Bukhari And Muslim.

[Core Subject]: Among the signs of the Hour: ilm is taken away and ignorance spreads. Ilm here is understanding of the religion and the wisdom to make the right decision, which Allah gives and the scholars carry.

[Described Characteristics]: Allah does not snatch knowledge out of people's chests; He takes it by taking the scholars. When no scholar is left, people take ignorant men as leaders, who give rulings without knowledge, go astray and lead others astray.

[Timeline & Context]: It spreads gradually, alongside other signs that have no fixed order.

[Prophetic Practice]: Learn from living scholars while they are with us, and ask Allah: 'My Lord, increase me in knowledge.'

বাং

ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত

ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ

[উমর ইবনুল খাত্তাব ও আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)] (সহিহ বুখারি ১০০; ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭৩০৭-এর ব্যাখ্যা): ইলম মানুষের অন্তর থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হবে না; আলেমদের তুলে নেওয়ার মাধ্যমে ইলম তুলে নেওয়া হবে, শেষে অজ্ঞ নেতারা থাকবে যারা না জেনে ফতোয়া দেবে। উমর (রা.): 'ইলম তুলে নেওয়া মানে আলেমদের চলে যাওয়া'।

[ইমাম ইবনে বাত্তাল (ইবনে হাজারের ব্যাখ্যাসহ)] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭০৬১-এর ব্যাখ্যা): ইবনে বাত্তাল বলেছেন, তাঁর যুগে ইলম কমে গেছে। ইবনে হাজার: তা ছিল শুরু; হাদিসের উদ্দেশ্য এমন অবস্থা, যখন কেবল নিছক অজ্ঞতা থাকবে, আর অল্প কিছু আলেম মানুষের ভিড়ে হারিয়ে থাকবেন।

[আল্লামা মুহাম্মাদ আল-বারযানজী] (আল-ইশাআ লি-আশরাতিস সাআ, অধ্যায় ২: যে আলামত প্রকাশ পেয়েছে কিন্তু শেষ হয়নি): 'ইলম তুলে নেওয়া হবে' (ইবনে আবি শাইবায় ইবনে মাসউদ (রা.)-এর বর্ণনা থেকে) তিনি এই আলামতগুলোর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। পরিচ্ছেদের শেষে তিনি বলেন: এই আলামতগুলো 'সবই বিদ্যমান, এবং দিন দিন বাড়ছে'।

EN

Attributed Scholarly Views

Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more

[Umar ibn al-Khattab & Abdullah ibn Amr (RA)] (Sahih al-Bukhari 100; Fath al-Bari on Sahih al-Bukhari 7307): Knowledge is not snatched out of people's hearts; it is taken by taking the scholars, until ignorant leaders are left who give rulings without knowledge. Umar: 'the taking of knowledge is the passing of the scholars'.

[Imam Ibn Battal (with Ibn Hajar's commentary)] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7061): Ibn Battal said knowledge had decreased in his time. Ibn Hajar: that was the beginning; the narration means the state in which only pure ignorance is left, with a few scholars lost among the people.

[Allamah Muhammad Al-Barzanji] (al-Isha'a li-Ashrat al-Sa'a, ch. 2: signs that have appeared and not ended): Lists 'knowledge is seized' (from a report of Ibn Mas'ud in Ibn Abi Shaybah) among these signs. He closes the chapter: these signs 'all exist, and increase day by day'.

عر

Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari

Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih

206 - «وعن عبد الله بن عمرو» : أي: ابن العاص (قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يقبض العلم ": المراد به علم الكتاب والسنة وما يتعلق بها (انتزاعا) : مفعول مطلق على معنى يقبض نحو: رجع القهقرى، وقوله «ينتزعه من العباد» : صفة مبينة للنوع كذا قاله السيد جمال الدين وقال ابن الملك: انتزاعا مفعول للفعل الذي بعده، والجملة حالية يعني لا يقبض العلم من العباد بأن يرفعه من بينهم إلى السماء «ولكن يقبض العلم» أي: يرفعه «بقبض العلماء» أي: بموتهم ورفع أرواحهم (حتى) : هي التي تدخل على الجملة وهي هنا الشرط والجزاء يعني «إذا لم يبق» : أي: الله (عالما) : بقبض روحه من الإبقاء، وفي نسخة: حتى إذا لم يبق بفتح الياء والقاف، وعالم بالرفع ويؤيد الأول رواية مسلم: حتى إذا لم يترك عالما «اتخذ الناس رءوسا» أي خليفة وقاضيا ومفتيا وإماما وشيخا " (جهالا) : جمع جاهل أي جهلة بما يناسب منصبه. قال الشيخ محيي الدين النووي: ضبطناه في البخاري رءوسا بضم الهمزة والتنوين جمع رأس، وضبطوه في مسلم هنا بوجهين أحدهما هذا والثاني رؤساء جمع رئيس، وكلاهما صحيح والأول أشهر «فسئلوا فأفتوا» أي: أجابوا وحكموا «بغير علم فضلوا» أي: صاروا ضالين (وأضلوا) أي مضلين لغيرهم فيعم الجهل العالم «متفق عليه» . ورواه أحمد، والترمذي، وابن ماجه.

عر

Misbah al-Zujaja : al-Suyuti

Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 AH) · Sunan Ibn Majah

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (51)

باب اتباع السنة

51 ربض الجنة هو بفتح الباء الموحدة ما حولها خارجا عنها تشبيها لها بالامكنة التي تكون حول المدن وتحت القلاع كذا في المجمع (إنجاح)

قوله باب اجتناب الرأي والقياس الي القياس المذموم وهو ما كان من جهة رأيه لا القياس المستنبط من الكتاب والسنة فإنه في حكمهما وأول من قاس برأيه إبليس حيث قال خلقتني من نار وخلقته من طين (إنجاح)

قوله رؤساء أي خليفة وقاضيا ومفتيا واماما وشيخا وهو جمع رأس أو رءوساء جمع رئيس كلاهما صحيح والأول شهر (إنجاح)

قوله الإفريقي نسبة الى الافريقة هي بلاد واسعة قبالة الأندلس كذا في القاموس (إنجاح)

قوله فضل أي فضول وزائد على الحاجة انجاح قوله السنة القائمة هي الدائمة المستمرة التي العمل بها متصل لم يترك والفريضة العادلة أي السهام والمذكورة في الكتاب والسنة من غير جرح إلا أنها مستنبطة من الكتاب والسنة وإن لم يرد بها نص كذا في الدر النثير 12 إنجاح الحاجة

عر

Hashiyat al-Sindi : Sunan Ibn Majah

Abu al-Hasan al-Sindi (d. 1138 AH) · Sunan Ibn Majah

قوله: (انتزاعا) أي محوا من الصدور وهو مصدر لقبض من غير لفظه لبيان النوع نحو رجع القهقرى وقوله: ينتزعه جملة مستأنفة لبيان القبض انتزاعا أي يرفعه من قلوبهم وقيل: صفة ل انتزاعا والظاهر أن ضميره للعلم لا للانتزاع فلا يصلح أن يكون صفة للانتزاع لعدم العائد فليتأمل ويحتمل أن يكون انتزاعا مصدر لينتزع قدم على فعله وجملة

ينتزع حال من فاعل يقبض أو مفعوله قوله «فإذا لم يبق» من الإبقاء ورؤسا بفتح الهمزة والمد على أنه جمع رئيس فأفتوا بغير علم لا يلزم مذمة الرأي لجواز أنهم يفتون في بلا رأي بمجرد تهور وبالجملة فلا دليل فيه على أن الرأي المعتبر عند الفقهاء مذموم قوله (فضلوا) أي بالفتوى بلا علم وأضلوا أتباعهم الآخذين بفتواهم.

Hadith commentary (sharh)