Sunan Ibn Majah 4109

5188 - «وعن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نام على حصير، فقام» أي: عن النوم «وقد أثر» أي: أثر الحصير «في جسده» أي: غاية التأثير «فقال ابن مسعود: لو أمرتنا أن نبسط» : بضم السين ويحتمل أن تكون " لو " للتمني، وأن تكون للشرطية، والتقدير: لو أذنت لنا أن نبسط لك) : فراشا لينا (ونعمل) أي: لك ثوبا حسنا. أي: لكان أحسن من اضطجاعك على هذا الحصير الخشن، (فقال: " ما لي وللدنيا؟ وما أنا والدنيا ") : " ما " نافية أي: ليس لي ألفة ومحبة مع الدنيا ولا للدنيا ألفة ومحبة معي حتى أرغب إليها، وأنبسط عليها، وأجمع ما فيها ولذتها أو استفهامية أي: ألفة ومحبة لي مع الدنيا أو أي شيء لي مع الميل إلى الدنيا أو ميلها إلي، فإني طالب الآخرة وهي ضرتها المضادة لها. هذا وقال الطيبي رحمه الله، قوله: ونعمل متعلقة محذوف، فيقدر من جنس الكلام السابق، وهو وجود التنعم والتلذذ بالأغراض الدنيوية أعم من أن يكون بساطا، ومن ثم طابقه قوله: " ما لي وللدنيا " أي: ليس حالي مع الدنيا. (" إلا كراكب ") أي: إلا

كحال راكب (" استظل تحت شجرة، ثم راح وتركها ") : وهو من التشبيه التمثيلي، وهو التشبيه بسرعة الرحيل: وقلة المكث، ومن ثم خص الراكب واللام في للدنيا مقحمة للتأكيد إن كان الواو بمعنى " مع " وإن كان للعطف، فالتقدير ما لي مع الدنيا وما الدنيا معي. «رواه أحمد، والترمذي، وابن ماجه» : وكذا الحاكم والضياء.

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (4106)

باب الملاحم هو جمع ملحمة وهي القتال ونبي الملحمة نبينا صلى الله عليه

4106 من جعل الهموم هما واحدا أي ترك سائر الهموم حيث اقصر علي هو واحد وهو هم الآخرة ويدل عليه قوله ومن تشعبت به الهموم به أحوال الدنيا مصباح الزجاجة

قوله من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد هو بدل من ثاني مفعولي جعل ومن تشعبت به الهموم أحوال الدنيا هو بدل من الهموم وعدل عن الظاهر قوله وجعل هم الدنيا هم همومها ما ليؤذن بتصرف الهموم فيه وتفريها إياه في اودية الهلاك فإن الله تعالى تركه وهمومه (فخر)

قوله فلينظر بم يرجع وضع موضع قوله فلا يرجع بشيء كأنه صلى الله عليه وسلم يستحقر تلك الحالة في مشاهدة السامع ثم يأمر بالتفكر والتأمل هل يرجع بشيء أم لا وهذا تمثيل على سبيل التقريب والا فأين المناسبة بين التناهي وغير التناهي قال الطيبي

قوله كراكب استظل تحت شجرة أي طلب الظل والراحة تحت الشجرة في السبيل ليريح ساعة ثم يروح هذاالمثال للدنيا كأنه مثل المسافر السائر في الطريق ارتاح فإنه لا يريح الا قليلا (إنجاح)

قوله