Sahih Muslim 1922

3801 - «وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه» : بفتح فضم «قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لن يبرح» : أي لا يزال «هذا الدين قائما يقاتل» : بالتذكير ويجوز تأنيثه ; أي يجاهد (عليه) : أي على الدين (عصابة) : بكسر أوله ; أي جماعة «من المسلمين» : والمعنى لا يخلو وجه الأرض من الجهاد إن لم يكن في ناحية يكون في ناحية أخرى «حتى تقوم الساعة» : يقرب قيامها. قال الطيبي: جملة يقاتل مستأنفة بيان للجملة الأولى، وعداه بعلى لتضمينه معنى يظاهر ; أي يظاهرون بالمقاتلة على أعداء الدين يعني: إن هذا الدين لم يزل قائما بسبب مقاتلة هذه الطائفة، وما أظن هذه العصابة إلا الفئة المنصورة بالشام، وفي نسخه زيادة بالمغرب قلت: والأغلب في هذا الزمان بالروم نصرهم الله وخذل أعداءهم. قال النووي: ورد في الحديث لا يزال أهل الغرب ظاهرين حتى تقوم الساعة. قيل: هم أهل الشام وما وراء ذلك. قلت: فيه بحث فإن أهل المغرب ; أيضا وغيرهم يحاربون الكفار ; أيدهم الله تعالى. فالتحقيق أن المراد بالطائفة الجماعة المجاهدة لا على التعيين، فإن فيما وراء النهر ; أيضا طائفة يقاتلون الكفرة قواهم الله تعالى، وجزى المجاهدين عنا خيرا حيث قاموا بفرض الكفاية وأعطوا التوفيق والعناية. قال النووي: وفيه معجزة ظاهرة فإن هذا الوصف لم يزل بحمد الله تعالى من زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الآن، ولا يزال حتى أمر الله تعالى اه. وهو لا ينافي أن يكون خبرا معناه الأمر، كقوله تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} الحجر: 9 فإنا مأمورون وجوبا أن نحفظ القرآن بالقراءات المتواترة على سبيل الكفاية. «رواه مسلم» : كذا أبو داود، وفي معناه حديث: " «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون» ". رواه الشيخان عن المغيرة، وحديث: " «لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله، لا يضرها من خالفها» ". رواه ابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه. وحديث: " «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة» ". رواه الحاكم عن عمر، نعم هذه الأحاديث شاملة للعلماء أيضا حتى قيل: المراد بهم علماء الحديث، والله أعلم.

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (1920)

(باب قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي

1920 قوله صلى الله عليه وسلم (ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى

يأتي أمر الله وهم كذلك) هذا الحديث سبق شرحه مع ما يشبهه في أواخر كتاب الإيمان وذكرنا هناك الجمع بين الأحاديث الواردة في هذا المعنى وأن المراد بقوله صلى الله عليه وسلم حتى يأتي أمر الله من الريح التي تأتي فتأخذ روح كل مؤمن ومؤمنة وأن المراد برواية من روى حتى تقوم الساعة أي تقرب الساعة وهو خروج الريح وأما هذه الطائفة فقال البخاري هم أهل العلم وقال

أحمد بن حنبل إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم قال القاضي عياض إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث قلت ويحتمل أن هذه الطائفة مفرقة بين أنواع المؤمنين منهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة فإن هذا الوصف ما زال بحمد الله تعالى من زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى الآن ولا يزال حتى يأتي أمر الله المذكور في الحديث وفيه دليل لكون الإجماع حجة وهو أصح ما استدل به له من الحديث وأما حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة فضعيف والله أعلم قوله صلى الله عليه وسلم «ظاهرين على من ناوأهم» هو بهمزة بعد الواو أي عاداهم وهو مأخوذ من نأى إليهم ونأوا إليه أي نهضوا للقتال قوله «مسلمة بن مخلد» بضم الميم وفتح الخاء وتشديد اللام قوله صلى الله عليه وسلم (لا يزال أهل