Sahih Muslim 2876c
وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ - حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ الْقُشَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَيْسَ أَحَدٌ يُحَاسَبُ إِلاَّ هَلَكَ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ حِسَابًا يَسِيرًا قَالَ " ذَاكِ الْعَرْضُ وَلَكِنْ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ هَلَكَ " .
A'isha reported Allah's Apostle (ﷺ) as saying:Everyone who is reckoned thoroughly is undone. I said: Allah's Messenger, has Allah not called (reckoning) as easy reckoning? Thereupon he said.. It implies only presenta- tion of (one's deeds to Him), but if one is thoroughly examined in reckoning, he in fact is undone
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সহিহ মুসলিম-এর 2876c নম্বর হাদিস।
[সনদ ও প্রামাণিকতা]: সহিহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উম্মাহর সর্বসম্মত নীতি অনুযায়ী এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।
[মূল বিষয়বস্তু]: সেদিন প্রত্যেকের আমল প্রকাশ করা হবে। প্রত্যেকে তার আমলনামা পাবে, আমল মিজানে (দাঁড়িপাল্লা) ওজন করা হবে, আর আল্লাহ পূর্ণ ন্যায়বিচার করবেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: যে ডান হাতে আমলনামা পাবে, সে আনন্দে বলবে 'এই নাও, আমার আমলনামা পড়ো!'; যে বাম হাতে পাবে, সে কামনা করবে যদি তাকে তা না দেওয়া হতো। সরিষার দানা পরিমাণ জুলুমও হবে না। মানুষের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে। 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' লেখা একটি কার্ড নিরানব্বইটি পাপের খাতার চেয়ে ভারী হবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি হবে হাশর ও বিচার শুরু করানোর মহা শাফাআতের পরে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'হিসাব নেওয়ার আগেই নিজের হিসাব নাও।' আল্লাহর কাছে সহজ হিসাব চান।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #2876c in Sahih Muslim.
[Authenticity & Isnad]: Authentic (Sahih) by consensus of the scholars through its inclusion in the Sahihayn.
[Core Subject]: On that Day every person's deeds are brought out. Each receives their book of deeds, the deeds are weighed on the Scales (al-Mizan), and Allah judges with perfect justice.
[Described Characteristics]: Whoever receives the book in the right hand says joyfully 'Here, read my book!'; whoever receives it in the left wishes he had never been given it. Nothing is wronged, even the weight of a mustard seed. A man's limbs testify against him. A card with 'La ilaha illallah' outweighs ninety-nine scrolls of sins.
[Timeline & Context]: It comes after the Gathering and the great intercession that opens the judgment.
[Prophetic Practice]: 'Take account of yourselves before you are taken to account.' Ask Allah for an easy reckoning.
al-Dibaj 'ala Muslim : al-Suyuti
Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 AH) · Sahih Muslim2876
من نوقش أي استقصى عليه عذب أي أفضى به إلى العذاب بالنار لأن التقصير غالب في العباد
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih[3] باب الحساب والقصاص والميزان
الحساب: بمعنى المحاسبة، والقصاص على ما في النهاية اسم من قصه الحاكم يقصه إذا مكنه من أخذ القصاص، وهو أن يفعل به مثل ما فعله، من قتل أو قطع، أو ضرب أو جرح.
الفصل الأول
5549 -
«عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ليس أحد يحاسب يوم يقول الله»
أي: في حق أهل النجاة {فسوف يحاسب حسابا يسيرا} الانشقاق: 8 وتمامه: {وينقلب إلى أهله مسرورا} الانشقاق: 9 ، «فقال: إنما ذلك العرض»
بكسر الكاف وجوز الفتح على خطاب العام أو تعظيما لها، والمعنى: إنما ذلك الحساب اليسير في قوله تعالى عرض عمله لا الحساب على وجه المناقشة، ««ولكن من نوقش في الحساب يهلك»»
: بالرفع، وفي نسخة بالجزم أي: يعذب، قال صاحب الفائق: يقال ناقشه الحساب إذا عاسره فيه واستقصى، فلم يترك قليلا ولا كثيرا، وحاصله أن المراد بالمناقشة الاستقصاء في المحاسبة والاستيفاء بالمطالبة وترك المسامحة في الجليل، والمناقشة لبيان ظهور العدل. «متفق عليه»
. ورواه أحمد، وعبد بن حميد، والترمذي، وابن المنذر، وابن مردويه، وأخرج البزار، والطبراني في الأوسط، وابن عدي، والحاكم، والبيهقي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " «ثلاث من كن فيه يحاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته، تعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك» ". وفي الجامع الصغير: " «من نوقش في الحساب عذب» ". رواه الشيخان عن عائشة مرفوعا، ورواه الطبراني عن ابن الزبير، ولفظه: " «من نوقش المحاسبة هلك» ".
Sharh Sahih Muslim : Imam al-Nawawi
Imam al-Nawawi (d. 676 AH) · Sahih Muslim(باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه وإثبات
2876 قوله صلى الله عليه وسلم «من نوقش الحساب يوم القيامة عذب»
معنى نوقش استقصى عليه قال القاضي وقوله عذب له معنيان أحدهما أن نفس المناقشة وعرض الذنوب والتوقيف عليها هو التعذيب لما فيه من التوبيخ والثاني أنه مفض إلى العذاب بالنار ويؤيده قوله
في الرواية الأخرى هلك مكان عذب هذا كلام القاضي وهذا الثاني هو الصحيح ومعناه أن التقصير غالب في العباد فمن استقصي عليه ولم يسامح هلك ودخل النار ولكن الله تعالى يعفو ويغفر ما دون الشرك لمن يشاء قوله في إسناد هذا الحديث «عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة»
هذا مما استدركه الدارقطني على البخاري ومسلم وقال اختلف العلماء عن بن أبي مليكة فروي عنه عن عائشة وروي عنه عن القاسم عنها وهذا استدراك ضعيف لأنه محمول على أنه سمعه من القاسم عن عائشة وسمعه أيضا منها بلاواسطة فرواه بالوجهين وقد سبقت نظائر هذا
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.