Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad) 1586
المعقل من الدجالKitab al-Fitan of Nu'aym ibn Hammad: ungraded, and weak overall. Never established on its own.
قال معمر، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أسماء ابنة يزيد الأنصارية، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «يجزئ المؤمنين يومئذ من الجوع ما يجزئ أهل السماء من التسبيح والتقديس»
On that day, the believers will be rewarded for hunger as much as praise and sanctification will be sufficient for the inhabitants of heaven
معمرقتادةشهر بن حوشبأسماء ابنة يزيد الأنصاريةالنبي ﷺautomatic reading, unverified
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি কিতাবুল ফিতান (নুআইম ইবনে হাম্মাদ)-এর 1586 নম্বর হাদিস।
[গ্রন্থ ও সনদের পর্যালোচনা]: এটি ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের 'কিতাবুল ফিতান'-এর একটি বর্ণনা। মুহাদ্দিসগণের নীতিমালা অনুযায়ী কিতাবুল ফিতানের একক বর্ণনাগুলো দলিল হিসেবে প্রামাণ্য নয় এবং সার্বিকভাবে দুর্বল বিবেচিত; তবে এর সাথে সহিহ হাদিসের মিল থাকলে তা সহায়ক হিসেবে উদ্ধৃত হয়।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #1586 in Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad).
[Scholarly Verification Notice]: Recorded in Nu'aym ibn Hammad's Kitab al-Fitan (d. 228 AH). Hadith scholars classify this historical compilation as ungraded and weak overall; its isolated reports are not accepted as established doctrine unless corroborated by standard Sahih works.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5491 - «وعن أسماء بنت يزيد»
أي: ابن السكن (قلت: كان النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - في بيتي فذكر الدجال فقال: " إن بين يديه ") أي: قدام الدجال وقبيل زمان خروجه (" ثلاث سنين ") أي: مختلفة في ذهاب البركة (" سنة ") : بالرفع وفي نسخة بالنصب (" تمسك السماء ") أي: تمنع بإمساك الله (" في ") أي: في تلك السنة (" ثلث قطرها ") : بفتح القاف أي مطرها المعتاد في البلاد (" والأرض ") أي: وتمسك الأرض (" ثلث نباتها ") أي: ولو كانت تسقى من غير المطر، (" والثانية ") أي: السنة الثانية وهي بالرفع ويجوز نصبها إما على البدلية وإما على الظرفية (" تمسك السماء ثلثي قطرها والأرض ثلثي نباتها، والثالثة تمسك السماء قطرها كله، والأرض نباتها كله ") يعني: فيقع القحط فيما بين أهل الأرض كله، ويكون الخزائن والكنوز تتبعه، وأنواع النعم من الخبز والثمار والأنهار معه، (" فلا يبقى ") : بالتذكير ويؤنث (" ذات ظلف ") : بكسر الظاء المعجمة هي البقرة والشاة والظبي، (" ولا ذات ضرس) : وهي السباع من البهائم (" إلا هلك ") أي: لا يبقى في حال من الأحوال إلا في حال الهلاك، (" وإن من أشد فتنته ") أي: أعظم بليته (" أنه يأتي ") أي: الدجال (" الأعرابي ") أي: البدوي، ومن في معناه من جنس الغبي، (" فيقول ") أي: الدجال (" أرأيت ") أي: أخبرني (" إن أحييت لك إبلك ") أي: التي ماتت من القحط (" ألست تعلم أني ربك؟ فيقول: بلى فيمثل ") : بكسر المثلثة المشددة ويفتح أي: يصور له (" نحو إبله ") أي: مثال إبله من الشياطين، كما يدل عليه نسخة: فيمثل له الشياطين نحو إبله (" كأحسن ما يكون ") أي: كأحسن أكوانه (" ضروعا ") أي: من اللبن، ونصبه على التمييز، (" وأعظمه ") أي: وأعظم ما يكون من جهة السمن (" أسنمة ") : بكسر النون جمع السنام.
(قال) أي: النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - وإنما ذكره تأكيدا أو إعادة لطول الفصل تأييدا (" ويأتي الرجل ") : عطف على قوله: ويأتي الأعرابي ; فيكون من جملة أشد الفتنة (" قد مات أخوه ") أي: مثلا
(" ومات أبوه ") : الظاهر أن الواو بمعنى " أو " ولذا أعاد الفعل (" فيقول: أرأيت ") أي: أخبرني، والخطاب لمن مات أبوه، أو لكل ممن مات أبوه وأمه (" إن أحييت لك أباك وأخاك ") : جميعا أو أخاك (" ألست تعلم أني ربك؟ فيقول: بلى، فيمثل له الشياطين ") : مفعول أول (" نحو أبيه ونحو أخيه ") : مفعول ثان، وفي نسخة يمثل بصيغة المجهول ورفع الشياطين، وقيل: نصب " الشياطين " بنزع الخافض، أي: من الشياطين، فعلى هذا ينصب نحو ويرفع باختلاف العاملين.
(قالت) أي: أسماء - رضي الله تعالى عنها - «ثم خرج رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - لحاجته، ثم رجع والقوم في اهتمام وغم»
أي: شديد زيد للتأكيد «مما حدثهم»
أي: من أجل تحديثه إياهم به «قالت: فأخذ بلحمتي الباب»
: بفتح اللام وسكون الحاء، كذا في جميع نسخ المشكاة أي: ناحيته، ذكره ابن الملك في شرح المصابيح. وقال شارح له هو بلجفتي الباب بالجيم والفاء. قال التوربشتي - رحمه الله: الصواب فأخذ بلجفتي الباب، أريد بهما العضادتان، وقد فسر بجانبيه ومنه ألجاف البئر أي جوانبها. وفي كتاب المصابيح: بلحمتي الباب وليس بشيء، ولم يعرف ذلك من كتب أصحاب الحديث إلا على ما ذكرنا. قلت: ويؤيده ما في القاموس من أن اللجف في جانب البئر، ولجيفتا الباب جانباه، لكن بعد اتفاق النسخ لا بد من التوجيه، ففي القاموس: اللحمة القطعة من اللحم، فيجرد ويقال: المراد بهما قطعتا الباب ; فإنهما تلتحمان وتنفصلان وتلتئمان، وهو أولى من تخطئة رواة الكتاب، والله تعالى أعلم بالصواب.
(فقال) أي: النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - (" مهيم ") : بفتح فسكون ثم فتح فسكون، في القاموس: مهيم كلمة استفهام، أي: ما حالك وما شأنك أو ما وراءك أو أحدث لك شيء؟ وقال القاضي - رحمه الله: مهيم كلمة يمانية، ومعناه ما الحال والخبر، وقوله: (" أسماء ")
: منادى حذف منه حرف النداء، «قلت: يا رسول الله! لقد خلعت أفئدتنا»
أي: أقلقت أو قلعت قلوبنا «بذكر الدجال»
أي: وما معه من الفتنة وشدة الحال، (قال: " إن يخرج وأنا حي ") أي فرضا وتقديرا (" فأنا حجيجه ") أي: دافعه عنكم بالحجة أو الهمة (" وإلا فإن ربي خليفتي على كل مؤمن ") ، وهو لا ينافي ما سبق من قوله: فامرؤ حجيج نفسه، فإن المقصود أنه يجب على كل شخص أنه يدفعه عن نفسه بالحجة اليقينية، فإذا كان صاحب النبوة موجودا، فلا يحتاج إلى غيره ; لأنه مؤيد من عند الله تعالى، وإلا فالله ولي دينه، وناصر نبيه، وحافظ أوليائه ممن آمن به، «فقلت يا رسول الله! إنا لنعجن»
: بكسر الجيم «عجينا فما نخبزه»
: بكسر الموحدة ويضم أي: فما يتم خبزه «حتى نجوع»
أي: من قلة صبرنا عن الأكل «فكيف بالمؤمنين»
: الباء زائدة أي: كيف حالهم (يومئذ) ؟ أي: وقت القحط وانحصار وجود الخبز عند الدجال وأتباعه، (قال: " يجزئهم ما يجزئ ") : بضم أوله مهموزا أي: يكفيهم ما يكفي (" أهل السماء ") أي: الملائكة (" من التسبيح والتقديس ") . قال المظهر: يعني من ابتلي بزمانه في ذلك اليوم لا يحتاج إلى الأكل والشرب، …
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي «ت ٢٢٨ هـ»
برقم (1586).
الباب في كتاب الفتن: المعقل من الدجال (ج 2، ص 551).
منهج التعامل مع الأثر: هذا الأثر «مقطوع على التابعي أو من دونه»
مما أورده نعيم بن حماد في «كتاب الفتن»، وهو ديوان جمع فيه المصنف ما بلغه من الأخبار والآثار في الملاحم والفتن دون اشتراط الصحة؛ ففيه الصحيح والحسن والضعيف والمنكر والمقطوع، ولا يُحتج بما انفرَد به دون شاهد معتبر من دواوين السنة المسندة.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.