Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad) 554
في خروج بني العباسKitab al-Fitan of Nu'aym ibn Hammad: ungraded, and weak overall. Never established on its own.
حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن حذيفة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بها لكع بن لكع»
Hudhaifah bin Al-Yaman narrated that the Messenger of Allah(s.a.w) said:"The Hour will not be established until the happiest of people in the world is Luka' bin Luka
عبد العزيز بن محمد الدراورديعمرو بن أبي عمروعبد الله بن عبد الرحمنحذيفةالنبي ﷺautomatic reading, unverified
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি কিতাবুল ফিতান (নুআইম ইবনে হাম্মাদ)-এর 554 নম্বর হাদিস।
[গ্রন্থ ও সনদের পর্যালোচনা]: এটি ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের 'কিতাবুল ফিতান'-এর একটি বর্ণনা। মুহাদ্দিসগণের নীতিমালা অনুযায়ী কিতাবুল ফিতানের একক বর্ণনাগুলো দলিল হিসেবে প্রামাণ্য নয় এবং সার্বিকভাবে দুর্বল বিবেচিত; তবে এর সাথে সহিহ হাদিসের মিল থাকলে তা সহায়ক হিসেবে উদ্ধৃত হয়।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।
[অনুরূপ ও সমার্থক হাদিস]: কিতাবের অন্যান্য অংশে এই বিষয়ের সমার্থক বর্ণনা রয়েছে: জামে তিরমিযি (2209)।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #554 in Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad).
[Scholarly Verification Notice]: Recorded in Nu'aym ibn Hammad's Kitab al-Fitan (d. 228 AH). Hadith scholars classify this historical compilation as ungraded and weak overall; its isolated reports are not accepted as established doctrine unless corroborated by standard Sahih works.
[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.
[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.
[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.
[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.
[Corroborating & Parallel Hadiths]: Related narrations in the corpus: Jami' at-Tirmidhi (2209).
Fayd al-Qadir : al-Munawi
Abd al-Ra'uf al-Munawi (d. 1031 AH) · al-Jami' al-Saghir9851 -
«لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس»
أي أحظاهم أي بطيباتها «بالدنيا لكع ابن لكع»
قال الطيبي: هو غير منصرف للعدل والصفة وقال الزمخشري: هو بالرفع اسم يكون معدول عن اللكع يقال لكع الوسخ عليه لكعا فهو
لكع إذا ألصق به إلى الرجل اللئيم كما عدلت لكاع للمرأة اللئيمة ثم استعمل للأحمق والعبد واللئيم وأريد به من لا يعرف له أصل ولا يحمد له خلق من الأسافل والرعاع
إذا التحق الأسافل بالأعالي. . . فقد طابت منادمة المنايا
«حم ت»
في الزهد (والضياء) المقدسي «عن حذيفة»
قال الترمذي: حسن غريب اه وفيه عبد العزيز الدراوردي قال في الكاشف: عن أبي زرعة: سيء الحفظ وعمر مولى المصلب لينه يحيى وقال أحمد: لا بأس به
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5365 - (وعنه) أي: عن حذيفة (قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم -: " لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس ") بنصب أسعد ويرفع، أي: أكثرهم مالا، وأطيبهم عيشا، وأرفعهم منصبا، وأنفذهم حكما (" بالدنيا ") أي: بأمورها أو فيها (" لكع بن لكع ") بضم اللام وفتح الكاف غير مصروف، أي: لئيم بن لئيم، أي: رديء النسب دنيء الحسب، وقيل: أراد به من لا يعرف له أصل ولا يحمد له خلق، وحذف ألف ابن لإجراء اللفظين مجرى علمين لشخصين خسيسين لئيمين، قال ابن الملك - رحمه الله - في بعض النسخ بنصب أسعد على أنه خبر يكون، وفي بعضها برفعه على أن الضمير قد يكون للشأن، والجملة بعده تفسير للضمير المذكور، انتهى. ولا يجوز أن يكون أسعد اسما، ولكع ينصب على الخبرية لفساد المعنى كما لا يخفى، فلا يغرك ما في بعض النسخ من نصب لكع، فإنه مخالف للرواية والدراية، وقد اقتصر شارح على نصب أسعد، وقال: لكع بالرفع اسم يكون، وهو الأحمق، وقيل: العبد وهو معدول عن اللكع، يقال: لكع الوسخ عليه لكعا فهو لكع إذا التصق به، وللرجل اللئيم كما عدلت لكاع المرأة اللئيمة، ثم استعمل للأحمق والعبد لما فيه من الذلة، وللجحش لما فيه من الخفة، وللصبي لما فيه من الضعف، ويقال للذليل الذي تكون نفسه كالعبيد، وأريد به هاهنا الذي لا يعرف له أصل، ولا يحمد له خلق، انتهى.
وبهذا ظهر معنى قوله - صلى الله تعالى عليه وسلم - في حق الحسن بن علي - رضي الله تعالى عنهما -: " أثم لكع "، وحاصله أنه يطلق على الصغير قدرا وجثة، بحسب ما يقتضيه المقام من المعنى المناسب للمرام، ولذا قيل: يقال للصبي
الصغير لكع مصروفا، ذهابا إلى صغر جثته، ويطلق على العبد واللئيم والأحمق لصغر قدرهم، فإذا عرفت هذا فيصلح أن يراد بلكع كل من هذه المعاني من: الصغير، والحقير، والعبد، والأحمق، واللئيم، ثم قال بعضهم: هو ليس بمعدول، وإنما هو مثل صرد ونغر، فحقه أن ينون لأنه ليس بمعدول، وفي القاموس: اللكع كصرد اللئيم والعبد الأحمق، ومن لا يتجه لمنطق ولا لغيره، والمهر، والصغير، والوسخ، ويقول في النداء: يا لكع، ولا يصرف في المعرفة لأنه معدول عن اللكع، انتهى، وهذا يؤيد أن يكون لكع هنا مصروفا، وقال الطيبي - رحمه الله -: وهو غير منصرف للعدل والصفة. «رواه الترمذي»
أي: في سننه (والبيهقي في " دلائل النبوة) ، وكذا أحمد، والضياء.
وروى أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس مرفوعا: " «لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد» "، وروى أبو نعيم في الحلية عن أبي هريرة: لا تقوم الساعة حتى يكون الزهد رواية والدرع تصنعا، وروى أحمد ومسلم عن ابن مسعود: «لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس» ، وروى أبو يعلى الموصلي، والحاكم عن أبي سعيد: «لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت» ، وروى السجزي عن ابن عمر: لا تقوم الساعة حتى يخرج سبعون كذابا، وروى أحمد، ومسلم، والترمذي عن أنس: «لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله» . وسيأتي في أول باب الملاحم من حديث أبي هريرة المشتمل على ثلاث عشرة علامة لقيام الساعة، مستوفى الكلام عليها إن شاء الله تعالى.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي «ت ٢٢٨ هـ»
برقم (554).
الباب في كتاب الفتن: في خروج بني العباس (ج 2، ص 203).
منهج التعامل مع الأثر: هذا الأثر «مقطوع على التابعي أو من دونه»
مما أورده نعيم بن حماد في «كتاب الفتن»، وهو ديوان جمع فيه المصنف ما بلغه من الأخبار والآثار في الملاحم والفتن دون اشتراط الصحة؛ ففيه الصحيح والحسن والضعيف والمنكر والمقطوع، ولا يُحتج بما انفرَد به دون شاهد معتبر من دواوين السنة المسندة.
الشواهد والمتابعات في الكتب الستة: ورد لمعناه شواهد في: جامع الترمذي (2209).
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.
Similar narrations in the six books (automatic match, unreviewed)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيُّ الأَشْهَلِيُّ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ ابْنُ لُكَعَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو .
Hudhaifah bin Al-Yaman narrated that the Messenger of Allah(s.a.w) said:"The Hour will not be established until the happiest of people in the world is Luka' bin Luka