Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad) 570
في خروج بني العباسKitab al-Fitan of Nu'aym ibn Hammad: ungraded, and weak overall. Never established on its own.
Traced to Ka'b al-Ahbar (automatic guess): a report of earlier scriptures, not a hadith of the Prophet ﷺ.
حدثنا أبو المغيرة، عن ابن عياش، عمن حدثه، عن كعب، قال: " تظهر رايات سود لبني العباس حتى ينزلوا الشام، ويقتل الله على أيديهم كل جبار عنيد أو عدوا لهم، يرابط بساحتهم أدم خمسة وأربعين صباحا، فيدخلها سبعون ألفا شعارهم فيها: أمت أمت، ثم تضع الحرب أوزارها، فيمكث ملكهم تسعا في سبع، ثم ينتكث أمرهم بعد ثلاث وسبعين سنة "
Black banners of the Abbasids will appear until they descend on the Sham (Greater Syria), and Allah will kill at their hands every stubborn tyrant or enemy of theirs. Adam will station in their square for forty-five mornings, and seventy thousand will enter it, and their slogan there will be: “Ammah, Ammah.” Then the war will end, and their rule will last nine times out of seven, then their rule will be broken after seventy-three years.
أبو المغيرةابن عياشكعبautomatic reading, unverified
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি কিতাবুল ফিতান (নুআইম ইবনে হাম্মাদ)-এর 570 নম্বর হাদিস।
[গ্রন্থ ও সনদের পর্যালোচনা]: এটি ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের 'কিতাবুল ফিতান'-এর একটি বর্ণনা। মুহাদ্দিসগণের নীতিমালা অনুযায়ী কিতাবুল ফিতানের একক বর্ণনাগুলো দলিল হিসেবে প্রামাণ্য নয় এবং সার্বিকভাবে দুর্বল বিবেচিত; তবে এর সাথে সহিহ হাদিসের মিল থাকলে তা সহায়ক হিসেবে উদ্ধৃত হয়।
[মূল বিষয়বস্তু]: পূর্ব দিক থেকে, খোরাসান থেকে আসা কালো পতাকার কথা কয়েকটি বর্ণনায় এসেছে, এক বাহিনী হিসেবে যা মাহদির আগে বা তাঁর সাথে আসবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সবচেয়ে পরিচিত বর্ণনাগুলোতে আছে: 'খোরাসান থেকে কালো পতাকা আসবে, ইলিয়ায় (বায়তুল মাকদিস) গাড়া না হওয়া পর্যন্ত কিছুই তাদের ফেরাতে পারবে না', এবং 'তোমরা তাদের দেখলে বরফের ওপর হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাদের কাছে যাও'। হাদিস বিশেষজ্ঞরা এই বর্ণনাগুলোকে দুর্বল বলেছেন।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: কোনো সহিহ হাদিসে এদের সময় নির্দিষ্ট করা হয়নি।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: পতাকার রং কিছুই প্রমাণ করে না। যেকোনো দলকে কুরআন ও সুন্নাহ দিয়ে বিচার করুন, ভবিষ্যদ্বাণী নিয়ে তাদের দাবি দিয়ে নয়।
[মূল বিষয়বস্তু]: আব্বাসীয়রা, নবী ﷺ-এর চাচা আব্বাস (রা.)-এর বংশধর, ১৩২ হিজরিতে উমাইয়াদের উৎখাত করে বাগদাদ থেকে শাসন করে। কিছু বর্ণনায় তাদের উত্থানের ভবিষ্যদ্বাণী আছে বলে দাবি করা হয়।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: যেসব বর্ণনায় তাদের নাম আছে বা আস-সাফফাহ নামের শাসকের কথা আছে, সেগুলো দুর্বল, আর কিছু বিপ্লবের সময়ই ছড়ানো হয়েছিল। কোনো সহিহ হাদিসে আব্বাসীয়দের নাম নেই।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: তারা দ্বিতীয় থেকে সপ্তম হিজরি শতাব্দী পর্যন্ত শাসন করেছে, শেষে ৬৫৬ হিজরিতে মঙ্গোলরা বাগদাদে তাদের খিলাফতের অবসান ঘটায়।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: কোনো আন্দোলন নিজেকে ভবিষ্যদ্বাণীর বাস্তবায়ন দাবি করলে আগে বর্ণনাটির মান যাচাই করুন।
[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : শাম।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #570 in Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad).
[Scholarly Verification Notice]: Recorded in Nu'aym ibn Hammad's Kitab al-Fitan (d. 228 AH). Hadith scholars classify this historical compilation as ungraded and weak overall; its isolated reports are not accepted as established doctrine unless corroborated by standard Sahih works.
[Core Subject]: Black banners coming from the east, from Khurasan, appear in several reports as an army that comes before or with the Mahdi.
[Described Characteristics]: The best-known reports say: 'Black banners will come from Khurasan and nothing will turn them back until they are planted in Iliya (Jerusalem)', and 'If you see them, go to them even crawling over snow'. Hadith scholars graded these reports weak.
[Timeline & Context]: No sahih narration fixes their time.
[Prophetic Practice]: A flag's colour proves nothing. Judge any group by the Quran and Sunnah, not by its claims about prophecy.
[Core Subject]: The Abbasids, descendants of the Prophet's uncle al-Abbas, overthrew the Umayyads in 132 AH and ruled from Baghdad. Some reports are said to foretell their rise.
[Described Characteristics]: The reports that name them, or speak of a ruler called al-Saffah, are weak, and some were spread during the revolution itself. No sahih narration names the Abbasids.
[Timeline & Context]: They ruled from the second to the seventh Islamic century, until the Mongols ended their caliphate in Baghdad in 656 AH.
[Prophetic Practice]: When a movement claims prophecy for itself, check the grade of the narration first.
[Geographical Locations]: Mentioned in narration : Sham (Greater Syria).
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইমাম ইবনে কাসীর] (আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, দালায়িলুন নুবুওয়াহ: বনু আব্বাস সংক্রান্ত বর্ণনা): বনু আব্বাসের শাসন সম্পর্কিত বর্ণনাগুলো একত্র করেছেন, এর অধিকাংশকে দুর্বল বা জাল বলেছেন, এবং তাদের শাসনকে (১৩২ হিজরি থেকে) সংঘটিত হিসেবে লিপিবদ্ধ করেছেন।
[ইমাম জালালুদ্দীন আস-সুয়ূতী] (তারিখুল খুলাফা, আব্বাসি খলিফাগণ): আব্বাসি খিলাফতকে অতীত ইতিহাস হিসেবে, কায়রোতে তাঁর নিজের সময় পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Imam Ibn Kathir] (al-Bidayah wa'l-Nihayah, Dala'il al-Nubuwwah: reports on Banu al-Abbas): Collects the reports about the rule of Banu al-Abbas, judges most of them weak or fabricated, and records their rule (from 132 AH) as having come about.
[Imam Jalaluddin Al-Suyuti] (Tarikh al-Khulafa', the Abbasid caliphs): Narrates the Abbasid caliphate as past history, down to his own time in Cairo.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي «ت ٢٢٨ هـ»
برقم (570).
الباب في كتاب الفتن: في خروج بني العباس (ج 2، ص 208).
منهج التعامل مع الأثر: هذا الأثر «مقطوع على التابعي أو من دونه»
مما أورده نعيم بن حماد في «كتاب الفتن»، وهو ديوان جمع فيه المصنف ما بلغه من الأخبار والآثار في الملاحم والفتن دون اشتراط الصحة؛ ففيه الصحيح والحسن والضعيف والمنكر والمقطوع، ولا يُحتج بما انفرَد به دون شاهد معتبر من دواوين السنة المسندة. وفي إسناده أو متنه ما يُنسب إلى كعب الأحبار، وقد نص الحفاظ كابن كثير وابن حجر على أن أخبار كعب الأحبار في الملاحم كثيراً ما ترجع إلى الإسرائيليات والصحف القديمة فلا يُبنى عليها اعتقاد في الغيبيات.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.