Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad) 612
أول علامة من علامات انقطاع ملكهم في خروج الترك بعد اختلافهم فيما بينهمKitab al-Fitan of Nu'aym ibn Hammad: ungraded, and weak overall. Never established on its own.
Traced to Ka'b al-Ahbar (automatic guess): a report of earlier scriptures, not a hadith of the Prophet ﷺ.
قال ابن عياش: فأخبرني عتبة بن تميم التنوخي، عن الوليد بن عامر اليزني، عن يزيد بن خمير، عن كعب، قال: «ترد الترك الجزيرة حتى يسقوا خيولهم من الفرات، فيبعث الله عليهم الطاعون فيقتلهم، فلا يفلت منهم إلا رجل واحد» قال ابن عياش: وأخبرني عبد الله بن دينار، عن كعب قال: " ينزلون آمد، ويشربون من الدجلة والفرات، يسعون في الجزيرة، وأهل الإسلام في تلك الجزيرة لا يستطيعون لهم شيئا، فيبعث الله عليهم الثلج فيه صر وريح وجليد، فإذا هم خامدون فيرجعون فيقولون: إن الله قد أهلكهم وكفاكم العدو، ولم يبق منهم أحد، قد هلكوا من عند آخرهم "
The Turks return the peninsula to water their horses from the Euphrates, then Allah sends a plague upon them and kills them, and only one man escapes from them. Ibn Ayyash said: Abdullah bin Dinar told me, on the authority of Ka’b, who said: “They go down to Amd and drink from the Tigris and the Euphrates. They run on the peninsula, and the people of Islam on that peninsula are unable to do anything for them, so Allah sends snow upon them, containing bitterness, wind, and ice, and they are inactive, then they return and say: Allah has destroyed them.” The enemy has had enough of you, and not a single one of them remains. They have perished from the last of them
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি কিতাবুল ফিতান (নুআইম ইবনে হাম্মাদ)-এর 612 নম্বর হাদিস।
[গ্রন্থ ও সনদের পর্যালোচনা]: এটি ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের 'কিতাবুল ফিতান'-এর একটি বর্ণনা। মুহাদ্দিসগণের নীতিমালা অনুযায়ী কিতাবুল ফিতানের একক বর্ণনাগুলো দলিল হিসেবে প্রামাণ্য নয় এবং সার্বিকভাবে দুর্বল বিবেচিত; তবে এর সাথে সহিহ হাদিসের মিল থাকলে তা সহায়ক হিসেবে উদ্ধৃত হয়।
[মূল বিষয়বস্তু]: ফোরাত নদী সোনার এক পাহাড় (বা ধনভান্ডার) উন্মুক্ত করবে, আর মানুষ তা নিয়ে লড়াই করবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: যারা এর জন্য লড়বে, প্রতি একশ জনে নিরানব্বই জন নিহত হবে, আর প্রত্যেকে ভাববে 'হয়তো আমিই বেঁচে যাব'। নবী ﷺ বলেছেন: তখন যে উপস্থিত থাকবে, সে যেন এ থেকে কিছুই না নেয়।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: হাদিসে ধারাবাহিকতায় এর নির্দিষ্ট স্থান দেওয়া হয়নি। আলেমরা একে বড় আলামতের আগের আলামতের মধ্যে গণ্য করেন।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: নির্দেশ হলো এ থেকে দূরে থাকা। ফিতনা সোনা নয়, সম্পদের লোভ।
[মূল বিষয়বস্তু]: নবী ﷺ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে মুসলিমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে, যাদের চোখ ছোট, মুখ লাল, নাক চ্যাপ্টা, মুখমণ্ডল পেটানো ঢালের মতো, আর তারা পশমের জুতা পরে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: বুখারি ও মুসলিমের হাদিসে কেবল এই বর্ণনা আছে এবং বলা হয়েছে এই যুদ্ধ কিয়ামতের আগের আলামত।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: আলেমরা একে প্রথম শতাব্দীগুলোর জন্য ভবিষ্যদ্বাণীকৃত ঘটনার মধ্যে রাখেন।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: বহু বছরের অভ্যন্তরীণ বিভেদের পর বাগদাদের পতন হয়েছিল। ঐক্যই সুরক্ষা।
[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : ফোরাত নদী।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #612 in Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad).
[Scholarly Verification Notice]: Recorded in Nu'aym ibn Hammad's Kitab al-Fitan (d. 228 AH). Hadith scholars classify this historical compilation as ungraded and weak overall; its isolated reports are not accepted as established doctrine unless corroborated by standard Sahih works.
[Core Subject]: The Euphrates (al-Furat) will uncover a mountain (or treasure) of gold, and people will fight over it.
[Described Characteristics]: Of every hundred who fight over it, ninety-nine are killed, and each one says 'perhaps I will be the one who survives'. The Prophet ﷺ said: whoever is present then should not take anything from it.
[Timeline & Context]: The narrations give no fixed place in the sequence. Scholars list it among the signs before the great signs.
[Prophetic Practice]: The command is to stay away from it. Greed for wealth is the trial, not the gold.
[Core Subject]: The Prophet ﷺ foretold that the Muslims would fight a people with small eyes, red faces, flat noses and faces like hammered shields, who wear shoes of hair.
[Described Characteristics]: The narrations in Bukhari and Muslim give only this description and say the fighting is among the signs before the Hour.
[Timeline & Context]: Scholars place it among the events foretold for the early centuries.
[Prophetic Practice]: Baghdad fell after years of internal division. Unity is a protection.
[Geographical Locations]: Mentioned in narration : Euphrates.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী] (শরহে সহিহ মুসলিম, ২৯১২-এর ব্যাখ্যা): বলেছেন, এই বর্ণনায় যাদের বিবরণ এসেছে মুসলিমরা তাদের সাথে বহুবার যুদ্ধ করেছে, যেমনটি এতে বলা হয়েছিল।
[ইমাম ইবনে কাসীর] (আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, ৬৫৬ হিজরির ঘটনাবলি): বর্ণনাটিকে তাতারদের আক্রমণ ও ৬৫৬ হিজরিতে বাগদাদের পতনের সাথে যুক্ত করেছেন।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Imam Yahya An-Nawawi] (Sharh Sahih Muslim, on 2912): Says the Muslims have fought the people this narration describes many times, as it foretold.
[Imam Ibn Kathir] (al-Bidayah wa'l-Nihayah, events of 656 AH): Links the narration to the Tatar invasion and the fall of Baghdad in 656 AH.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي «ت ٢٢٨ هـ»
برقم (612).
الباب في كتاب الفتن: أول علامة من علامات انقطاع ملكهم في خروج الترك بعد اختلافهم فيما بينهم (ج 2، ص 216).
منهج التعامل مع الأثر: هذا الأثر «مقطوع على التابعي أو من دونه»
مما أورده نعيم بن حماد في «كتاب الفتن»، وهو ديوان جمع فيه المصنف ما بلغه من الأخبار والآثار في الملاحم والفتن دون اشتراط الصحة؛ ففيه الصحيح والحسن والضعيف والمنكر والمقطوع، ولا يُحتج بما انفرَد به دون شاهد معتبر من دواوين السنة المسندة. وفي إسناده أو متنه ما يُنسب إلى كعب الأحبار، وقد نص الحفاظ كابن كثير وابن حجر على أن أخبار كعب الأحبار في الملاحم كثيراً ما ترجع إلى الإسرائيليات والصحف القديمة فلا يُبنى عليها اعتقاد في الغيبيات.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.