Jami' at-Tirmidhi 2177

5400 - «وعن أم مالك البهزية» بفتح الموحدة وسكون الهاء وبالزاي وياء النسبة، قال المؤلف: لها صحبة ورواية وهي حجازية، روى عنها طاوس ومكحول، «قالت: ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتنة فقربها» بتشديد الراء أي: فعدها قريبة الوقوع.

قال الأشرف: معناه وصفها للصحابة وصفا بليغا فإن من وصف عند أحد وصفا بليغا، فكأنه قرب ذلك الشيء إليه، (قلت: يا رسول الله! من خير الناس فيها؟ قال: " رجل في ماشيته ") أي: من الغنم ونحوها، (" يؤدي حقها ") أي: من الزكاة وغيرها (" ويعبد ربه ") ; لقوله تعالى جل جلاله ولا إله غيره: {ففروا إلى الله} الذاريات: 50 ، وقوله: {وتبتل إليه تبتيلا} المزمل: 8 ; وقوله: {وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون} هود: 123 ، (ورجل آخذ ") بصيغة اسم الفاعل أي: ماسك (" برأس فرسه يخيف العدو ") : من الإخافة بمعنى التخويف، أي: يخوف الكفار (" ويخوفونه ") . قال المظهر: يعني رجل هرب من الفتن وقتال المسلمين، وقصد الكفار يحاربهم ويحاربونه، يعني فيبقى سالما من الفتنة وغانما للأجر والمثوبة. «رواه الترمذي» .

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (2176)

2176 "إن الله زوى لي الأرض" أي: جمعها،

وطواها.

"فرأيت مشارقها ومغاربها" هذا أصل لطي المسافة، ورفع الحجب الذي هو أحد كرامات الأولياء.

"وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض" قال في النهاية:

"الأحمر ملك الشام، والأبيض ملك فارس، وإنما قال لفارس الأبيض؛ لبياض ألوانهم، ولأن الغالب على أموالهم الفضة، كما أن الغالب على أهل الشام الحمرة، وعلى أموالهم الذهب".

"وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم".

استدل به ابن مالك على أن "سوى" تقع غير ظرف، وتجر بغير "في".

"فيستبح بيضتهم" قال في النهاية: "أي: مجتمعهم وموضع سلطانهم، ومستقر دعوتهم وبيضة الدار: وسطها ومعظمها؛ أراد عدوا يستأصلهم ويهلكهم جميعا. قيل: أراد إذا أهلك أهل البيضة كان هلاك كل ما فيها من طعم أو فرخ، إذا لم يهلك أصل البيضة ربما سلم بعض فراخها.

وقيل: أراد بالبيضة الخوذة، فكأنه شبه مكان اجتماعهم والتئامهم ببيضة الحديد".

584 م- 2178 "عن زياد بن سيمين كوش: تكون فتنة تستنظف العرب" بالظاء المعجمة، قال في النهاية: "أي تستوعبهم هلاكا يقال: استنظف الشيء، إذا أخذته كله".

2 -

باب منه 2173 قوله «مثل القائم على حدود الله» أي الآمر بالمعروف

2177 قوله «حدثنا عمران بن موسى» بن حبان (القزاز) الليثي أبو عمرو (البصري) صدوق من العاشرة «أخبرنا عبد الوارث بن سعيد» بن ذكوان العنبري مولاهم أبو عبيدة التنوري البصري ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه من الثامنة «عن أم مالك البهزية» صحابية لها حديث الباب كما في تهذيب التهذيب

قوله «ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقربها» بتشديد الراء أي فعدها قريبة الوقوع قال الأشرف معناه وصفها للصحابة وصفا بليغا فإن من وصف عند أحد وصفا بليغا فكأنه قرب ذلك الشيء إليه «قال رجل في ماشيته» أي من الغنم ونحوها قال في المجمع الماشية تقع على الإبل والبقر والغنم والأخير أكثر «يؤدي حقها» أي من زكاة وغيرها «ورجل آخذ» الصيغة اسم الفاعل أي ماسك «يخيف العدو» من الإخافة بمعنى التخويف أي يرتبط في بعض ثغور المسلمين يخوف الكفار ويخوفونه

قال المظهر

يعني رجل هرب من الفتن وقتال المسلمين وقصد الكفار يحاربهم ويحاربونه يعني فيبقى سالما من الفتنة وغانما للأجر والمثوبة

قوله «وفي الباب عن أم مبشر وأبي سعيد الخدري وبن عباس» أما حديث أم مبشر وهي الأنصارية فأخرجه بن أبي الدنيا والطبراني كذا في الترغيب وأما حديث أبي سعيد الخدري فأخرجه البخاري عنه مرفوعا يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن وأما حديث بن عباس فأخرجه الترمذي في باب أي الناس خير من أبواب فضائل الجهاد

قوله «هذا حديث غريب» وأخرجه أحمد