Jami' at-Tirmidhi 2180

الفصل الثالث

5408 -

«عن أبي واقد الليثي» قال المؤلف: هو الحارث بن عوف قديم الإسلام، عداده في أهل المدينة، وجاور بمكة سنة، ومات بها ودفن بفج، «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما خرج إلى غزوة حنين» أي: بعد فتح مكة ومعه بعض من دخل في الإسلام حديثا، ولم يتعلم من أدلة الأحكام آية ولا حديثا «مر بشجرة للمشركين كانوا يعلقون عليها أسلحتهم» أي: ويعكفون حولها، يقال لها ذات أنواط جمع نوط، وهو مصدر ناطه أي علقه، (فقالوا) أي: بعضهم ممن لم يكمل له مرتبة التوحيد ولم يطلع على حقيقة التفريد (يا رسول الله،

اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط) أي: شجرة نحن أيضا نعلق عليها أسلحتنا، وكأنهم أرادوا به الضدية والمخالفة العرفية، وغفلوا عن القاعدة الشرعية، (فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله! ") تنزيها وتعجبا (" هذا ") أي: هذا القول منكم (" كما قال قوم موسى: {اجعل لنا إلها كما لهم آلهة} الأعراف: 138 ، لكن لا يخفى ما بينهما من التفاوت المستفاد من التشبيه ; حيث يكون المشبه به أقوى، (" والذي نفسي بيده لتركبن ") بضم الموحدة أي: لتذهبن أنتم أيها الأمة (" سنن من كان قبلكم ") بضم السين أي: طرقهم ومناهجهم وسبل أفعالهم، وفي نسخة بفتحها أي: على منوالهم وطبق حالهم وشبه قالهم. «رواه الترمذي» ، ورواه أيضا عن ابن عمر - رضي الله عنهما - مرفوعا: " «ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك» ". ورواه الحاكم عن ابن عباس: " «لتركبن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم، وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه» ".

6 -

قوله تكون الفتنة تستنظف العرب أي تستوعبهم هلاكا يقال استنظفت الشيء إذا

2180 قوله «عن سنان بن أبي سنان» الديلي المدني ثقة من الثالثة «عن أبي واقد الليثي» صحابي قيل اسمه الحارث بن مالك وقيل بن عوف وقيل عوف بن الحارث

قوله «لما خرج» أي عن مكة كما في رواية لأحمد «إلى حنين» كزبير موضع بين الطائف ومكة «يقال لها ذات أنواط» قال الجزري في النهاية هي اسم شجرة بعينها كانت للمشركين ينوطون بها سلاحهم أي يعلقونه بها ويعكفون حولها فسألوه أن يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك وأنواط جمع نوط وهو مصدر سمي به المنوط انتهى

«سبحان الله» تنزيها وتعجبا (هذا) أي هذا القول منكم «كما قال قوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم الهة» لكن لا يخفى ما بينهما من التفاوت المستفاد من التشبيه حيث يكون المشبه به أقوى (لتركبن) بضم الموحدة والمعنى لتتبعن «سنة من كان قبلكم» وفي حديث أبي سعيد عند البخاري لتتبعن سنن من قبلكم شبرا شبرا وذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري

قال فمن ورواه الحاكم عن بن عباس وفي اخره وحتى لو أن أحدكم جامع امرأته في الطريق لفعلتموه قال

المناوي إسناده صحيح والسنة لغة الطريقة حسنة كانت أو سيئة والمراد هنا طريقة أهل الهواء والبدع التي ابتدعوها من تلقاء أنفسهم بعد أنبيائهم من تغيير دينهم وتحريف كتابهم كما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل وقال النووي المراد الموافقة في المعاصي والمخالفات لا في الكفر وفي هذا معجزة ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقد وقع ما أخبر به صلى الله عليه وسلم انتهى

قوله «هذا حديث حسن صحيح» وأخرجه أحمد في مسنده

قوله «وفي الباب عن أبي سعيد وأبي هريرة» أما حديث أبي سعيد فأخرجه الشيخان وقد تقدم لفظه وأما حديث أبي هريرة فأخرجه البخاري عنه مرفوعا لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم قال ومن الناس إلا أولئك

9 - «باب ما جاء في كلام السباع»

جمع السبع وهو بضم الباء وفتحها وسكونها المفترس من الحيوان