Jami' at-Tirmidhi 2213

الفصل الثاني

5513 -

«عن المستورد بن شداد» : يقال: إنه كان غلاما يوم قبض النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - ولكنه سمع منه، وروى عنه جماعة، (عن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال: " بعثت في نفس الساعة ") : بفتح النون والفاء لا غير، أراد به قربها أي: حين تنفست، وتنفسها ظهور أشراطها، ومنه قوله تعالى: {والصبح إذا تنفس} التكوير: 18 ، أي: ظهر أثار طلوعه، وبعثة النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - من أول أشراطها، هذا معنى كلام التوربشتي - رحمه الله - والأظهر أن معناه: بعثت أنا والساعة في نفس واحد من كمال الاتصال وعدم الاعتبار بقليل من الانفصال، ويؤيده قوله: (" فسبقتها ") أي: الساعة في الوجود (" كما سبقت هذه ") أي: السبابة (" هذه ") أي: الوسطى، أي: وجودا أو حسابا باعتبار الابتداء من جانب الإبهام، وعدل عن الإبهام لطول الفصل بينه وبين المسبحة، ثم بين الإشارتين الراوي بقوله: (وأشار) أي: النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - «بأصبعه السبابة» أي: المسبحة (والوسطى) : على طريق اللف والنشر المرتب. «رواه الترمذي» ، وروى البيهقي عن سهل بن سعد مرفوعا: " مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان، مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قومه طليعة، فلما خشي أن يسبق ألاح بثوبه أتيتم أتيتم أنا ذاك أنا ذاك ".

2213 "بعثت في نفس الساعة" قال في النهاية:

"أي: بعثت وقد حان قيامها وقرب، إلا أن الله أخرها قليلا، فبعثني في ذلك النفس على القرب.

وقيل: معناه: أنه جعل للساعة نفسا كنفس الإنسان، أراد: إذا بعثت في وقت قريب منها أحس فيه بنفسها كما يحس بنفس الإنسان إذا قرب منه، يعني: بعثت في وقت بانت أشراطها فيه، وظهرت علاماتها".

596 م- 2114 "بعثت أنا والساعة" بالرفع.

"كهاتين" وأشار أبو داود بالسبابة والوسطى؛ قال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول: "روي لنا عن أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن المشيرة كانت أطول من الوسطى والوسطى أقصر منها، ثم البنصر

أقصر من الوسطى".

ثم استدل بما أخرجه من حديث ميمونة بنت كردم. قالت:

خرجت في حجة الوداع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على راحلته، وسأله أبي عن أشياء، فلقد رأيتني أتعجب -وأنا جارية- من طول إصبعه التي تلي الإبهام على سائر أصابعه "فذكر ذلك لعبد الله بن الحسن، فقال: نعم، كذلك كانت أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.