Jami' at-Tirmidhi 2253

5482 - «وعن فاطمة بنت قيس» أي القرشية، أخت الضحاك، كانت من المهاجرات الأول، روى عنها نفر، كانت ذات جمال وعقل وكمال، وزوجها النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - من أسامة بن زيد مولاه - رضي الله تعالى عنه - «قالت: سمعت منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينادي» : تحقيق إعرابه كما في القرآن: {سمعنا مناديا ينادي للإيمان} آل عمران: 193 ، (الصلاة) : بنصبها ويرفع، وكذا قوله (جامعة) ، قال النووي - رحمه الله: هو بنصب " الصلاة " و " جامعة " الأول على الإغراء، والثاني على الحال. وقال التوربشتي - رحمه الله: وجه الرواية بالرفع أن يقدر هذه أي هذه الصلاة جامعة، ويجوز أن ينصب جامعة على الحال، ولما كان هذا القول للدعاء إليها والحث عليها كان النصب أجود وأشبه بالمعنى المراد منه انتهى.

فالتركيب ثلاثي كما لا يخفى. وقال شارح: هذه الجملة مفعول ينادي ; لأنه في معنى القول، وهي في إعرابه على أربعة أوجه كما مر، أي: في صلاة العيد، وتوضيحه ما ذكره ابن الملك هنا ; حيث قال برفعهما، مبتدأ وخبر، ونصبهما على تقدير: احضروا الصلاة حال كونها جامعة، وبرفع الأول على تقدير: هذه الصلاة، ونصب الثاني على الحالية، وبالعكس على تقدير: احضروا الصلاة وهي جامعة، وهو ضعيف لإضمار حرف العطف، وعلى جميع التقادير محل الجملة نصب ; لأنه مفعول ينادي حكاية ; لكونه في معنى القول.

«فخرجت إلى المسجد» : ولعل خروجها قبل النهي، أو كان في الليل، أو لهن رخصة في حضور الصلاة الجامعة ; قياسا على صلاة العيد، «فصليت مع رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم -» أي: صلاة نافلة أو إحدى الصلوات الخمس، «فلما قضى صلاته» أي: أداها وفرغ عنها «جلس على المنبر وهو يضحك» أي: يتبسم ضاحكا على عادته الشريفة، (" فقال: " ليلزم ") : بفتح الزاي أو ليلتزم (" كل إنسان مصلاه ") أي: موضع صلاته، فلا يتغير ولا يتقدم ولا يتأخر، (" ثم قال: " هل تدرون لم جمعتكم ") ؟ أي بنداء " الصلاة جامعة " (قالوا: الله ورسوله أعلم. قال " إني والله ما جمعتكم لرغبة ") أي: لأمر مرغوب فيه من عطاء كغنيمة «ولا رهبة» أي: ولا لخوف من عدو (" ولكن جمعتكم لأن تميما الداري) : وهو منسوب إلى جد له اسمه الدار. وفي نسخة صحيحة تميم الداري، والأول هو الصحيح. قال الطيبي - رحمه الله: كذا هو في جامع الأصول وأكثر نسخ المصابيح، وتميم الداري من غير تنوين في كتاب الحميدي، وفي بعض نسخ المصابيح، وفي مسلم: لأن تميم الداري (" كان رجلا نصرانيا، فجاء وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي ") أي: طابق الحديث الذي (" كنت أحدثكم به عن المسيح الدجال ") ، فهذا كما في حديث: رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ". وفيه إشعار أن كثرة الرواة لها دخل في قوة الإسناد ; ولهذا قال على سبيل الاستشهاد وطريق الاعتضاد (" حدثني ") : فهو من قبيل رواية الأكابر عن الأصاغر، وفيه إيماء إلى الرد على الجاهل المكابر، حتى يتكبر عن أخذ العلم من أهل الخمول والأصاغر، وقد قال تعالى: {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق} الأعراف: 146 ، وقال - صلى الله تعالى عليه وسلم: " «كلمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها» " ومن كلام علي - كرم الله وجهه: انظر إلى ما قال، ولا تنظر إلى من قال. والمعنى: أن تميما حكى لي (" أنه ركب في سفينة بحرية ") أي: لا برية …

4 -

باب 2253 قوله «صعد المنبر» وفي رواية مسلم وأبو داود فلما قضى رسول

2253 قوله «صعد المنبر» وفي رواية مسلم وأبو داود فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر

وفيه دلالة على جواز وعظ الواعظ الناس جالسا على المنبر وأما الخطبة يوم الجمعة فلا بد للخطيب أن يخطبها قائما (فضحك) وفي رواية مسلم وهو يضحك أي يبتسم ضاحكا على عادته الشريفة «فقال إن تميما الداري» هو منسوب إلى جد له اسمه الدار «حدثني بحديث ففرحت فأحببت أن أحدثكم»

وفي رواية مسلم فقال ليلزم كل إنسان مصلاه

ثم قال أتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله أعلم قال

إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال «أن ناسا من أهل فلسطين» بكسر فاء وفتح لام كورة ما بين الأردن وديار مصر وأم ديارها بيت

المقدس كذا في المجمع «ركبوا سفينة في البحر» وفي رواية مسلم حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام «فجالت بهم» قال في القاموس أجاله وبه أداره كجال به واجتالهم حولهم عن قصدهم

وفي رواية مسلم فلعب بهم الموج شهرا «حتى قذفتهم» أي ألقتهم «فإذا هم بدابة لباسة» قال في القاموس رجل لباس ككتان كثير اللباس انتهى

لكن معناه ها هنا الظاهر أنه ملق في اللبس والاختلاط بأن تكون صيغة مبالغة من اللبس كذا في هامش النسخة الأحمدية قلت الظاهر عندي والله تعالى أعلم أن المراد بقوله لباسة كثيرة اللباس وكني بكثرة لباسها عن كثرة شعرها وقوله ناشرة شعرها كالبيان له (ناشرة) بالجر صفة ثانية لدابة (شعرها) بالنصب على المفعولية أي جاعلة شعرها منتشرة

وفي رواية مسلم فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر «أنا الجساسة» قال النووي هي بفتح الجيم فتشديد المهملة الأولى قيل سميت بذلك لتجسسها الأخبار للدجال

وجاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنها دابة الأرض المذكورة في القرآن انتهى «فإذا رجل موثق بسلسلة» وفي رواية مسلم فإذا فيه أعظم إنسان ما رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد

قلنا ويلك ما أنت قال قد قدرتم على خبري فأخبرون ما أنتم قالوا نحن أناس من العرب «فقال أخبروني عن عين زغر» قال النووي هي بزاي معجمة مضمومة ثم غين معجمة مفتوحة ثم راء وهي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام «قلنا ملأى تدفق» قال في القاموس دفقه يدفقه ويدفقه صبه وهو ماء دافق أي مدفوق لأن دفق متعد عند الجمهور

وفي رواية مسلم قالوا عن أي شأنها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها «قال أخبروني عن البحيرة» تصغير البحر وفي رواية مسلم عن بحيرة طبرية

قال في القاموس الطبرية محركة قصبة بالأردن والنسبة إليها طبراني «أخبروني عن نخل بيسان» بفتح موحدة وسكون تحتية وهي قرية بالشام قريبة من الأردن ذكره بن الملك «الذي بين الأردن» بضمتين وشد الدال كورة بالشام كذا في القاموس (هل

أطعم) أي أثمر وفي رواية مسلم هل يثمر قلنا له نعم

قال أما إنها توشك أن لا تثمر «أخبروني عن النبي هل بعث قلنا نعم» وفي رواية مسلم أخبروني عن نبي الأميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب «فنزى نزوة» أي وثب وثبة «حتى كاد» أي أن يتخلص من الوثاق

قوله «هذا حديث حسن صحيح غريب» وأخرجه مسلم وأبو داود