Jami' at-Tirmidhi 2306
Weak report. Shown for study, not as established.
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ مُحَرَّرِ بْنِ هَارُونَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سَبْعًا هَلْ تَنْظُرُونَ إِلاَّ فَقْرًا مُنْسِيًا أَوْ غِنًى مُطْغِيًا أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا أَوْ هَرَمًا مُفَنِّدًا أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا أَوِ الدَّجَّالَ فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ أَوِ السَّاعَةَ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُحَرَّرِ بْنِ هَارُونَ وَقَدْ رَوَى بِشْرُ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ مُحَرَّرِ بْنِ هَارُونَ هَذَا . وَقَدْ رَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَمَّنْ سَمِعَ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيَّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . وَقَالَ تَنْتَظِرُونَ .
Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said:"Race to do works against seven. Are you waiting but for overwhelming poverty, or distracting richness, or debilitating illness, or babbling senility, or sudden death, or the Dajjal, so that hidden evil is what is awaited, or the Hour? The Hour is more calamitous and more bitter." (Daif)
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি জামে তিরমিযি-এর 2306 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : Ahmad Muhammad Shakir: Daif | Al-Albani: Daif | Zubair Ali Zai: Daif।
[মূল বিষয়বস্তু]: দাজ্জাল (আল-মাসীহ আদ-দাজ্জাল, মিথ্যা মাসীহ) একজন নির্দিষ্ট মানুষ, যে শেষ সময়ে আবির্ভূত হয়ে নিজেকে রব দাবি করবে। প্রত্যেক নবী তাঁর উম্মতকে তার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন, আর নবী ﷺ বলেছেন, আদম (আ.)-এর সৃষ্টি থেকে কিয়ামত পর্যন্ত এর চেয়ে বড় ফিতনা নেই।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সে এক যুবক, খাটো-মোটা গড়নের, ঘন কোঁকড়া চুল, ডান চোখ কানা, যেন ভেসে থাকা আঙুর। তার দুই চোখের মাঝে লেখা থাকবে কাফ-ফা-রা (কাফির), যা প্রত্যেক মুমিন পড়তে পারবে, লেখাপড়া জানুক বা না জানুক। সে জান্নাত ও জাহান্নামের মতো কিছু নিয়ে আসবে, কিন্তু তার জান্নাত আসলে আগুন আর তার আগুন আসলে শীতল পানি। সে আকাশকে বৃষ্টি দিতে বললে বৃষ্টি হবে। সে চল্লিশ দিন থাকবে: একদিন এক বছরের মতো, একদিন এক মাসের মতো, একদিন এক সপ্তাহের মতো, বাকিগুলো সাধারণ দিনের মতো। সে মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: বর্ণিত ক্রমে সে বড় আলামতগুলোর প্রথম। রোমানদের সাথে মহাযুদ্ধ ও কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পরে সে আসবে, আর ঈসা (আ.) তাকে লুদের ফটকে হত্যা করবেন।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সূরা কাহফের প্রথম দশ আয়াত মুখস্থ করুন, জুমার দিন সূরা কাহফ পড়ুন, আর প্রতি নামাজে সালামের আগে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চান। যে তার কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে।
[মূল বিষয়বস্তু]: নবী ﷺ সাতটি জিনিসের আগে সৎকর্মে তাড়াহুড়ো করার নির্দেশ দিয়েছেন, যার একটি 'আকস্মিক, ছিনিয়ে নেওয়া মৃত্যু'; এর বিস্তার শেষ জামানার আলামতের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'সাতটি জিনিসের আগে সৎকর্মে তাড়াহুড়ো করো। তোমরা কি অপেক্ষা করছ এমন দারিদ্র্যের যা ভুলিয়ে দেয়, এমন সম্পদের যা সীমালঙ্ঘনে প্ররোচিত করে, এমন রোগের যা বিকল করে, এমন বার্ধক্যের যা বিভ্রান্ত করে, আকস্মিক মৃত্যুর, দাজ্জালের - এক অপেক্ষমাণ অনুপস্থিত অনিষ্টের - অথবা কিয়ামতের, আর কিয়ামত সবচেয়ে ভয়াবহ ও তিক্ত?' (জামে তিরমিযি ২৩০৬)। তিরমিযি একে হাসান গরিব বলেছেন; পরবর্তী আলেমরা সনদকে দুর্বল গণ্য করেন।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: শেষ জামানা সম্পর্কে একটি সাধারণ উপদেশ; এটি কোনো তারিখ নির্ধারণ করে না এবং কোনো ক্রম স্থির করে না।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: তওবা ও সৎকর্মে দেরি করবেন না; আল্লাহ ও মানুষের সাথে আপনার হিসাব পরিষ্কার রাখুন, যেন আকস্মিক মৃত্যু আপনাকে প্রস্তুত অবস্থায় পায়।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #2306 in Jami' at-Tirmidhi.
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : Ahmad Muhammad Shakir: Daif | Al-Albani: Daif | Zubair Ali Zai: Daif.
[Core Subject]: The Dajjal (al-Masih al-Dajjal, the false messiah) is a single man who will appear near the end and claim to be God. Every prophet warned his people about him, and the Prophet ﷺ called his trial the greatest from the creation of Adam until the Hour.
[Described Characteristics]: He is a young man, stocky, with thick curly hair, blind in his right eye, which looks like a floating grape. Between his eyes is written ka-fa-ra (kafir), which every believer can read, literate or not. He brings what looks like paradise and hell, but his paradise is fire and his fire is cool water. He orders the sky to rain and it rains. He stays forty days: one like a year, one like a month, one like a week, the rest like ordinary days. He cannot enter Makkah or Madinah.
[Timeline & Context]: In the narrated order he is the first of the great signs. He comes after the great battle with the Romans and the conquest of Constantinople, and Isa (AS) kills him at the gate of Lud.
[Prophetic Practice]: Memorise the first ten verses of Surah al-Kahf, read al-Kahf on Fridays, and in every prayer before the salam ask Allah's refuge from the trial of the Dajjal. Whoever hears of him should keep away from him.
[Core Subject]: The Prophet ﷺ urged hastening to good deeds ahead of seven things, one of them 'a sudden, dispatching death'; its spread is counted among the signs of the latter days.
[Described Characteristics]: Abu Hurayrah narrated that the Messenger of Allah ﷺ said: 'Hasten to good deeds ahead of seven. Are you waiting for anything but a poverty that makes you forget, a wealth that makes you transgress, a sickness that corrupts, a senility that confounds, a sudden death, the Dajjal - an awaited evil absent one - or the Hour, and the Hour is more calamitous and bitter?' (Jami' at-Tirmidhi 2306). Tirmidhi called it hasan gharib; later scholars grade the chain weak.
[Timeline & Context]: A general admonition about the latter days; it fixes no date and sets no order.
[Prophetic Practice]: Do not postpone repentance and good deeds; keep your accounts with Allah and people settled, so that a sudden death finds you ready.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[আল্লামা আবদুর রহমান আল-মুবারকপুরী] (তুহফাতুল আহওয়াযি, জামে তিরমিযি ২৩০৬-এর ব্যাখ্যা): 'তাড়াহুড়ো করো সাতটি জিনিসের আগে সৎকর্মে' হাদিসে উল্লিখিত 'আকস্মিক, ছিনিয়ে নেওয়া মৃত্যু' (মাওতান মুজহিযান)-কে ব্যাখ্যা করেছেন এমন হঠাৎ অপ্রত্যাশিত মৃত্যু হিসেবে যা মানুষকে কোনো পূর্বাভাস ছাড়াই গ্রাস করে, এবং উল্লেখ করেছেন অন্যান্য বর্ণনায় এর বিস্তার শেষ জামানার আলামতের অন্তর্ভুক্ত; নির্দেশ হলো - তা আসার আগেই সৎকর্মে প্রতিযোগিতা করা।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Allamah Abdur Rahman Al-Mubarakfuri] (Tuhfat al-Ahwadhi, on Jami' at-Tirmidhi 2306): Reads 'a sudden, dispatching death' (mawtan mujhizan) in the hadith 'hasten to good deeds ahead of seven' as the sudden, unexpected death that overtakes a person without warning, and notes other reports that its spread is among the signs of the latter days; the command is to race to righteous deeds before it arrives.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5175 - (وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (" ما ينتظر أحدكم ") : خرج مخرج التوبيخ على تقصير المكلفين في أمر دينهم، أي: متى تعبدون ربكم فإنكم إن لم تعبدوه مع قلة الشواغل وقوة البدن، كيف تعبدونه مع كثرة الشواغل وضعف القوى؟ لعل أحدكم ما ينتظر (" إلا غنى مطغيا ") أي: جاعلك طاغيا عاصيا مجاوزا للحد (" أو فقرا منسيا ") : من باب الإفعال، ويجوز أن يكون من باب التفعيل ولكن الأول أولى لمشاكلة الأولى أي: جاعلا صاحبه مدهوشا ينسيه الطاعة من الجوع والعري والتردد في طلب القوت. (" أو مرضا مفسدا ") أي: للبدن لشدته، أو للدين لأجل الكسل الحاصل منه (" أو هرما مفندا ") : بالتخفيف أي: مبلغا صاحبه إلى الفند وهو ضعف الرأي: يقال: أفنده إذا جعل رأيه ضعيفا وقال شارح: يقال فند الرجل إذا كثر كلامه من الخرف، وأفنده الكبر يقف الذي لا يدري ما يقول من غاية كبره اه.
والأظهر أن التفنيد للنسبة إلى الخرف، ومنه قوله تعالى حكاية عن يعقوب عليه الصلاة والسلام: {إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون} يوسف: 94 قال البيضاوي رحمه الله أي: تنسبوني إلى الفند، وهو نقصان عقل يحدث من هرم، وفي القاموس الفند: بالتحريك الخرف وإنكار العقل لهرم أو مرض، والخطأ في القول والرأي والكذب كالإفناد، وفنده تفنيدا كذبه وعجزه وخطأ رأيه كأفنده، ولا تقل عجوز مفندة لأنها لم تكن ذات رأي أبدا اه.
وكذا قال البيضاوي رحمه الله معللا يكون نقصان عقلها ذاتيا. أقول: ولا شك أن نقصان عقلها إضافي. ومع هذا لا ينافي صحة إطلاقه عليها لنقصان عرضي، هذا وفي النهاية: الفند في الأصل الكذب، وأفند تكلم بالفند، وفي الفائق قالوا للشيخ إذا هرم: قد أفند لأنه يتكلم بالمحرف من الكلام عن سنن الصحة، فشبه بالكاذب في تحريفه، والهرم المفند من أخوات قولهم: نهاره صائم جعل الفند للهرم وهو للهرم، ويقال أيضا أفنده الهرم،
وفي كتاب العين: شيخ مفند يعني منسوب إلى الفند، ولا يقال امرأة مفندة ; لأنها لا تكون في شبيبتها ذات رأي فتفند في كبريتها. قال التوربشتي رحمه الله، قوله: مفند الرواية فيه بالتخفيف، ومن شدده فليس بمصيب. (" أو موتا مجهزا ") بالتخفيف أي: قاتلا بغتة من غير أن يقدر على توبة ووصية ففي النهاية المجهز هو السريع، يقال: أجهز على الجريح إذا أسرع قتله. قال القاضي رحمه الله: الموت المجهز المسرع يريد به الفجاءة ونحوها مما لم يكن بسبب مرض أو كبر سن كقتل وغرق وهدم. (أو الدجال، فالدجال ") : وفي نسخة: والدجال (" شر غالب ينتظر ") أي: أسوأه (" أو الساعة ") أي: القيامة (والساعة أدهى ") أي: أشد الدواهي وأفظعها وأصعبها (" وأمر ") أي: أكثر مرارة من جميع ما يكابده الإنسان في الدنيا من الشدائد لمن غفل عن أمرها، ولم يعد لها قبل حلولها. قال الطيبي رحمه الله تعالى: الفاء في قوله: فالدجال تفسيرية لأنه فسر ما أبهم مما سبق، والواو في الساعة نائبة مناب الفاء الملابسة للعطف. قلت: والظاهر أن الواو للحال والله تعالى أعلم، وحاصل مجمل الحديث أنه استبطاء لمن تفرغ الأمر وهو لا يغتنم الفرصة فيه، فالمعنى أن الرجل في الدنيا ينتظر إحدى الحالات المذكورة. فالسعيد من انتهز الفرصة واغتنم المكنة واشتغل بأداء مفترضه ومسنونه قبل حلول رمسه، وهذه موعظة بليغة وتذكرة بالغة. «رواه الترمذي والنسائي»
.
Qut al-Mughtadhi : al-Suyuti
Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 AH) · Jami' at-Tirmidhi2306 "بادروا بالأعمال سبعا"
قال الطيبي: "أي سابقوا وقوع الفتن، بالاشتغال بالأعمال الصالحة، واهتموا بها قبل نزولها".
"أو هرم مفند" قال في النهاية: "الفند في الأصل الكذب، وأفند تكلم بالفند. ثم قالوا: الشيء إذا هرم: قد أفند، لأنه يتكلم بالمحرف من الكلام عن سنن الصحه، وأفنده الكبر: إذا أوقعه في الفند".
"أو موت مجهز" بجيم وزاي آخره: أي سريع.
يقال: أجهز على الجريح، يجهز، إذا أسرع قتله.
Tuhfat al-Ahwadhi : al-Mubarakfuri
Abd al-Rahman al-Mubarakfuri (d. 1353 AH) · Jami' at-Tirmidhi«باب ما جاء في المبادرة بالعمل»
2306 قوله
بضم الميم وسكون الحاء المهملة وكسر الراء وبالزاي «عن محرز»
«بن هارون»
بن عبد الله التيمي
قال في الخلاصة محرز بن هارون كذا ضبطه عبد الغني وبن أبي حاتم وذكره البخاري بمهملتين انتهى
وقال في تهذيب التهذيب محرر بن هارون بن عبد الله بن محرر بن الهدير التيمي ذكره البخاري في من اسمه محرر براءين
وذكره بن أبي حاتم وغيره في من اسمه محرز بالزاي
روى عن الأعرج وغيره وعنه أبو مصعب وغيره
قال البخاري والنسائي منكر الحديث
وقال بن حبان يروي عن الأعرج ما ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج
به انتهى مختصرا
وقال في التقريب محرر براءين وزن محمد على الصحيح متروك من السابعة
قوله
أي سابقوا وقوع الفتن بالاشتغال بالأعمال الصالحة واهتموا بها قبل حلولها «قال بادروا بالأعمال سبعا»
«هل تنظرون إلا إلى فقر منس»
وفي المشكاة ما ينتظر أحدكم إلا غنى مطغيا أو فقرا منسيا إلخ قال القارىء خرج مخرج التوبيخ على تقصير المكلفين في أمر دينهم أي متى تعبدون ربكم فإنكم إن لم تعبدوه مع قلة الشواغل وقوة البدن فكيف تعبدون مع كثرة الشواغل وضعف القوى لعل أحدكم ما ينتظر إلا غنى مطغيا انتهى
وقوله منس من باب الإفعال ويجوز أن يكون من باب التفعيل ولكن الأول أولى لمشاكلة الأولى أي جاعل صاحبه مدهوشا ينسيه الطاعة من الجوع والعري والتردد في طلب القوت «أو غنى مطغ»
أي موقع في الطغيان «أو مرض مفسد»
أي للبدن لشدته أو للدين لأجل الكسل الحاصل به «أو هرم مفند»
أي موقع في الكلام المحرف عن سنن الصحة من الخرف والهذيان
وقال في القاموس الفند بالتحريك الخزف وإنكار العقل الهرم أو مرض والخطأ في القول والرأي
والكذب كالإفناد وفنده تفنيدا كذبه وعجزه وخطأ رأيه كأفنده
ولا تقل عجوز مفندة لأنها لم تكن ذات رأي أبدا «أو موت مجهز»
بجيم وزاي من الإجهاز أي قاتل بغتة من غير أن يقدر على توبة ووصية
ففي النهاية المجهز هو السريع يقال أجهز على الجريح إذا أسرع قتله أو الدجال أي خروجه فشر غائب ينتظر بصيغة المجهول أو الساعة أي القيامة «فالساعة أدهى»
أي أشد الدواهي وأقطعها وأصعبها (وأمر) أي أكثر مرارة من جميع ما يكابده الإنسان في الدنيا من الشدائد لمن غفل عن أمرها ولم يعد لها قبل حلولها
والقصد الحث على البدار بالعمل الصالح قبل حلول شيء من ذلك وأخذ منه ندب تعجيل الحج
قوله
وأخرجه النسائي والحاكم وصححه قال المناوي وأقروه انتهى قلت في سند الترمذي محرز بن هارون وقد عرفت حاله«هذا حديث غريب حسن»
2 - «باب ما جاء في ذكر الموت»
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.