Jami' at-Tirmidhi 2425

5557 - «وعن الحسن» أي: البصري «عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: يعرض الناس» أي: على الله «يوم القيامة ثلاث عرضات» بفتحتين، قيل: أي ثلاث مرات: فأما المرة الأولى فيدفعون عن أنفسهم ويقولون لم يبلغنا الأنبياء ويحاجون الله تعالى، وفي الثانية: يعترفون ويعتذرون بأن يقول كل فعلته سهوا وخطأ، أو جهلا، أو رجاء ونحو ذلك، وهذا معنى قوله: «فأما عرضتان فجدال ومعاذير» : جمع معذرة ولا يتم قضيتهم في المرتين بالكلية، «وأما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف» ، كذا هو سنن الترمذي، وجامع الأصول، وفي نسخ المصابيح: تطاير، أي تتطاير الصحف، وهو بضمتين جمع الصحيفة وهو المكتوب، وقال شارح للمصابيح: تطاير الصحف أي تفرقها إلى كل جانب، فروايته بالمصدر، وأما على رواية غيره فبالمضارع أي يسرع وقوعها «في الأيدي» أي: أيدي المكلفين جميعا «فآخذ بيمينه، وآخذ بشماله» : الفاء تفصيلية أي: فمنهم آخذ بيمينه وهو من أهل السعادة، ومنهم آخذ بشماله وهو من أهل الشقاوة، فحينئذ تتم قضيتهم على وفق البداية، ويتميز أهل الضلالة من أهل الهداية. «رواه أحمد، والترمذي وقال» أي: الترمذي «لا يصح هذا الحديث من قبل» : بكسر ففتح أي من جهة «أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة» أي: فإسناده منقطع غير متصل، لكن قال الشيخ الجزري في تصحيح المصابيح أن البخاري أخرج في صحيحه: الحسن عن أبي هريرة ثلاثة أحاديث وبينها قال: وأما مسلم فلم يخرج للحسن عن أبي هريرة شيئا نقله ميرك. أقول: ولا يلزم من عدم إخراج مسلم حديثه عنه أنه لا يصح إسناده ; إذ شرط البخاري وهو تحقق اللقى ولو مرة أقوى من شرط مسلم وهو مجرد وجود المعاصرة.

«باب ما جاء في العرض»

2425 قوله «يعرض الناس» أي على الله «ثلاث عرضات» بفتحتين قيل أي ثلاث مرات

فأما المرة الأولى فيدفعون عن أنفسهم ويقولون لم يبلغنا الأنبياء ويحاجون الله تعالى

وفي الثانية يعترفون ويعتذرون بأن يقول كل فعلته سهوا وخطأ أو جهلا ونحو ذلك

وهذا معنى قوله «فأما عرضتان فجدال ومعاذير» جمع معذرة ولا يتم قضيتهم في المرتين بالكلية «فعند ذلك تطير الصحف» بضمتين جمع الصحيفة وهو المكتوب أي يسرع وقوعها «في الأيدي» أي أيدي المكلفين «فآخذ بيمينه وآخذ بشماله» الفاء تفصيلية أي فمنهم آخذ بيمينه وهو من أهل السعادة ومنهم آخذ بشماله وهو من أهل الشقاوة

هذا كله من المرقاة شرح المشكاة

وقال في الفتح بعد ذكر حديث الباب قال الترمذي الحكيم الجدال للكفار يجادلون لأنهم لا

يعرفون ربهم فيظنون أنهم إذا جادلوا نجوا والمعاذير اعتذار الله لآدم وأنبيائه بإقامته الحجة على أعدائه والثالثة للمؤمنين وهو العرض الأكبر

قوله «من قبل أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة» بكسر القاف وفتح الموحدة أي من جهة عدم سماع الحسن من أبي هريرة فالحديث منقطع وقد صرح الحافظ في تهذيب التهذيب بعدم سماعه منه

وقد نقل عن غير واحد من أئمة الحديث أنه لم يسمع منه

«وقد رواه بعضهم عن علي بن علي وهو الرفاعي عن الحسن عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم» قال الحافظ في الفتح بعد نقل كلام الترمذي هذا وهو عند بن ماجه وأحمد من هذا الوجه مرفوعا

وأخرجه البيهقي في البعث بسند حسن عن عبد الله بن مسعود موقوفا

باب منه