Jami' at-Tirmidhi 2427
Weak report. Shown for study, not as established.
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يُجَاءُ بِابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ بَذَجٌ فَيُوقَفُ بَيْنَ يَدَىِ اللَّهِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَعْطَيْتُكَ وَخَوَّلْتُكَ وَأَنْعَمْتُ عَلَيْكَ فَمَاذَا صَنَعْتَ . فَيَقُولُ يَا رَبِّ جَمَعْتُهُ وَثَمَّرْتُهُ فَتَرَكْتُهُ أَكْثَرَ مَا كَانَ فَارْجِعْنِي آتِكَ بِهِ . فَيَقُولُ لَهُ أَرِنِي مَا قَدَّمْتَ . فَيَقُولُ يَا رَبِّ جَمَعْتُهُ وَثَمَّرْتُهُ فَتَرَكْتُهُ أَكْثَرَ مَا كَانَ فَارْجِعْنِي آتِكَ بِهِ . فَإِذَا عَبْدٌ لَمْ يُقَدِّمْ خَيْرًا فَيُمْضَى بِهِ إِلَى النَّارِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الْحَسَنِ قَوْلَهُ وَلَمْ يُسْنِدُوهُ . وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ .
Anas narrated that the Prophet (s.a.w) said:"The son of Adam will be brought on the Day of Judgement as if he is a goat kid to be stood before Allah, Most High. Allah will say to him: 'I gave to you, I granted you, and I bestowed favors upon you. So what did you do?' So he says: 'I collected it, increased it, and left it as more than what it was. So return me and I shall give it all to You.' So He will say to him: 'Show me what you have prepared.' So he says: 'My Lord! I collected it, increased it and left it more than it was, So return me and I shall give it all to You.' So when the servant does not present any good he will be entered into the Fire." Abu 'Eisa said: More than one narrator reported this from Al-Hasan as his saying. And they did not rely upon Ismä'il bin Muslim who was graded weak in Hadith [due to his memory]. There are narrations on this topic from Abu Hurairah and Abu Sa'eed Al-Khudri
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি জামে তিরমিযি-এর 2427 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : Ahmad Muhammad Shakir: Daif | Al-Albani: Daif | Bashar Awad Maarouf: Daif | Zubair Ali Zai: Daif।
[মূল বিষয়বস্তু]: ইয়াওমুল কিয়ামাহ, পুনরুত্থান দিবস, সেই দিন যখন সব মানুষ বিচারের জন্য আল্লাহর সামনে দাঁড়াবে। কুরআনে এর অনেক নাম: প্রতিদান দিবস, হিসাব দিবস, আল-গাশিয়া, আল-হাক্কাহ।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: দুধ পান করানো মা তার শিশুকে ভুলে যাবে, গর্ভবতীর গর্ভপাত হবে, মানুষকে মাতাল মনে হবে অথচ তারা মাতাল নয়। মানুষ তার ভাই, মা, বাবা, স্ত্রী ও সন্তান থেকে পালাবে; প্রত্যেকের নিজের চিন্তাই যথেষ্ট। আল্লাহ প্রত্যেকের সাথে সরাসরি কথা বলবেন, মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: শিঙ্গার দ্বিতীয় ফুঁকে এটি শুরু হবে, তারপর ধাপে ধাপে এগোবে: পুনরুত্থান, হাশর, শাফাআত, হিসাব ও মিজান, হাউজ ও পুলসিরাত, তারপর জান্নাত বা জাহান্নাম।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'সেদিন মানুষের পা নড়বে না যতক্ষণ না চারটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে: তার জীবন কীভাবে কাটিয়েছে, তার জ্ঞান অনুযায়ী কী আমল করেছে, তার সম্পদ কোথা থেকে উপার্জন করেছে ও কোথায় ব্যয় করেছে, আর তার শরীর কীসে ব্যবহার করেছে।'
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #2427 in Jami' at-Tirmidhi.
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : Ahmad Muhammad Shakir: Daif | Al-Albani: Daif | Bashar Awad Maarouf: Daif | Zubair Ali Zai: Daif.
[Core Subject]: Yawm al-Qiyamah, the Day of Resurrection, is the Day when all people stand before Allah to be judged. It has many names in the Quran: the Day of Recompense, the Day of Reckoning, the Overwhelming, the Inevitable.
[Described Characteristics]: A nursing mother forgets her baby, a pregnant woman miscarries, and people look drunk though they are not. A person flees from his brother, mother, father, wife and children; each has enough worry of his own. Allah speaks to each person directly with no interpreter between them.
[Timeline & Context]: It begins with the second blow of the Trumpet and moves through its stages: resurrection, gathering, intercession, reckoning and the scales, the Pool and the Bridge, and then Paradise or Hell.
[Prophetic Practice]: 'A person's feet will not move on that Day until he is asked about four things: his life and how he spent it, his knowledge and what he did with it, his wealth, where he earned it and how he spent it, and his body and how he used it.'
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5195 - (وعن أنس، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: " يجاء ") أي: يؤتى (" بابن آدم يوم القيامة كأنه ") أي: من كمال ضعفه (" بذج ") : بفتح موحدة وذال معجمة فجيم ولد الضأن معرب بره أراد بذلك هوانه وعجزه، وفي بعض الطرق كأنه بذج من الذل. وفي شرح السنة: شبه ابن آدم بالبذج لصغاره
وصغره أي: يكون حقيرا ذليلا (" فيوقف ") أي: فيحبس قائما (" بين يدي الله تعالى ") أي: عند حكمه وأمره سبحانه (" فيقول له ") أي: بلسان ملك أو بلا واسطة ببيان القال أو الحال (" أعطيتك ") أي: الحياة والحواس والصحة والعافية ونحوها، (" وخولتك ") أي: جعلتك ذا خول من الخدم والحشم والمال والجاه وأمثالها، وقيل: معناه جعلتك مالكا لبعض وملكا لبعض (" وأنعمت عليك ") أي: بإنزال الكتاب وبإرسال الرسول وغير ذلك. (" فما صنعت ") أي: فيما ذكر (" فيقول: رب! جمعته ") أي: المال (" وثمرته ") : بتشديد الميم أي: أنميته وكثرته (" وتركته ") أي: في الدنيا عند موتي (" أكثر ما كان ") أي: في أيام حياتي (" فارجعني ") : بهمزة وصل أي: ردني إلى الدنيا (" آتك به كله ") أي: بإنفاقه في سبيلك، كما أخبر عن الكفار أنهم يقولون في الآخرة {رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت} المؤمنون: 99 (" فيقول له ") أي: الرب (" أرني ما قدمت ") أي: لأجل الآخرة من الخير (" فيقول ") أي: ثانيا كما قال أولا (" رب! جمعته وثمرته وتركته أكثر ما كان، فارجعني آتك به كله. فإذا عبد ") : الفاء فصيحة تدل على المقدر، وإذا للمفاجئة، وعبد خبر مبتدأ محذوف. أي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإذا هو عبد (" لم يقدم خيرا ") أي: فيما أعطى، ولم يمتثل ما أمر به، ولم يتعظ ما وعظ به من قوله تعالى: {ولتنظر نفس ما قدمت لغد - وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله} المزمل: 18 - 20 (" فيمضى ") : بصيغة المجهول أي: فيذهب (" به إلى النار ") .
قال الطيبي رحمه الله: فظهر مما حكي عن هذا الرجل أنه كان كعبد أعطاه سيده رأس مال ليتجر به ويربح، فلم يمتثل أمر سيده، فأتلف رأس ماله بأن وضعه في غير موضعه واتجر فيما لم يؤمر بالتجارة فيه، فإذا هو عبد خائف خاسر. قال تعالى: {أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين} البقرة: 16 فما أحسن موقع العبد وذكره في هذا المقام. قال الشيخ أبو حامد رحمه الله: اعلم أن كل خير ولذة وسعادة، بل كل مطلوب ومؤثر يسمى نعمة، ولكن النعمة الحقيقية هي السعادة الأخروية وتسمية ما عداها غلط أو مجاز كتسمية السعادة الدنيوية التي لا يعبر عليها إلى الآخرة فإن ذلك غلط محض، وكل سبب يوصل إلى السعادة الأخروية ويعين عليها إما بواسطة واحدة أو بوسائط، فإن تسميته نعمة صحيح وصدق، لأجل أنه يفضي إلى النعمة الحقيقية. «رواه الترمذي وضعفه»
: بتشديد العين أي: نسب إسناده إلى الضعف، وإن كان صحيحا.
Qut al-Mughtadhi : al-Suyuti
Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 AH) · Jami' at-Tirmidhi2427 "كأنه بذج" بفتح الموحدة والذال المعجمة
وجيم؛ وهو ولد الضأن، وجمعه بذجان.
Tuhfat al-Ahwadhi : al-Mubarakfuri
Abd al-Rahman al-Mubarakfuri (d. 1353 AH) · Jami' at-Tirmidhi«باب ما جاء في العرض»
2427 قوله
المكي أبو إسحاق كان من البصرة ثم سكن مكة وكان فقيها ضعيف الحديث من الخامسة«أخبرنا إسماعيل بن مسلم»
قوله (يجاء)
أي يؤتى «كأنه بذج»
بفتح موحدة وذال معجمة فجيم ولد الضأن معرب بره أراد بذلك هوانه وعجزه
وفي بعض الطرق فكأنه بذج من الذل وفي شرح السنة شبه بن آدم بالبذج لصغاره وصغره أي يكون حقيرا ذليلا (فيوقف) أي بن آدم (أعطيتك) أي الحياة
والحواس والصحة والعافية ونحوها (وخولتك) أي جعلتك ذا خول من الخدم والحشم والمال والجاه وأمثالها «وأنعمت عليك»
أي بإنزال الكتاب وبإرسال الرسول وغير ذلك «فماذا صنعت»
أي فيما ذكر «فيقول جمعته»
أي المال (وثمرته) بتشديد الميم أي نميته وكثرته (وتركته) أي في الدنيا عند موتي «أكثر ما كان»
أي في أيام حياتي (فارجعني) بهمزة وصل أي ردني إلى الدنيا «آتك به كله»
أي بإنفاقه في سبيلك كما أخبر عن الكفار أنهم يقولون في الآخرة رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت «فيقول له»
أي الرب لابن دم «أرني ما قدمت»
أي لأجل الآخرة من الخير (فيقول) أي ثانيا كما قال أولا «فإذا عبد»
الفاء فصيحة تدل على المقدر وإذا للمفاجأة وعبد خبر مبتدأ محذوف
أي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو عبد «لم يقدم»
خيرا أي فيما أعطي ولم يمتثل ما أمر به ولم يتعظ ما وعظ به من قوله تعالى «ولتنظر نفس ما قدمت لغد وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله»
«فيمضى به»
بصيغة المجهول أي فيذهب به
قوله
وأبي سعيد الخدري أخرجه الترمذي بعد هذا«وفي الباب عن أبي هريرة»
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.