Jami' at-Tirmidhi 2437

الفصل الثاني

5556 -

«عن أبي أمامة» أي: الباهلي «قال: سمعت رسول الله يقول: وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي» : من الإدخال ; لقوله: «سبعين ألفا» : والمراد به إما هذا العدد أو الكثرة. قال الأزهري: سبعين في قوله تعالى: {إن تستغفر لهم سبعين مرة} التوبة: 80 جمع السبع الذي يستعمل للكثرة ; ألا ترى أنه لو زاد على السبعين لم يغفر لهم. «لا حساب عليهم» أي: لا مناقشة لهم في المحاسبة «ولا عذاب» أي: بالأولى، أو لا عذاب مما يترتب على الحساب، «مع كل ألف سبعون ألفا، وثلاث حثيات» : بفتح الحاء والمثلثة جمع حثية «من حثيات ربي» ، قال شارح: الحثية والحثوة يستعمل فيما يعطيه الإنسان بكفيه دفعة واحدة من غير وزن وتقدير، ثم تستعار لما يعطى من غير تقدير، وإضافة الحثيات إلى ربه تعالى للمبالغة في الكثرة، قال صاحب النهاية: الحثيات كناية عن المبالغة والكثرة ; وإلا فلا كف ثمة ولا حثي، جل الله عن ذلك، ثم قوله: وثلاث مرفوع عطف على سبعون وهو أقرب، وقيل منصوب عطفا على سبعين، أي: وأن يدخل ثلاث قبضات من قبضاته، أي: عددا غير معلوم، والمعنى: يكون مع هذا العدد المعلوم عدد كثير غير معلوم، أو المراد منهما جميعا المبالغة في الكثرة. قال الأشرف: يحتمل النصب عطفا على قوله سبعين ألفا، والرفع عطفا على قوله سبعون ألفا، والرفع أظهر في البالغة ; إذ التقدير مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات، بخلاف النصب. قال التوربشتي - رحمه الله: الحثية ما يحثيه الإنسان بيديه من ماء أو تراب أو غير ذلك، ويستعمل فيما يعطيه المعطي بكفيه دفعة واحدة، وقد جيء به هاهنا على وجه التمثيل، وأريد بها الدفعات أي: يعطى بعد هذا العدد المنصوص عليه ما يخفى على العادين حصره وتعداده ; فإن عطاءه الذي لا يضبطه الحساب أوفى وأربى من النوع الذي يتداخله الحساب. قلت: ويمكن حمله على التجلي الصوري، والله أعلم بالصواب. «رواه أحمد، والترمذي، وابن ماجه» .

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (2436)

2436 "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي".

قال النووي في الأذكار: "روى النحاس عن أبي بكر محمد بن أبي يحيى قال: وكان من الفقهاء الأدباء العلماء.

قال: لا تقل اللهم ارزقنا شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإنما يشفع لمن استوجب النار.

وقال النووي: هذا خطأ فاحش، وجهالة بينة ولولا خوف الاغترار بهذا اللفظ، وكونه قد ذكر في كتب مصنفه لما تجاسرت على حكايته، فكم من حديث في الصحيح جاء في ترغيب المؤمنين الكاملين بوعدهم شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم -. فإنما يشفع لمن استوجب النار . "من

قال مثل ما يقول المؤذن حلت له شفاعتي" وغير ذلك.

ولقد أحسن الإمام الحافظ الفقيه أبو الفضل عياض رحمه الله في قوله: قد عرف بالنقل المستفيض سؤال السلف الصالح رضي الله عنهم شفاعة نبينا - صلى الله عليه وسلم -، ورغبتهم فيها، قال: وعلى هذا لا يلتفت إلى كراهة من كره ذلك -لكونها لا تكون إلا للمذنبين- لأنه ثبت في الأحاديث في صحيح مسلم وغيره إثبات الشفاعة لأقوام في دخولهم الجنة بغير حساب، ولقوم في زيادة درجاتهم في الجنة. قال: ثم كل عاقل -يعترف بالتقصير فيحتاج إلى العفو- مشفق من كونه من الهالكين.

ومنهم: "من يشفع للعصبة" هم الجماعة من الناس إلى العشرة إلى الأربعين ولا واحد لها من لفظها.

«باب ما جاء في شأن الصراط»

2437 قوله «عن محمد بن زياد الألهاني» بفتح الهمزة وسكون اللام أبي سفيان الحمصي ثقة من الرابعة

قوله «أن يدخل الجنة» من الادخال «سبعين ألفا» قال القارىء المراد به إما هذا العدد أو الكثرة انتهى

قلت الظاهر هنا هو الأول «وثلاث حثيات» بفتح الحاء والمثلثة جمع حثية

والحثية والحثوة يستعمل فيما يعطيه الإنسان بكفيه دفعة واحدة من غير وزن وتقدير قال الزركشي بالنصب عطف على سبعين وهو دفعة واحدة من غير وزن وتقدير قال الزركشي بالنصب عطف على سبعين وهو مفعول يدخل فيكون حينئذ ثلاث حثيات مرة فقط وبالرفع عطف على سبعون الذين مع كل ألف فيكون ثلاث حثيات سبعين مرة انتهى

قيل والرفع أبلغ قلت روى أحمد عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله قال إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب

فقال يزيد بن الأخنس والله ما أولئك في

أمتك إلا كالذباب الأصهب في الذباب فقال رسول الله قد وعدني سبعين ألفا

مع كل ألف سبعين ألفا وزادني ثلاث حثيات

الحديث قال المنذري في الترغيب ورواته محتج بهم في الصحيح فهذه الرواية تؤيد النصب

قوله «هذا حديث حسن غريب» وأخرجه أحمد وبن ماجه