Jami' at-Tirmidhi 2512

5256 - «وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده» أي: ابن عمرو على ما صرح به في الجامع (عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " «خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرا شاكرا» ") أي: مؤمنا كاملا لقوله تعالى: {إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور} إبراهيم: 5 وفي الحديث: الإيمان نصفان نصفه صبر ونصفه شكر فالصبر عن السيئات والشكر على الطاعات، وزاد في الجامع: ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا (" من نظر في دينه ") أي: خصلة من نظر في أمر دينه من الأعمال الصالحة (" إلى من هو فوقه ") أي: إلى من هو أكثر منه علما وعبادة وقناعة ورياضة أحياء وأمواتا (" فاقتدى به ") أي: في الصبر على ميثاق الطاعات، وعن ارتكاب السيئات أو تأسف على ما فاته من الكمالات، ويمكن أن يكون قوله من نظر استئنافا مبينا للصابر والشاكر المتضمن للخصلتين المبهمتين إحداها هذه، والثانية مبينة بقوله: (" ونظر في دنياه إلى من هو دونه ") أي: إلى من هو أفقر منه وأقل منه مالا وجاها، (" فحمد الله على ما فضله الله عليه ") أي: فشكره على ما زاده عليه من فضله. وفي رواية الجامع فحمد الله على ما فضله به.

(" كتبه الله شاكرا ") أي: للخصلة الثانية (" صابرا ") . أي: للخصلة السابقة ففيه لف ونشر مشوش اعتمادا على فهم ذوي العقول بالنسبة إلى الفذلكة وإن كان مرتبا باعتبار المقدمة، ولما كان المفهوم قد يعتبر وقد لا يعتبر، ومع اعتباره المنطوق أقوى أيضا صرح بما علم ضمنا حيث قال: (" ومن نظر في دينه إلى من هو دونه ") أي: في الأعمال الصالحة وأنتجه الغرور والعجب والخيلاء (" ونظر في دنياه إلى من هو فوقه ") أي: من أصحاب المال والجاه وأورثه الحرص والأمل والرياء (" فأسف ") : بكسر السين أي: حزن (" على ما فاته منه ") أي: من المال وغيره بعدم وجوده أو بحصول فقده، وقد قال تعالى: {لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم} الحديد: 23 وروي عنه صلى الله تعالى عليه وسلم: " «من أسف على دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة ألف سنة، ومن أسف على آخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة ألفي سنة» «لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا» ، لعدم صدور واحد منه، بل قام بضديهما من الكفران والجزع والفزع باللسان والجنان. «رواه الترمذي» .

«وذكر حديث أبي سعيد» أي: في ضمن حديث طويل صدره يناسب باب القراءة (" «أبشروا يا معشر صعاليك المهاجرين» ") . أي: بالفوز التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسمائة سنة. رواه أبو داود «في باب» أي: بغير عنوان «بعد فضائل القرآن» . أي: بعد كتاب فضائل القرآن.

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (2506)

2506 "حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا أميه بن القاسم، ثنا حفص بن غياث عن برد بن

سنان عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول

الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تظهر الشماتة لأخيك، فيرحمه الله ويبتليك"".

"هذا حديث حسن غريب، ومكحول قد سمع من واثلة".

هذا أحد الأحاديث التي انتقدها الحافظ سراج الدين القزويني على المصابيح، وزعم أنه موضوع. وقال الحافظ صلاح الدين العلائي:

"هذا الحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وقال: تفرد به عمر بن إسماعيل بن مجالد وهو متروك، عن حفص بن غياث وعمر بن إسماعيل كما ذكر اتفقوا على ضعفه ووهائه، لكن لم ينفرد به،

فقد رواه الترمذي من طريق أميه بن القاسم عن حفص قال: شيخنا المزي في الأطراف: "كذا وقع في جميع الروايات، أمية بن القاسم وهو خطأ، وصوابه القاسم بن أمية الحذاء العبدي، رواه عنه محمد بن غالب ابن حرب بن تمام فقال: حدثنا القاسم بن أمية الحذاء بالبصرة، فذكره، وقد ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتابه وقال: سئل أبي عنه، فقال: ليس به بأس صدوق وسئل أبو زرعة عنه، فقال: كان صدوقا".

قال العلائي: "فبرىء عمر بن إسماعيل بن مجالد من عهدته، وبقي الحديث حسنا كما قال الترمذي، لكنه غريب لتفرد القاسم بن أمية به.

قال: "والعجب أن شيخنا المزي ذكر هذا في الأطراف، ولم يذكر في التهذيب سوى أمية بن القاسم في حرف الألف، ولم يزد على أن قال: روى عن حفص بن غياث، روى عنه سلمة بن شبيب، روى له الترمذي ولم يذكر في حرف القاف، القاسم بن أمية، لأنه لم يجىء في كتاب الترمذي هكذا، ولم ينبه عليه في حرف الألف كما فعل

في الأطراف" انتهى.

7 -

2512 قوله «عن المثنى بن الصباح» بالمهملة والموحدة الثقيلة اليماني

2512 قوله «عن المثنى بن الصباح» بالمهملة والموحدة الثقيلة اليماني الأبناوي كنيته أبو عبد الله أو أبو يحيى نزيل مكة ضعيف اختلط بأخرة وكان عابدا من كبار السابعة

قوله «من نظر في دينه» أي خصلة من نظر في أمر دينه من الأعمال الصالحة «إلى من هو فوقه» أي إلى من هو أكثر منه علما وعبادة وقناعة ورياضة أحياء وأمواتا «ومن نظر في دنياه» أي وخصلة من نظر في أمر دنياه وهذه الخصلة هي الثانية «إلى من هو دونه» أي إلى من هو أفقر منه وأقل منه مالا وجاها «كتبه الله شاكرا» أي للخصلة الثانية (صابرا) أي للخصلة السابقة ففيه لف ونشر مشوش اعتمادا على فهم ذوي العقول

ولما كان المفهوم قد يعتبر وقد لا يعتبر ومع اعتباره المنطوق أقوى أيضا صرح بما علم ضمنا حيث قال «ومن نظر في دينه إلى من هو دونه» أي في الأعمال الصالحة وأنتجه الغرور والعجب

والخيلاء «ونظر في دنياه إلى من هو فوقه» أي من أصحاب المال والجاه وأورثه الحرص والأمل والرياء (فأسف) بكسر السين أي حزن «على ما فاته منه» أي من المال وغيره بعدم وجوده أو بحصول فقده وقد قال تعالى لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم «لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا» لعدم صدور واحد منه بل قام بضديهما من الكفران والجزع والفزع باللسان والجنان

قوله «حدثنا موسى بن حزام» بزاي الترمذي أبو عمران نزيل بلخ ثقة فقيه عابد من الحادية عشرة «أخبرنا علي بن إسحاق» السلمي مولاهم المروزي أصله من ترمذ

ثقة من العاشرة

قوله «هذا حديث غريب» في سنده المثنى بن الصباح وهو ضعيف كما عرفت