Jami' at-Tirmidhi 2540

5634 - (وعنه) أي: عن أبي سعيد (عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله تعالى: {وفرش مرفوعة} الواقعة: 34 قال: (ارتفاعها) أي اعتلاء فرش الجنة، أو ارتفاع الدرجة التي فرشت الفرش المرفوعة فيها «لكما بين السماء والأرض» : خبر لارتفاعها، كقوله: «مسيرة خمسمائة سنة» أو الثاني بدل أو بيان، ثم دخول اللام في خبر المبتدأ كما في قول الشاعر:

أم الحليس لعجوز شهربه ... ترضى من اللحم بعظم الرقبه

والشهربة: العجوز الكبيرة، ومثله الشهيرة على ما في الصحاح، والكاف في (لكما) اسم. قال الزجاج في قوله تعالى: {إن هذان لساحران} طه: 63 قالت النحاة القدماء: إن الضمير فيه مضمر أي: إنه هذان لساحران. قالوا: وأصل هذه اللام أن تقع في المبتدأ، ووقوعها في الخبر جائز، هذا وفي الكشاف في قوله: {وفرش مرفوعة} الواقعة: 34 أي نضدت حتى ارتفعت، أو مرفوعة على الأسرة، وقيل: هي النساء؛ لأن المرأة يكنى عنها بالفراش، ويدل عليه قوله: {إنا أنشأناهن إنشاء} الواقعة: 35 وعلى التفسير الأول أضمر لهن؛ لأن ذكر الفرش وهي المضاجع دل عليهن، انتهى. فهن مرفوعة على الفرش أو السرر أو بالجمال على نساء أهل الدنيا على ما قيل، فإن كل فاضل رفيع، لكن ثبت في الحديث أن المؤمنات أحسن من الحور؛ لصلاتهن وصيامهن. قال التوربشتي - رحمه الله -: قول من قال: المراد منه ارتفاع الفرش المرفوعة في الدرجات، وما بين كل درجتين من الدرجات كما بين السماء والأرض، هذا القول أوثق وأعرف الوجوه المذكورة، وذلك لما في الحديث: «إن للجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض» . انتهى. وعارضه الطيبي - رحمه الله - بما لا طائل تحته، فأعرضت عن ذكره وتركت بحثه. «رواه الترمذي» أي: موقوف «وقال: هذا حديث غريب» .

5635 - وعنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " «إن أول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ضوء وجوههم على مثل ضوء القمر ليلة البدر، والزمرة الثانية على أحسن كوكب دري في السماء، لكل رجل منهم زوجتان، على كل زوجة سبعون حلة، يرى مخ ساقها من ورائها» ". رواه الترمذي.

5635 - (وعنه) أي: عن أبي سعيد (قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: «إن أول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة» وهم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام «ضوء وجوههم» أي: نورها «على مثل ضوء القمر ليلة البدر» ، وهو وقت كمال إنارته ««والزمرة الثانية على مثل أحسن كوكب دري في السماء»» ، وهم الأولياء والصلحاء على اختلاف مراتبهم في الضياء ««لكل رجل منهم زوجتان، على كل زوجة سبعون حلة»» ، بضم حاء وتشديد لام، ولا تطلق غالبا إلا على ثوبين (يرى) أي: يبصر «مخ ساقها» أي: مخ عظام ساق كل زوجة «من ورائها» . أي من فوق حللها السبعين، لكمال لطافة أعضائها وثيابها، والتوفيق بينه وبين خبر: «أدنى أهل الجنة من له اثنتان وسبعون زوجة وثمانون ألف خادم» - بأن يقال: يكون لكل منهم زوجتان موصوفتان بأن يرى مخ ساقها من ورائها، وهذا لا ينافي أن يحصل لكل منهم كثير من الحور العين الغير البالغة إلى هذه الغاية، كذا قيل، والأظهر أن لكل زوجتان من نساء الدنيا، وإن أدنى أهل الجنة من له اثنتان وسبعون زوجة في الجملة، يعني: اثنتين من نساء الدنيا وسبعين من الحور العين، والله سبحانه وتعالى أعلم. «رواه الترمذي» . وكذا أحمد في مسنده.

«باب ما جاء في صفة ثياب أهل الجنة»

2540 قوله (قال) أي النبي صلى الله عليه وسلم (ارتفاعها) أي ارتفاع فرش الجنة وقيل ارتفاع الدرجة التي فرشت للفرش المرفوعة فيها وهو مبتدأ وخبره لكما بين السماء والأرض

«مسيرة خمسمائة عام» بدل من ما قبله أو بيان له

والمعنى أن ارتفاع الفرش المفروشة في الجنة مثل مسافة ما بين السماء والأرض أي مسافة خمسمائة عام

وروى الترمذي هذا الحديث بهذا الإسناد في تفسير سورة الواقعة ولفظه ارتفاعها كما بين السماء والأرض ومسيرة ما بينهما خمسمائة عام ومعناه ظاهر أي ارتفاع الفرش المفروشة في الجنة مثل مسيرة ما بين السماء والأرض ومسيرة ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام فارتفاع الفرش المفروشة في الجنة مسيرة خمسمائة عام فمعنى اللفظ الذي ذكره هنا واللفظ الذي ذكره في التفسير واحد «هذا حديث غريب» وأخرجه أحمد والنسائي وبن أبي الدنيا

قال المنذري ورواه بن حبان في صحيحه والبيهقي وغيرهما من حديث بن وهب أيضا عن عمرو بن الحارث عن دراج انتهى (وقال بعض أهل العلم 210 في تفسير هذا الحديث معناه أن الفرش في

الدرجات وبين الدرجات كما بين السماء والأرض) هذا المعنى موافق للمعنى الثاني الذي ذكرناه أي ارتفاع الدرجة التي فرشت الفرش المرفوعة فيها

وقال التوربشتي قول من قال المراد منه ارتفاع الفرش المرفوعة في الدرجات وما بين كل درجتين من الدرجات كما بين السماء والأرض هذا القول أوثق وذلك لما في الحديث أن للجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض انتهى