Jami' at-Tirmidhi 2541

5640 - «وعن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت: سمعت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - وذكر له» أي: والحال أنه ذكر لرسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم «سدرة المنتهى» قيل: هي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر، والمنتهى بمعنى موضع الانتهاء أو الانتهاء، كأنها في منتهى الجنة وآخرها، وقيل: لم يجاوزها حد، وإليها ينتهي علم الملائكة وغيرهم، ولا يعلم أحد ما وراءها (قال) أي النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - «يسير الراكب» أي المجد «في ظل الفنن» محركة، أي الغصن وجمعه الأفنان، ومنه قوله تعالى: {ذواتا أفنان} الرحمن: 48 ويقال ذلك للنوع، وجمعه فنون، كذا حققه الراغب (منها) أي من السدرة «مائة سنة، أو يستظل بظلها مائة راكب» والأول أبلغ، ويمكن أن يراد بها المبالغة في طولها وعرضها، ف " أو " للتخيير أو للتنويع باختلاف بعض الأماكن، أو بالنسبة إلى نظر بعض الأشخاص، لكن قوله: «شك الراوي» يأبى عن ذلك، إلا أنه لم يعرف من كلام من، والشك وقع ممن، والله تعالى أعلم (فيها) أي: في سدرة المنتهى، والمعنى فيها بين أغصانها أو عليها بمعنى فوقها مما يغشاها «فراش الذهب» ، بفتح الفاء جمع فراشة، وهي التي تطير وتتهافت في السراج، قيل: هذا تفسير قوله تعالى: {إذ يغشى السدرة ما يغشى} النجم: 16 ومنه أخذ ابن مسعود حيث فسر ما يغشى بقوله: يغشاها فراش من ذهب. قال الإمام أبو الفتح العجلي في تفسيره: ولعله أراد الملائكة تتلألأ أجنحتها تلألؤ أجنحة الفراش كأنها مذهبة. «كأن ثمرها القلال» بكسر القاف جمع القلة أي قلال هجر في الكبر. «رواه الترمذي، وقال: هذا حديث غريب» .

«باب ما جاء في صفة ثمار الجنة»

2541 قوله «عن يحيى عبد الله بن الزبير» بن العوام المدني ثقة من الخامسة «عن أبيه» أي عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام كان قاضي مكة زمن أبيه وخليفته إذا حج ثقة من الثالثة

قوله «وذكر سدرة المنتهى» قيل هي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر ووقع ذكر سدرة المنتهى في حديث المعراج عند الشيخين ولفظ البخاري ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر وإذا ورقها مثل آذان الفيلة

قال الحافظ وقع بيان سبب تسميتها سدرة المنتهى في حديث بن مسعود عند مسلم ولفظه لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم قال انتهى بي إلى سدرة المنتهى وهي في السماء السادسة وإليها ينتهى ما يعرج من الأرض فيقبض منها وإليها ينتهي ما يهبط فيقبض منها

وقال النووي سميت سدرة المنتهى لأن علم الملائكة ينتهي إليها ولم يجاوزها أحد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى (قال) أي النبي صلى الله عليه وسلم «يسير الراكب» أي المجد «في ظل الفنن» محركة أي الغصن وجمعه الأفنان ومنه قوله تعالى ذواتا أفنان ويقال ذلك للنوع وجمعه فنون كذا حققه الراغب (منها) أي من السدرة أو يستظل بظلها مائة راكب أو للشك شك يحيى أي بن عباد المذكور في السند فيها أي في سدرة المنتهى

والمعنى فيما بين أغصانها أو عليها بمعنى فوقها مما يغشاها «فراش الذهب» بفتح الفاء جمع فراشة وهي التي تطير وتتهافت في السراج قيل هذا تفسير قوله تعالى إذ يغشى السدرة ما يغشى ومنه أخذ بن مسعود

«شك يحيى» أي بن عباد المذكور في السند حيث فسر ما يغشى بقوله يغشاها فراش من ذهب

قال البيضاوي وذكر الفراش وقع على سبيل التمثيل لأن من شأن الشجر أن يسقط عليها الجراد وشبهه وجعلها من الذهب لصفاء لونها وإضاءتها في نفسها انتهى

قال الحافظ ويجوز أن يكون من الذهب حقيقة ويخلق فيه الطيران والقدرة صالحة لذلك انتهى

«كأن ثمرها القلال» بكسر القاف جمع القلة

أي قلال هجر في الكبر

0 - «باب ما جاء في صفة طير الجنة»