Jami' at-Tirmidhi 2582

5679 - (وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال: " إن الحميم) أي في قوله تعالى: {يصب من فوق رءوسهم الحميم} الحج: 19 المفسر بالماء البالغ نهاية الحر «ليصب على رءوسهم» أي يكب فوقها «فينفذ الحميم» بضم الفاء من النفوذ وهو التأثير والدخول في الشيء أي يدخل أثر حرارته من رأسه إلى باطنه «حتى يخلص» بضم اللام أي يصل «إلى جوفه» ، أي إلى جوف رأسه أو إلى بطنه، وهو الظاهر المتبادر، بل هو الصواب؛ لقوله: (فيسلت) بضم اللام، من سلت القصعة إذا مسحها من الطعام فيذهب، وأصل السلت القطع، فالمعنى فيسمح ويقطع الحميم «ما في جوفه» أي من الأمعاء، وقال القاضي - رحمه الله - أي يذهب ويمر «حتى يمرق» بضم الراء أي يخرج «من قدميه وهو الصهر» بفتح الصاد بمعنى الإذابة، والمعنى ما ذكر من النفوذ وغيره، وهو معنى الصهر المذكور في قوله تعالى: {يصهر به ما في بطونهم والجلود} الحج: 20 ومع هذا لهم الوعيد الشديد بقوله تعالى: {ولهم مقامع من حديد} الحج: 21 «ثم يعاد» أي ما في جوفه «كما كان» لقوله تعالى: {كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب} النساء: 56 أي شدة العقاب «رواه الترمذي»

«باب ما جاء في صفة شراب أهل النار»

2582 قوله «أخبرنا سعيد بن يزيد» الحميري القتياني أبو شجاع الإسكندراني ثقة عابد من السابعة عن أبي السمح هو دراج بن سمعان عن بن حجيرة هو عبد الرحمن بن حجيرة بمهملة وجيم مصغرا المصري القاضي وهو بن حجيرة الأكبر ثقة من الثالثة

قوله «إن الحميم» أي في قوله تعالى يصب من فوق رؤوسهم الحميم ثقة عابد من

السابعة «عن أبي السمح» هو دراج بن سمعان «عن بن حجيرة» المفسر بالماء البالغ نهاية الحر «فينفذ الحميم» بضم الفاء من النفوذ وهو التأثير والدخول في الشيء أي يدخل أثر حرارته من رأسه إلى باطنه «حتى يخلص» بضم اللام أي يصل «إلى جوفه» أي إلى بطنه (فيسلت) بضم اللام وكسرها من سلت القصعة إذا مسحها من الطعام فيذهب وأصل السلت القطع فالمعنى فيمسح ويقطع الحميم «ما في جوفه» أي من الأمعاء (يمرق) بضم الراء أي يخرج من مرق السهم إذا نفذ في الغرض وخرج منه «وهو الصهر» بفتح الصاد بمعنى الإذابة

والمعنى ما ذكر من النفوذ وغيره هو معنى الصهر المذكور في قوله تعالى يصهر به ما في بطونهم والجلود «ثم يعاد» أي ما في جوفه «كما كان» لقوله تعالى كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب

قوله «هذا حديث حسن غريب صحيح» قال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث رواه الترمذي والبيهقي إلا أنه قال فيخلص فينفذ إلى الجمجمة حتى يخلص إلى وجهه انتهى