Jami' at-Tirmidhi 2595

5586 - «وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: «إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها، وآخر أهل الجنة دخولا»» أي: فيها، والظاهر أنهما متلازمان ; فالجمع بينهما للتوضيح، ولا يبعد أن يكون احترازا مما عسى أن يتوهم من حبس أحد في الموقف من أهل الجنة حينئذ، والله تعالى أعلم. «رجل يخرج من النار حبوا» : حال أو مصدر، من حبا الصبي إذا مشى على أربع، أو دب على استه، أي: زحفا كما في رواية، «فيقول الله» أي: له «اذهب فادخل الجنة، فيأتيها» أي: فيجيء قريبا منها، أو فيدخلها، «فيخيل إليه» أي: من تصويره تعالى (أنها) أي: الجنة (ملأى) : تأنيث ملآن «فقول: أي رب! وجدتها ملأى» : يعني وليس لي مكان فيها، «فيقول: اذهب فادخل الجنة» : المراد بها جنسها أو جنة بخصوصها «فإن لك مثل الدنيا» أي: في سعتها وقيمتها «وعشرة أمثالها» أي: زيادة عليها في الكمية والكيفية، وفيه إيماء إلى قوله تعالى: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} الأنعام: 160 ، فالمؤمن حيث ترك الدنيا وهي صارت كالحبس في حقه جوزي بمثلها عدلا وأضعافها فضلا، «فيقول: أتسخر» : بفتح الخاء أي: أتستهزئ «مني - أو تضحك مني -» : شك من الراوي «وأنت الملك» ؟ أي: والحال أنت الملك القدوس الجليل. «فلقد رأيت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - ضحك حتى بدت» أي: ظهرت (نواجذه) أي: أواخر أضراسه، «وكان يقال» : الظاهر أن هذا كلام عمران، أو من بعده من الرواة، فالمعنى: وكان يقول الصحابة أو السلف «ذلك أدنى أهل الجنة منزلة. متفق عليه» .

«باب ما جاء أن للنار نفسين»

2595 10 قوله «عن إبراهيم» هو النخعي «عن عبيدة» بفتح أوله بن عمرو (السلماني) بسكون اللام ويقال بفتحها المرادي أبي عمرو الكوفي تابعي كبير مخضرم ثقة ثبت كان شريح إذا أشكل عليه شيئا سأله

قوله «إني لأعرف آخر أهل النار خروجا» زاد البخاري وكذا مسلم وآخر أهل الجنة دخولا

قال القارىء الظاهر أنهما متلازمان فالجمع بينهما للتوضيح ولا يبعد أن يكون احترازا مما عسى أن يتوهم من حبس أحد في الموقف من أهل الجنة حينئذ «رجل يخرج منها» أي من النار (زحفا) وفي رواية للشيخين حبوا

قال النووي قال أهل اللغة الحبو المشي على اليدين والرجلين وربما قالوا على اليدين والركبتين وربما قالوا على يديه ومقعدته

وأما

الزحف فقال بن دريد وغيره هو المشي على الاست مع إشرافه بصدره فحصل من هذا أن الحبو والزحف متماثلان أو متقاربان ولو ثبت اختلافهما حمل على أنه في حال يزحف وفي حال يحبو

انتهى «قال فيذهب ليدخل فيجد الناس قد أخذوا المنازل فيرجع فيقول يا رب قد أخذ الناس المنازل» يعني وليس لي مكان فيها

وفي رواية للشيخين قال فيأيتها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى «فيقال له أتذكر الزمان الذي كنت فيه» أي الدنيا كذا قال الحافظ «فيقال له تمن» أمر مخاطب من التمني وفي بعض النسخ تمنه بزيادة هاء السكتة «فيقال له فإن لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا» وفي رواية عشرة أمثال الدنيا

قال النووي هاتان الروايتان بمعنى واحد

وإحداهما تفسير الأخرى فالمراد بالأضعاف الأمثال فإن المختار عند أهل اللغة أن الضعف المثل انتهى «فيقول أتسخر بي وأنت الملك» قال النووي في معنى أتسخر بي أقوال أحدها قاله المازري إنه خرج على المقابلة الموجودة في معنى الحديث دون لفظه لأنه عاهد الله مرارا أن لا يسأله غير ما سأل ثم غدر فحل غدره محل الاستهزاء والسخرية فقدر الرجل أن قول الله تعالى له ادخل الجنة وتردده إليها وتخييل كونها مملوءة ضرب من الإطماع له والسخرية به جزاء لما تقدم من غدره وعقوبة له فسمى الجزاء على السخرية سخرية فقال تسخر بي أي تعاقبني بالإطماع والقول الثاني قاله أبو بكر الصيرفي أن معناه نفي السخرية التي لا تجوز على الله تعالى

كأنه قال أعلم أنك لا تهزأ بي لأنك رب العالمين وما أعطيتني من جزيل العطاء وأضعاف مثل الدنيا حق ولكن العجب أنك أعطيتني هذا وأنا غير أهل له قال والهمزة في أتسخر بي همزة نفي قال وهذا كلام منبسط متدلل والقول الثالث قال القاضي عياض أن يكون صدر من هذا الرجل وهو غير ضابط لما ناله من السرور ببلوغ ما لم يخطر بباله فلم يضبط لسانه دهشا وفرحا فقاله وهو لا يعتقد حقيقة معناه وجرى على عادته في الدنيا في مخاطبة المخلوق وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الآخر إنه لم يضبط نفسه من الفرح فقال أنت عبد وأنا ربك انتهى

«ضحك حتى بدت نواجذه» قال النووي هو بالجيم والذال المعجمة

قال أبو العباس ثعلب وجماهير العلماء من أهل اللغة

وغريب الحديث وغيرهم المراد بالنواجذ هنا الأنياب وقيل المراد بالنواجذ هنا الضواحك وقيل المراد بها الأضراس وهذا هو الأشهر في إطلاق النواجذ في اللغة ولكن الصواب عند الجماهير ما قدمناه

قال وفي هذا جواز الضحك أنه ليس بمكروه في بعض المواطن ولا يسقط للمروة إذا لم يجاوز به الحد المعتاد من أمثاله في مثل تلك الحال انتهى

قوله «هذا حديث حسن صحيح» وأخرجه الشيخان