Musnad Ahmad 11841
مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنهNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، حدثني عبد الله بن أبي حسين، حدثني شهر، أن أبا سعيد الخدري حدثه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " بينا أعرابي في بعض نواحي المدينة في غنم له عدا عليه الذئب، فأخذ شاة من غنمه، فأدركه الأعرابي، فاستنقذها منه وهجهجه، فعانده الذئب يمشي، ثم أقعى مستذفرا بذنبه يخاطبه، فقال: أخذت رزقا رزقنيه الله، قال: واعجبا من ذئب مقع مستذفر بذنبه، يخاطبني فقال: والله إنك لتترك أعجب من ذلك، قال: وما أعجب من ذلك؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم في النخلات بين الحرتين يحدث الناس عن نبإ ما قد سبق، وما يكون بعد ذلك، قال: فنعق الأعرابي بغنمه حتى ألجأها إلى بعض المدينة، ثم مشى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى ضرب عليه بابه، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أين الأعرابي صاحب الغنم؟ " فقام الأعرابي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " حدث الناس بما سمعت وما رأيت "، فحدث الأعرابي الناس بما رأى من الذئب وسمع منه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك: " صدق، آيات تكون قبل الساعة، والذي نفسي بيده، لا تقوم الساعة حتى يخرج أحدكم من أهله، فتخبره نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعده "
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি মুসনাদে আহমাদ-এর 11841 নম্বর হাদিস।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।
[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : মদিনা।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #11841 in Musnad Ahmad.
[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.
[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.
[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.
[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.
[Geographical Locations]: Mentioned in narration : Madinah.
Majma' al-Zawa'id : al-Haythami
Nur al-Din al-Haythami (d. 807 AH) · Musnad Ahmad & Zawa'id14083 -
وعن أبي هريرة قال: «جاء ذئب إلى راعي غنم فأخذ منها شاة، فطلبه الراعي حتى انتزعها منه. قال: فصعد الذئب على تل فأقعى واستزفر وقال: عمدت إلى رزق رزقنيه الله فانتزعته مني؟ فقال الراعي: بالله إن رأيت كاليوم
ذئبا يتكلم!! قال الذئب: أعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرمين يخبركم بما مضى وبما هو كائن بعدكم. وكان الرجل يهوديا فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وخبره وصدقه النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إنها أمارات من أمارات بين يدي الساعة، قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه وسوطه ما أحدث أهله بعده». قلت: هو في الصحيح باختصار.
رواه أحمد، ورجاله ثقات.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5927 - «وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: جاء ذئب»
: بهمزة ساكنة ويبدل «إلى راعي غنم»
، أي: إلى قطعة غنم راعيها معها (فأخذ) ، أي: الذئب «منها شاة، فطلبه الراعي»
، أي: تبعه وحمل عليه «حتى انتزعها منه»
، أي: خلصها من فمه (قال) ، أي: الراعي فإنه هو الرائي، والراوي ذكره شارح «فصعد الذئب على تل»
: بتشديد اللام، أي: مكان مرتفع (فأقعى) ، أي: جلس مقعيا بأن قعد على وركيه ونصب يديه (واستثفر) ، بالمثلثة فالفاء، أي: أدخل ذنبه بين رجليه، وقيل: بين ألييه «وقال: قد عمدت»
: بفتح الميم على صيغة المتكلم إخبارا على سبيل الشكاية، وفي نسخة صحيحة بصيغة الخطاب، على أنه استفهام على سبيل الإنكار، والمعنى قصدت «إلى رزق رزقنيه الله»
، أي: أباحه لي «أخذته، ثم انتزعه مني»
؟ أي بناء على وجوب تخليصه عليك، فالكل منقادون تحت أمره مطيعون لحكمه، مستسلمون لقضائه وقدره «فقال الرجل»
، أي: الراعي: قال التوربشتي: اسمه هبار بن أوس
الخزاعي، ويقال له مكلم الذئب (تالله) : قسم فيه معنى التعجب «إن رأيت»
، أي: ما رأيت (كاليوم) ، أي: ما رأيت ذئبا يتكلم كاليوم، ذكره شارح. وفي الفائق، أي: ما رأيت أعجوبة كأعجوبة اليوم، فحذف الموصوف، وأقيمت الصفة مقامه، وحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه «ذئب يتكلم»
خبر مبتدأ محذوف. كأنه قيل، أي شيء هو؟ فقال: ذئب يتكلم، «فقال الذئب: أعجب من هذا»
، أي: من تكلم الذئب «رجل في النخلات»
: بالفتحات أي: نخيل المدينة الواقعة «بين الحرتين»
: بفتح الحاء وتشديد الراء تثنية حرة، وهي أرض ذات حجارة سود بين جبلين من جبال المدينة «يخبركم بما مضى»
، أي: بما سبق من خبر الأولين ممن قبلكم «وما هو كائن بعدكم»
أي من نبأ الآخرين في الدنيا ومن أحوال الأجمعين في العقبى.
(قال) - أي: الراوي وهو أبو هريرة -: «فكان الرجل»
، أي: الراعي (يهوديا) : فيه رد على ما قيل من أن ذلك الرجل خزاعي، فإن خزاعة ليست بيهود، اللهم إلا أن يقال: إنه كان يهوديا «فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره»
، أي: بخبر الذئب (وأسلم فصدقه النبي - صلى الله عليه وسلم - أي: فيما رواه «ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إنها أمارات»
: يحتمل أن يكون الضمير للقصة، وأن يكون ضميرا مبهما يفسره ما بعده، وأن يرجع إلى معنى ما تكلم به الذئب باعتبار الحالة والقصة، ذكره الطيبي، والمعنى أن الحالة التي رآها وأمثالها علامات «بين يدي الساعة»
، أي: قدامها «قد أوشك الرجل»
، أي: قرب «أن يخرج»
، أي: من بيته «فلا يرجع»
: ظاهره النصب، لكن اتفق النسخ على رفعه على أن التقدير فهو لا يرجع «حتى يحدثه نعلاه»
، أي: في رجله (وسوطه) ، أي في يده «بما أحدث أهله»
، أي: من أفعال السوء أو الحسن (بعده) ، أي: بعد خروجه من أهله ومفارقته إياهم. (رواه) ، أي: البغوي «في شرح السنة»
. أي بإسناده.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه مسند الإمام أحمد بن حنبل برقم (11841).
الكتاب والباب: مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
درجة الحديث: أورده المصنف في مسنده/مستدركه، ويُرجع في تحقيق أسانيده إلى شواهده في الكتب الستة وأقوال أئمة الجرح والتعديل.
من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: من علامات الساعة إضاعة الأمانة
وفي صحيح البخاري من حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة أن أعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ فقال:
"إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة"، قال: يا رسول الله: وكيف إضاعتها؟ قال: "إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة".
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن واصل، عن أبي وائل، عن عبد الله، وأحسبه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"بين يدي الساعة أيام الهرج 1 أيام يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل". فقال أبو موسى: الهرج بلسان الجيش القتل.
وروى الإمام أحمد عن أبي اليمان، عن شعيب، عن عبد الله بن أبي حسين، عن شهر، عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تقوم الساعة حتى يخرج الرجل من عند أهله فيخبره شراك نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعده" 2.
وروى أيضا عن يزيد بن هارون، عن القاسم بن الفضل الحداي، عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، وتكلم الرجل عذبة سوطه، وشراك نعله، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده".
وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد، هو ابن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: كنا نتحدث أنه لا تقوم الساعة حتى لا تمطر السماء، ولا تنبت الأرض، وحتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد، وحتى إن المرأة لتمر بالبعل، فينظر إليها فيقول: لقد كان لهذا المرأة رجل3.
قال الإمام أحمد ذكره حماد مرة هكذا وقد ذكره عن ثابت، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك فيه، وقد قال أيضا عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحسب إسنادا جيدا ولم يخرجوه من هذا الوجه.
وقال الإمام أحمد: حدثنا هشام، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك يرفع الحديث:
"لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم، ويظهر الجهل، ويقل الرجال، وتكثر النساء، وحتى يكون قيم خمسين امرأة رجل واحد".
تقدم له شاهد في الصحيح.
وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر، فلما سلم قام على المنبر، فذكر الساعة، وذكر أن بين يديها أمورا عظاما وذكر تمام الحديث.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.