Musnad Ahmad 8729
مسند أبي هريرة رضي الله عنهNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
حدثنا يونس، وسريج، قالا: حدثنا فليح، عن هلال، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في مجلسه يحدث القوم حديثا، جاء أعرابي، فقال: يا رسول الله، متى الساعة؟ قال: فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث، فقال بعض القوم: سمع فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع حتى إذا قضى حديثه، قال: " أين السائل عن الساعة؟ " قال: ها أنا ذا، يا رسول الله، قال: " إذا ضيعت الأمانة، فانتظر الساعة "، قال: يا رسول الله، كيف؟ أو ما إضاعتها؟ قال: " إذا توسد الأمر غير أهله، فانتظر الساعة "
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি মুসনাদে আহমাদ-এর 8729 নম্বর হাদিস।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।
[মূল বিষয়বস্তু]: যখন আমানত নষ্ট হবে, তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করো। আর আমানত নষ্ট হয় যখন অযোগ্যদের হাতে দায়িত্ব দেওয়া হয়।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: হুযাইফা (রা.) বর্ণনা করেছেন, ধীরে ধীরে মানুষের অন্তর থেকে আমানত উঠে যাবে, শেষে বলা হবে 'অমুক গোত্রে একজন আমানতদার লোক আছে', আর কাউকে চালাক, আকর্ষণীয় ও বুদ্ধিমান বলে প্রশংসা করা হবে অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমানও নেই।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি ধীরে ধীরে ঘটে, আলামতগুলোর ক্রমে এর নির্দিষ্ট স্থান নেই।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'তোমরা প্রত্যেকে দায়িত্বশীল, আর প্রত্যেকে তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে।' আপনার কাছে রাখা আমানত রক্ষা করুন।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #8729 in Musnad Ahmad.
[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.
[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.
[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.
[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.
[Core Subject]: When trust (amanah) is lost, wait for the Hour. And trust is lost when affairs are given to those not fit for them.
[Described Characteristics]: Hudhayfah narrated that trust will be lifted from people's hearts little by little, until it is said 'in such-and-such tribe there is one trustworthy man', and a man is praised as clever, charming and wise while he has not a mustard seed of faith in his heart.
[Timeline & Context]: It happens gradually and has no fixed place in the order of the signs.
[Prophetic Practice]: 'Each of you is a shepherd and each is responsible for his flock.' Keep the trusts you hold.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইমাম ইবনে বাত্তাল (ইবনে হাজারের উদ্ধৃতিতে)] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৬৪৯৬-এর ব্যাখ্যা): শাসকদের কাছে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের আমানত রেখেছেন, তাদের দ্বীনদার লোক নিয়োগ দিতে হবে; অন্যদের দায়িত্ব দিলে তারা আমানত নষ্ট করল। ইবনে হাজার: 'দায়িত্ব' মানে দ্বীনের সাথে যুক্ত সব কিছু: খিলাফত, শাসন, বিচার, ফতোয়া।
[আল্লামা মুহাম্মাদ আল-বারযানজী] (আল-ইশাআ লি-আশরাতিস সাআ, অধ্যায় ২: যে আলামত প্রকাশ পেয়েছে কিন্তু শেষ হয়নি): 'যখন দায়িত্ব অযোগ্যের হাতে দেওয়া হবে' এবং 'যখন আমানতকে গনিমত মনে করা হবে' তিনি এই আলামতগুলোর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। পরিচ্ছেদের শেষে তিনি বলেন: এই আলামতগুলো 'সবই বিদ্যমান, এবং দিন দিন বাড়ছে'।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Imam Ibn Battal (quoted by Ibn Hajar)] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 6496): Rulers were entrusted by Allah with His servants and must appoint people of religion; when they appoint others, they have lost the trust. Ibn Hajar: 'the affair' means everything tied to religion: rule, governorship, judgeship, giving fatwa.
[Allamah Muhammad Al-Barzanji] (al-Isha'a li-Ashrat al-Sa'a, ch. 2: signs that have appeared and not ended): Lists 'when the affair is entrusted to those unfit for it' and 'when trust is taken as booty' among these signs. He closes the chapter: these signs 'all exist, and increase day by day'.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5439 - «وعن أبي هريرة»
رضي الله عنه «قال: بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - يحدث»
أي: يتكلم في أمر مع أصحابه (إذ جاء أعرابي فقال: متى الساعة؟ قال: " إذا ضيعت ") : بصيغة المفعول من التضييع، وفي نسخة من الإضاعة (" الأمانة ") أي: حين جعلت الأمانة ضائعة بالخيانة، أو وضعت عند غير أرباب الديانة (" فانتظر الساعة ") أي: فإنه من أشراط القيامة. «قال: كيف إضاعتها»
؟ هذا يؤيد النسخة أي: كيف تضييع الأمانة، والأمة قائمون بأمرها، والعامة معتنون بقدرها (قال: " إذا وسد ") : بضم الواو وتشديد السين، وقد تخفف على ما في المقدمة أي: أسند وفوض (" الأمر ") أي: أمر السلطة أو الإمارة أو القضاء أو الحكومة (" إلى غير أهله ") أي: ممن لم يوجد فيه شرائط الاستحقاق كالنساء والصبيان، والجهلة والفسقة، والبخيل والجبان، ومن لم يكن قرشيا ولو كان من نسل سلاطين الزمان، هذا في الخليفة، وقس على هذا سائر أولي الأمر والشأن وأرباب المناصب من التدريس والفتوى والإمامة والخطابة، وأمثال ذلك مما يفتخر به الأقران.
قال التوربشتي - رحمه الله: معناه أن يلي الأمر من ليس له بأهل، فيلقى له وسادة الملك وأراد بالأمر الخلافة، وما ينضم إليها من قضاء وإمارة ونحوها، والتوسيد: أخذ من الوساد، يقال: وسدته الشيء بالتخفيف فتوسده، إذا جعله تحت رأسه، ولفظة " إلى " فيها إشكال، إذ كان من حقه أن يقال: وسد الأمر لغير أهله، فلعله أتى بها ليدل على إسناد الأمر إليه اه.
وفي القاموس: إن إلى تأتي مرادفة للام، نحو قوله تعالى: {والأمر إليك} النمل: 33 اه. ويريد أن المعنى: والأمر لك، لكن الأظهر أن يقال: الأمر راجع إليك، والأحسن في الحديث أن يضمن معنى التفويض والإسناد كما أشرنا إليه أولا. (" فانتظر الساعة ") : للدلالة على قرب قيامها، وإنما دل ذلك على دنو الساعة لإفضائه إلى اختلال الأمر، وعدم تمام النظام، ووهن أمور الدنيا، وضعف أحكام الإسلام. وقال الطيبي - رحمه الله: لأن تغير الولاة وفسادهم مستلزم لتغير الرعية، وقد قيل: الناس على دين ملوكهم. قال القاضي - رحمه الله: أخرج الجوابين مخرج الاستئناف للتأكيد ; ولأن السؤال الأول لما لم يكن مما يمكن أن يجيب عنه بجواب حقيقي يطابقه، فإن تأقيت الساعة غيب لا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل، عدل عن الجواب إلى ذكر ما يدل على المسئول عنه دلالة من أماراتها، وسلك في الجواب الثاني مسلك الأول ; لينتسق الكلام.
قال الطيبي - رحمه الله: كان من حق الظاهر أن يكتفى عن جواب السؤال الأول بقوله: إذا ضيعت الأمانة، وأن يؤتى في السؤال الثاني بمتى ; ليطابق الجواب، فزاد في الأول: " فانتظر الساعة " ; لينبه على أن قوله: " إذا ضيعت الأمانة " ليس إبان الساعة، بل من أماراتها، فلا تكون إذا شرطية، وتأويل السؤال الثاني: متى تضيع الأمانة؟ وكيف حصول التضييع؟ فقال: إذا وسد الأمر، فأطنب في الأول لإفادة معنى زائد، واختصر في الثاني لدلالة الكلام عليه تفننا اه. وفيه أنه يوهم أن قوله: فانتظر الساعة غير موجود في الجواب الثاني، والحال أن الأمر بخلافه، بل هو موجود في الجوابين، ولعله سقط من أصل الطيبي رحمه الله، والله تعالى أعلم. «رواه البخاري»
، ولفظ الجامع: وإذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ". رواه البخاري، عن أبي هريرة.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه مسند الإمام أحمد بن حنبل برقم (8729).
الكتاب والباب: مسند أبي هريرة رضي الله عنه.
درجة الحديث: أورده المصنف في مسنده/مستدركه، ويُرجع في تحقيق أسانيده إلى شواهده في الكتب الستة وأقوال أئمة الجرح والتعديل.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.