Sahih al-Bukhari 2926

[সংকলন ও সূত্র]: এটি সহিহ বুখারি-এর 2926 নম্বর হাদিস।

[সনদ ও প্রামাণিকতা]: সহিহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উম্মাহর সর্বসম্মত নীতি অনুযায়ী এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।

[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।

[মূল বিষয়বস্তু]: একটি হাদিসে আছে, এক শেষ যুদ্ধে পাথর ও গাছ কথা বলবে এবং তাদের পেছনে লুকিয়ে থাকা লোকদের দেখিয়ে দেবে, তবে গারকাদ ছাড়া, যা মরুভূমির এক কাঁটাযুক্ত ঝোপ (বক্সথর্ন)।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি শেষ যুগের একটি নির্দিষ্ট যুদ্ধের জন্য বর্ণিত এক অলৌকিক ঘটনা, যখন প্রকৃতি নিজেই অংশ নেবে। এটি কোনো সাধারণ সংঘাতের বর্ণনা নয়।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: ইবনে হাজার ও ইমাম নববী প্রমুখ আলেম একে ঈসা (আ.)-এর যুগে রাখেন, দাজ্জাল নিহত হওয়ার পর তার বাহিনীর বিরুদ্ধে লড়াইয়ে, যখন ঈসা (আ.) মুমিনদের নেতৃত্ব দেবেন। এটি সেই মুহূর্তের, বর্তমানের কোনো সংঘাতের নয়।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদের অবিচারে প্ররোচিত না করে। ন্যায়বিচার করো, এটাই তাকওয়ার নিকটতর' (আল-মায়িদা ৫:৮)।

[Collection & Reference]: Narration #2926 in Sahih al-Bukhari.

[Authenticity & Isnad]: Authentic (Sahih) by consensus of the scholars through its inclusion in the Sahihayn.

[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.

[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.

[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.

[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.

[Core Subject]: A hadith says that in a final battle even stones and trees will speak and point out those hiding behind them, except the gharqad, a thorny desert shrub (boxthorn).

[Described Characteristics]: This is a miracle described for one specific battle at the end of time, when nature itself takes part. It is not a description of any ordinary conflict.

[Timeline & Context]: Scholars such as Ibn Hajar and al-Nawawi place it in the time of Isa (AS), in the fight against the Dajjal's army after the Dajjal is killed, when Isa leads the believers. It belongs to that moment, not to any present conflict.

[Prophetic Practice]: 'Let not hatred of a people lead you to injustice. Be just: that is nearer to piety' (al-Ma'idah 5:8).

[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারী, শারহু সহীহ আল-বুখারী (কিতাবুল জিহাদ, ২৯২৫-২৯২৬)): ব্যাখ্যা করেছেন যে, এই লড়াইটি কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণ এবং দাজ্জাল ও তার বাহিনীর চূড়ান্ত পরাজয়ের সময় ঘটবে (যেমনটি সহীহ মুসলিম ২৯২২-এ বিশদ বর্ণিত হয়েছে)। এটি কোনো সার্বজনীন বা বর্তমানের রাজনৈতিক যুদ্ধের বিধান নয়, বরং শেষ যামানার অলৌকিক নিদর্শন যখন গাছপালা ও পাথর পর্যন্ত কথা বলবে।

[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী] (আল-মিনহাজ শারহু সহীহ মুসলিম (হাদীস ২৯২২)): উল্লেখ করেন যে, গারকাদ হলো শাম ও হিজাজ অঞ্চলের একটি অতি পরিচিত কাঁটাযুক্ত মরু উদ্ভিদ। তিনি স্পষ্ট করেন যে পাথর ও গাছের কথা বলা একটি বাস্তব মুজিযা যা আল্লাহ শেষ যামানায় প্রকাশ করবেন। সবাই সাহায্য করলেও গারকাদ গাছ নীরব থেকে গোপন রাখবে।

[ইমাম আল-কুরতুবী] (আত-তাযকিরাহ বি-আহওয়ালি মাওতা ওয়া-উমুরিল আখিরাহ): এই সংঘাতের প্রেক্ষাপট নির্ধারণ করেছেন বাবে লুদ (ফিলিস্তিনের লোদ)-এ ঈসা (আ.) কর্তৃক দাজ্জালকে বধ করার পরবর্তী মুহূর্ত হিসেবে। প্রকৃতির প্রতিটি উপাদানের কথা বলা মূলত প্রকাশ করে যে বাতিল ও অন্যায়ের জন্য পৃথিবীতে আর কোনো গোপন আশ্রয় থাকবে না।

[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, Sharh Sahih al-Bukhari (Kitab al-Jihad, 2925-2926)): Explains that this battle takes place specifically at the end of times during the descent of Prophet Isa (peace be upon him) and the defeat of the Dajjal (Anti-Christ) and his army, as corroborated in Sahih Muslim (2922). It is not an unconditional license for conflict today, but an eschatological milestone where the deception of Dajjal's forces collapses and natural objects miraculously speak.

[Imam Yahya An-Nawawi] (Al-Minhaj Sharh Sahih Muslim (Hadith 2922)): Notes that the Gharqad is a well-known thorny desert shrub in the Levant (Bilad al-Sham) and the Hijaz. He confirms the literal miracle that Allah will grant speech to trees and rocks, exposing those hiding, while the Gharqad remains silent as it is affiliated with them in that prophetic context.

[Imam Al-Qurtubi] (Al-Tadhkirah bi-Ahwal al-Mawta wa-Umur al-Akhirah): Contextualizes this confrontation following Isa's slaying of the Dajjal at the Gate of Ludd (Lod, Palestine). Nature's universal speech signifies that falsehood will have no refuge or concealment left on earth.