Sahih al-Bukhari 6426

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبى حبيب عن أبى الخير، عن عقبة بن عامر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت، ثم انصرف إلى المنبر فقال: «إنى فرط لكم، وأنا شهيد عليكم، وإنى والله لأنظر إلى حوضى الآن، وإنى قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض -أو مفاتيح الأرض- وإنى والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدى، ولكنى أخاف عليكم أن تنافسوا فيها».

وبه قال: «حدثنا قتيبة بن سعيد» سقط لأبي ذر: ابن سعيد قال: «حدثنا الليث» ولأبي ذر: ليث بن سعد «عن يزيد بن أبي حبيب» سويد الأزدي عالم أهل مصر «عن أبي الخير» مرثد بن عبد الله «عن عقبة بن عامر» الجهني -رضي الله عنه- «أن رسول الله» ولأبي ذر

أن النبي «-صلى الله عليه وسلم- خرج يوما فصلى على أهل» وقعة (أحد) الذين استشهدوا بها «صلاته على الميت» أي دعا لهم بدعاء صلاة الميت بعد ثمان سنين «ثم انصرف إلى المنبر» كالمودع للأحياء والأموات (فقال):

«إني فرطكم» ولأبي ذر فرط لكم بفتح الفاء والراء على الروايتين سابقكم إلى الحوض أهيئه لكم لأن الفارط هو الذي يتقدم الوارد ليصلح له الحياض والدلاء والأرشية وغيرها من أمور الاستقاء «أنا شهيد عليكم» بأعمالكم «وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن» نظرا حقيقيا بطريق الكشف «وإني قد أعطيت مفاتيح» بالتحتية بعد الفوقية ولأبي ذر مفاتح «خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض» يريد ما فتح على أمته من الملك والخزائن بعده والشك من الراوي «وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا» بالله «بعدي ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فبها» أي في الدنيا ولأبي ذر عن الكشميهني: ولكن أخاف بحذف التحتية من لكني.

والحديث سبق في الجنائز في باب الصلاة على الشهيد.

5958 - «وعن عقبة بن عامر» ، جهني، روى عنه نفر من الصحابة وخلق كثير من التابعين، ذكره المؤلف في الصحابة «قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قتلى أحد» : جمع قتيل، والمراد بهم الشهداء «بعد ثمان سنين» ، أي: من دفنهم، فقيل: صلى عليهم صلاة الجنازة، وهو الظاهر المتبادر، فهو من خصوصياته أو خصوصيتهم. وقال الشافعي: المراد بالصلاة الدعاء «كالمودع للأحياء والأموات» ، قال المظهر، أي: استغفر لهم، واستغفاره لهم كالوداع للأحياء والأموات، فبخروجه من بينهم، وأما الأموات فبانقطاع دعائه واستغفاره لهم، قال السيوطي: وذلك قرب موته - صلى الله عليه وسلم - (ثم طلع المنبر فقال: «إني بين أيديكم فرط» ، بفتح الفاء والراء، وهو الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الرشاء والدلاء ويسقي لهم، وهو فعل بمعنى فاعل كتبع بمعنى تابع، يريد أنه شفيع لهم لأنه يتقدمهم، والشفيع يتقدمهم على المشفوع، وقد روى الترمذي في الشمائل عن ابن عباس يحدث أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ««من كان له فرطان من أمتي أدخله الله بهما الجنة»» فقالت له عائشة: فمن كان له فرط من أمتك؟ قال «ومن كان له فرط يا موفقة» قالت: فمن لم يكن له فرط من أمتك؟ قال: ««فأنا فرط لأمتي لن يصابوا بمثلي»» . «وأنا عليكم شهيد» ، أي: مطلع على أحوالكم إذ تعرض علي أعمالكم، أو أنا شاهد لكم ومثن عليكم «وإن موعدكم» ، أي: مكان وعدكم للشفاعة الخاصة بكم في يوم الجمع (الحوض) ، أي: وروده، فإنه حينئذ يتميز الخبيث من الطيب.

والمنافق من المؤمن، فتكون الشفاعة لأمة الإجابة «وإني لأنظر» ، أي: الآن (إليه) ، أي: إلى الحوض «وأنا في مقامي هذا» ، أي: فوق المنبر وهو على ظاهره، وكأنه كشف له عنه في تلك الحالة «وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض» ، أي: ستفتح لأمتي خزائن الأرض بفتح بلادها وإيمان عبادها، «وإني لست أخشى عليكم» ، أي: على مجموعكم «أن تشركوا بعدي» ; لأن ذلك قد وقع من بعض «ولكني قد أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا» : بحذف إحدى التاءين أي ترغبوا (فيها) . رغبة الشيء النفيس، وتميلوا إليها كل الميل، فإن المنافسة لا تناسب النعم الفانية، بل تختص بالأمور الباقية، ولذا قال تعالى: {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} المطففين: 26 أي: المؤمنون الكاملون «وزاد بعضهم» ، أي: بعض الرواة على ما سبق قوله: (فتقتتلوا) ، أي: يقتل بعضكم بعضا للملك والمال «فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم» . أي: في المال بأسوأ الحال. قال النووي: فيه معجزات لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن معناه الإخبار بأن أمته تملك خزائن الأرض وقد وقع ذلك. وأنهم لا يرتدون، وقد عصمهم الله - تعالى - من ذلك وأنهم يتنافسون في الدنيا وقد وقع ذلك. «متفق عليه» .