Sahih al-Bukhari 6443

«قوله باب المكثرون هم المقلون»

6443 قوله حدثنا جرير هو بن عبد الحميد وقد روى جرير بن حازم هذا الحديث لكن عن الأعمش عن زيد بن وهب كما سيأتي بيانه لكن قتيبة لم يدركه بن حازم وعبد العزيز بن رفيع بفاء ومهملة مصغر مكي سكن الكوفة وهو من صغار التابعين لقي بعض الصحابة كأنس قوله عن أبي ذر في رواية الأعمش الماضية في الاستئذان عن زيد بن وهب حدثنا والله أبو ذر بالربذة بفتح الراء والموحدة بعدها معجمة مكان معروف من عمل المدينة النبوية وبينهما ثلاث مراحل من طريق العراق سكنه أبو ذر بأمر عثمان ومات به في خلافته وقد تقدم بيان سبب ذلك في كتاب الزكاة قوله خرجت ليلة من الليالي فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده ليس معه إنسان هو تأكيد لقوله وحده ويحتمل أن يكون لرفع توهم أن يكون معه أحد من غير جنس الإنسان من ملك أو جني وفي رواية الأعمش عن زيد بن وهب عنه كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء فأفادت تعيين الزمان والمكان والحرة مكان معروف بالمدينة من الجانب الشمالي منها وكانت به الوقعة المشهورة في زمن يزيد بن معاوية وقيل الحرة الأرض التي حجارتها سود وهو يشمل جميع جهات المدينة التي لا عمارة فيها وهذا يدل على أن قوله في رواية المعرور بن سويد عن أبي ذر انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في ظل الكعبة وهو يقول هم الأخسرون ورب الكعبة فذكر قصة المكثرون وهي قصة أخرى مختلفة الزمان والمكان والسياق قوله فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد فجعلت أمشي في ظل القمر أي في المكان الذي ليس للقمر فيه ضوء ليخفي شخصه وإنما استمر يمشي لاحتمال أن يطرأ للنبي صلى الله عليه وسلم حاجة فيكون قريبا منه قوله فالتفت فرآني فقال من هذا كأنه رأى شخصه ولم يتميز له قوله فقلت أبو ذر أي أنا أبو ذر قوله جعلني الله فداءك في رواية أبي الأحوص في الباب بعده عن الأعمش وكذا لأبي معاوية عن الأعمش عند أحمد فقلت لبيك يا رسول الله وفي رواية حفص عن الأعمش كما مضى في الاستئذان فقلت لبيك وسعديك قوله فقال أبا ذر تعال في رواية الكشميهني تعاله بهاء السكت قال الداودي فائدة الوقوف على هاء السكت أن لا يقف على ساكنين نقله بن التين وتعقب بأن ذلك غير مطرد وقد اختصر أبو زيد المروزي في روايته سياق الحديث في هذا الباب فقال بعد قوله ليس معه أحد فذكر الحديث وقال فيه إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة هكذا عنده وساق الباقون الحديث بتمامه ويأتي شرحه مستوفى في الباب الذي بعده قوله وقال النضر بن شميل أنبأنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت والأعمش وعبد العزيز بن رفيع قالوا حدثنا زيد بن وهب بهذا الغرض بهذا التعليق تصريح الشيوخ الثلاثة المذكورين بأن زيد بن وهب حدثهم والأولان نسبا إلى التدليس مع أنه لو ورد من رواية شعبة بغير تصريح لأمن فيه التدليس لأنه كان لا يحدث عن شيوخه إلا بما لا تدليس فيه وقد ظهرت فائدة ذلك في رواية جرير بن حازم عن الأعمش فإنه زاد فيه بين الأعمش وزيد بن وهب رجلا مبهما ذكر ذلك الدارقطني في العلل فأفادت هذه الرواية المصرحة أنه من المزيد في متصل الأسانيد وقد اعترض الإسماعيلي على قول البخاري في هذا السند بهذا فأشار إلى رواية عبد العزيز بن رفيع واقتضى ذلك أن رواية …

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن عبد العزيز بن رفيع، عن زيد بن وهب عن أبى ذر - رضى الله عنه - قال: خرجت ليلة من الليالى فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمشى وحده، وليس معه إنسان قال: فظننت أنه يكره أن يمشى معه أحد قال: فجعلت أمشى فى ظل القمر فالتفت فرآنى فقال: «من هذا»؟ قلت: أبو ذر، جعلنى الله فداءك قال: «يا أبا ذر تعاله» قال: فمشيت معه ساعة فقال: «إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة، إلا من أعطاه الله خيرا، فنفح فيه يمينه وشماله، وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا» قال: فمشيت معه ساعة فقال لى: «اجلس ها هنا» قال: فأجلسنى فى قاع حوله حجارة فقال لى: «اجلس ها هنا حتى أرجع إليك» قال: فانطلق فى الحرة حتى لا أراه فلبث عنى فأطال اللبث، ثم إنى سمعته وهو مقبل وهو يقول: «وإن سرق وإن زنى» قال: فلما جاء لم أصبر حتى قلت: يا نبى الله -صلى الله عليه وسلم- جعلنى الله فداءك من تكلم فى جانب الحرة؟ ما سمعت أحدا يرجع إليك شيئا قال: «ذلك جبريل - عليه السلام - عرض لى فى جانب الحرة، قال: بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، قلت: يا جبريل وإن سرق

وإن زنى؟ قال: نعم. قال: قلت وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم. قلت: وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم. وإن شرب الخمر». قال النضر: أخبرنا شعبة، وحدثنا حبيب بن أبى ثابت، والأعمش وعبد العزيز بن رفيع، حدثنا زيد بن وهب بهذا. قال أبو عبد الله: حديث أبى صالح، عن أبى الدرداء مرسل لا يصح إنما أردنا للمعرفة والصحيح حديث أبى ذر قيل لأبى عبد الله حديث عطاء بن يسار عن أبى الدرداء قال: مرسل أيضا لا يصح، والصحيح حديث أبى ذر وقال: اضربوا على حديث أبى الدرداء هذا إذا مات قال: لا إله إلا الله عند الموت.

وبه قال: «حدثنا قتيبة بن سعيد» أبو رجاء البلخي وسقط ابن سعيد لأبي ذر قال: «حدثنا جرير» هو ابن عبد الحميد «عن عبد العزيز بن رفيع» بضم الراء وفتح الفاء بعدها تحتية ساكنة فعين مهملة الأسدي المكي ثم الكوفي من صغار التابعين «عن زيد بن وهب» أبي سليمان الهمداني «عن أبي ذر» جندب بن جنادة الغفاري «-رضي الله عنه-» أنه «قال: خرجت ليلة من الليالي فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمشي وحده وليس» سقط لأبي ذر الواو من وليس «معه إنسان» هو توكيد لقوله وحده «قال: فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد قال» أبو ذر: «فجعلت أمشي في ظل القمر» أي في المكان الذي ليس للقمر فيه ضوء ليختفي شخصه وإنما مشى خلفه لاحتمال أن يطرأ له -صلى الله عليه وسلم- حاجة فيكون قريبا منه (فالتفت) -صلى الله عليه وسلم- «فرآني فقال»:

«من هذا»؟ كأنه رأى شخصه ولم يتميز له (قلت) ولأبي ذر فقلت: أنا «أبو ذر جعلني الله فداءك» بكسر الفاء ممدودا «قال: يا أبا ذر تعاله» بهاء السكت ولأبي ذر عن الحموي والمستملي تعال بإسقاطها «قال: فمشيت معه» -صلى الله عليه وسلم- «ساعة فقال: إن المكثرين» من المال «هم المقلون» من الأجر «يوم القيامة إلا من أعطاه الله خيرا» مالا (فنفح) بالفاء المخففة بعدها حاء مهملة (فيه) أي أعطى «يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه» في المال «خيرا قال»: أبو ذر «فمشيت معه» -صلى الله

عليه وسلم- «ساعة فقال لي: اجلس هاهنا قال» أبو ذر: (فأجلسني) -صلى الله عليه وسلم- «في قاع» أرض سهلة مطمئنة انفرجت عنها الجبال «حوله حجارة فقال لي: اجلس هاهنا حتى أرجع إليك قال» أبو ذر: (فانطلق) عليه الصلاة والسلام «في الحرة» بالحاء المهملة المفتوحة والراء المشددة أرض ذات حجارة سود «حتى لا أراه» بفتح الهمزة (فلبث) بكسر الموحدة «عني فأطال الليث» بفتح اللام وضمها «ثم إني سمعته» عليه الصلاة والسلام «وهو مقبل» بكسر الموحدة والواو للحال كهي في قوله: «وهو يقول: وإن سرق وإن زنى قال» أبو ذر: «فلما جاء» -صلى الله عليه وسلم- «لم أصبر حتى قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك» بالهمز «من تكلم»؟ بضم الفوقية وكسر اللام أنت أو بفتحهما وكذا الميم، أي من تكلم معك «في جانب الحرة ما سمعت أحدا يرجع» ولأبي ذر عن الكشميهني يرد «إليك شيئا؟ قال» -صلى الله عليه وسلم-: (ذلك) باللام ولأبي ذر ذاك بإسقاطها أي الذي سمعته «جبريل عليه السلام عرض» أي ظهر «لي: في جانب الحرة قال» لي «بشر أمتك أنه من مات» منهم «لا يشرك بالله» عز وجل «شيئا دخل الجنة» جواب الشرط (قلت): ولأبي ذر فقلت: «يا جبريل وإن سرق وإن زنى»؟ دخل الجنة (قال)

جبريل (نعم) أي كان مصيره إلى الجنة وإن ناله عقوبة (قال) عليه الصلاة والسلام: (قلت) يا جبريل وسقط لأبي ذر قال قلت «وإن سرق وإن زنى؟ قال» جبريل «نعم قلت» يا جبريل «وإن سرق أو زنى؟ قال: نعم» كذا لأبي ذر بتكرير وإن سرق وإن زنى مرتين وللمستملي ثلاثا، وزاد بعد الثالثة وإن شرب الخمر.

والحديث سبق بزيادة ونقصان في الاستقراض والاستئذان، وأخرجه مسلم في الزكاة والترمذي في الإيمان والنسائي في اليوم والليلة.

«قال النضر» بن شميل «أخبرنا شعبة» بن الحجاج قال: (وحدثنا) وسقطت لأبي ذر الواو «حبيب بن أبي ثابت والأعمش» سليمان «وعبد العزيز بن رفيع» قالوا: «حدثنا زيد بن وهب بهذا» الحديث فصرح الثلاثة بالتحديث عن زيد بن وهب فأمن تدليس الأولين على أنه لو روي من رواية شعبة بغير تصريح لأمن فيه من التدليس لأنه كان لا يحدث عن شيوخه إلا بما لا تدليس فيه، ولأبي ذر عن زيد بن وهب وقوله بهذا أي الحديث المذكور، واعترضه الإسماعيلي بأنه ليس في حديث شعبة قصة المكثرين والمقلين، وإنما فيه قصة من مات لا يشرك بالله شيئا. …