Sahih al-Bukhari 6587

«قوله باب في الحوض»

6587 قوله بينا أنا نائم كذا بالنون للأكثر وللكشميهني قائم بالقاف وهو أوجه والمراد به قيامه على الحوض يوم القيامة وتوجه الأولى بأنه رأى في المنام في الدنيا ما سيقع له في الآخرة قوله ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم المراد بالرجل الملك الموكل بذلك ولم أقف على اسمه قوله إنهم ارتدوا القهقرى أي رجعوا إلى خلف ومعنى قولهم رجع القهقرى رجع الرجوع المسمى بهذا الاسم وهو رجوع مخصوص وقيل معناه العدو الشديد قوله فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم يعني من هؤلاء الذين دنوا من الحوض

وكادوا يردونه فصدوا عنه والهمل بفتحتين الإبل بلا راع وقال الخطابي الهمل ما لا يرعى ولا يستعمل ويطلق على الضوال والمعنى أنه لا يرده منهم إلا القليل لأن الهمل في الإبل قليل بالنسبة لغيره الحديث الرابع عشر حديث أبي هريرة أيضا ما بين بيتي ومنبري وفيه ومنبري على حوضي تقدم شرحه في أواخر الحج والمراد بتسمية ذلك الموضع روضة أن تلك البقعة تنقل إلى الجنة فتكون روضة من رياضها أو أنه على المجاز لكون العبادة فيه تئول إلى دخول العابد روضة الجنة وهذا فيه نظر إذ لا اختصاص لذلك بتلك البقعة والخبر مسوق لمزيد شرف تلك البقعة على غيرها وقيل فيه تشبيه محذوف الأداة أي هو كروضة لأن من يقعد فيها من الملائكة ومؤمني الإنس والجن يكثرون الذكر وسائر أنواع العبادة وقال الخطابي المراد من هذا الحديث الترغيب في سكنى المدينة وأن من لازم ذكر الله في مسجدها آل به إلى روضة الجنة وسقي يوم القيامة من الحوض الحديث الخامس عشر حديث جندب وعبد الملك راوية عنه هو بن عمير الكوفي والفرط بفتح الفاء والراء السابق الحديث السادس عشر

حدثنى إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا أبى حدثنى هلال، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «بينا أنا قائم، إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بينى وبينهم، فقال: هلم فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بينى وبينهم فقال: هلم، قلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم».

وبه قال: (حدثني) بالإفراد، ولأبي ذر: حدثنا «إبراهيم بن المنذر الحزامي» بالحاء المهملة والزاي الأسدي أحد الأعلام وثبت لأبي ذر الحزامي قال: «حدثنا محمد بن فليح» بضم الفاء آخره حاء مهملة قال: «حدثنا أبي» فليح بن سليمان العدوي مولاهم المدني قال: (حدثني) بالإفراد ولأبي ذر حدثنا (هلال) ولأبي ذر هلال بن علي وهو هلال بن أبي ميمونة وهو هلال بن أسامة نسبة لجده «عن عطاء بن يسار» بالتحتية والمهملة المخففة الهلالي أبي محمد المدني مولى ميمونة «عن أبي هريرة» -رضي الله عنه- «عن النبي -صلى الله عليه وسلم-» أنه (قال):

(بينا) بغير ميم «أنا قائم» بالقاف أي على الحوض (فإذا) بالفاء ولأبي ذر عن الحموي والمستملي نائم بالنون إذا بإسقاط الفاء ورواية الكشميهني بالقاف في قائم أوجه ويحتمل أن توجه رواية النون أنه رأى في المنام ما سيقع في الآخرة أي بينا أنا نائم إذا (زمرة) بضم الزاي وسكون الميم أي جماعة «حتى إذا عرفتهم خرج رجل» أي ملك موكل بذلك لم يسم «من بيني وبينهم فقال» لهم: (هلم) أي. تعالوا قال النبي: «فقلت أين» تذهب بهم (قال) الملك اذهب بهم «إلى النار والله» بالخفض بواو القسم قال النبي -صلى الله عليه وسلم- (قلت) له: «وما شأنهم»؟ حتى تذهب بهم إلى النار (قال) الملك «أنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى» مقصور هو الرجوع إلى خلف، وفي العيني الرجوع على الدبر. وحكى أبو عبيد عن أبي عمرو بن العلاء القهقرى الإحصار كذا رواه ابن دريد في المصنف، وفي رواية غير ابن دريد القهقرى قال أبو علي: وهو الصواب، وقيل إنه من

باب القهر «ثم إذا زمرة» جماعة «حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال» لهم (هلم) تعالوا (قلت) له (أين) تذهب بهم «قال إلى النار والله قلت» له «ما شأنهم. قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى» هو رجوع مخصوص كما مر وقيل هو العدو الشديد «فلا أراه» بضم الهمزة فلا أظن أنه (يخلص) بالخاء المعجمة وضم اللام (منهم) بالميم والنون من هؤلاء الذين دنوا من الحوض وكادوا يردونه فصدوا

عنه عن النار ولأبي ذر فيهم بالفاء والتحتة «إلا مثل» بضم اللام «همل النعم» بفتح الهاء والميم ضوال الإبل واحدها هامل أو الإبل بلا راع ولا يقال ذلك في الغنم يعني أن الناجي منهم قليل في قلة النعم الضالة وهذا يشعر بأنهم صنفان كفار وعصاة.