al-Mustadrak (al-Hakim) 8472
كتاب الفتن والملاحمNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال سفيان: لا أعلم إلا قد رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا» هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি আল-মুসতাদরাক (হাকিম)-এর 8472 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : al-Hakim: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه | al-Dhahabi (Talkhis): على شرط مسلم।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।
[মূল বিষয়বস্তু]: আরবের ভূমি আবার তৃণভূমি ও নদীতে ফিরে না যাওয়া পর্যন্ত কিয়ামত হবে না।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: আরবের মরুভূমি চারণভূমি ও প্রবাহিত পানিতে সবুজ হয়ে উঠবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: সম্পদের প্রাচুর্যের সাথে একসাথে এর উল্লেখ এসেছে, আলামতগুলোর ক্রমে এর নির্দিষ্ট স্থান নেই।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'কিয়ামত এসে গেলেও তোমাদের কারো হাতে যদি একটি চারাগাছ থাকে, সে যেন তা রোপণ করে।'
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #8472 in al-Mustadrak (al-Hakim).
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : al-Hakim: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه | al-Dhahabi (Talkhis): على شرط مسلم.
[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.
[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.
[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.
[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.
[Core Subject]: The Hour will not come until the land of the Arabs returns to being meadows and rivers.
[Described Characteristics]: The desert of Arabia becomes green with pasture and flowing water.
[Timeline & Context]: It is mentioned together with wealth overflowing, and has no fixed place in the order of the signs.
[Prophetic Practice]: 'If the Hour comes while one of you has a sapling in his hand, let him plant it.'
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী] (শরহে সহিহ মুসলিম, হাদিস ১৫৭-এর ব্যাখ্যা): 'আরবের ভূমি পুনরায় তৃণভূমি ও নদীতে পরিণত হবে' কথাটিকে তার আপাত অর্থে গ্রহণ করেন: শেষ জামানার নিকটে আরবের প্রকৃত সবুজায়ন, যা তিনি এখনও অবাস্তবায়িত আলামতের মধ্যে গণ্য করেন। তিনি একে কোনো বর্তমান উন্নয়নের ওপর চাপিয়ে দেওয়া থেকে সতর্ক করেন এবং এর সময় আল্লাহর ওপর ছেড়ে দেন।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Imam Yahya An-Nawawi] (Sharh Sahih Muslim, on Hadith 157): Takes the words 'the land of the Arabs will return to meadows and rivers' in their apparent sense: a real greening of Arabia near the end of time, which he counts among the signs not yet realized. He cautions against forcing it onto any present-day development and leaves its timing to Allah.
al-Nihaya fi al-Fitan : Ibn Kathir
Hafiz Ibn Kathir (d. 774 AH) · Classical Fitan Compilationمن علامات الساعة أن تفيض أرض العرب بالخير والثراء والذهب
وقال سفيان الثوري: عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تذهب الأيام والليالي حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا، وحتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب 1 فيقتتلون عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، وبنحو واحد" وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سهيل.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5440 - (وعنه) أي: عن أبي هريرة (قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ") أي ابتلاء في الحال والمآل (" ويفيض ") : بفتح الياء فيه، وفيما قبله، وهو عطف تفسير، أي: يسيل من كثرته من كل جانب كالسيل ; ليميل الخلق إليه كل الميل، (" حتى يخرج ") : بضم الياء أي: يفرز (" الرجل زكاة ماله، فلا يجد أحدا يقبلها منه ") ، أي: لكثرة المال ولقلة الميل إليه بتشوش الحال، (" وحتى تعود أرض العرب ") أي: تصير أو ترجع (" مروجا ") : بالضم أي: رياضا كما كانت بنباتاتها وأشجارها وأثمارها، (" وأنهارا ") أي: مياها كثيرة جارية في أنهارها.
وفي النهاية: المرج: الأرض الواسعة ذات نبات كثير تمرج فيه الدواب، أي: تخلى تسرح مختلطة كيف شاءت اه. وفيه إشارة إلى ما قيل: من أن الدنيا جنة الحمقى في أنهم يأكلون كما تأكل الأنعام غافلين عن العقبى. «رواه مسلم، وفي رواية له»
: أي لمسلم (قال: " تبلغ المساكن ") أي: تصل نهاية مساكن المدينة (" إهاب ") : بكسر الهمزة وفتح الموحدة، (" أو يهاب ") بكسر الياء التحتية، وهو الأنسب للازدواج المعتبر عند الفصحاء والبلغاء، وفي نسخة صحيحة بفتحها، وهما موضعان قرب المدينة، فأو للتنويع، وعدم صرفهما باعتبار البقعة، والمراد كثرة عمارة المدينة وما حولها. وقال شارح: أو نهاب. بالنون المكسورة، وروي بالياء المكسورة.
قال النووي - رحمه الله: أما إهاب فبكسر الهمزة، وأما يهاب فبياء مثناة تحتية مفتوحة ومكسورة، ولم يذكر القاضي في الشرح والمشارق إلا الكسر، وحكى القاضي - رحمه الله - عن بعضهم نهاب بالنون، والمشهور الأول، وقد ذكر في الكتاب أنه موضع بقرب المدينة على أميال منها. قال التوربشتي - رحمه الله: يريد أن المدينة يكثر سوادها حتى يتصل مساكن أهلها بإهاب أو يهاب، شك الراوي في اسم الموضع، أو كان يدعى بكلا الاسمين، فذكر " أو " للتخيير بينهما، وفي التصحيح على ما نقله ميرك أن قوله: " إهاب " بكسر الهمزة ولم يصرفه على قصد البقعة، و " يهاب " بياء آخر الحروف - مكسورة، كذا قيده عياض في المشارق، وقيده غيره بالفتح. وقيل: فيه نهاب بالنون، وكأنه تصحيف، والشك فيه من الراوي.
وفي القاموس: الإهاب ككتاب الجلد، وكسحاب: موضع قرب المدينة، ولم يذكر فيه يهاب، والله تعالى أعلم بالصواب.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري برقم (8472).
الكتاب والباب: كتاب الفتن والملاحم.
أحكام العلماء والمحققين على الإسناد: • قال al-Hakim: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه». • قال al-Dhahabi (Talkhis): «على شرط مسلم».
من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: من علامات الساعة أن تفيض أرض العرب بالخير والثراء والذهب
وقال سفيان الثوري: عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تذهب الأيام والليالي حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا، وحتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب 1 فيقتتلون عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، وبنحو واحد" وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سهيل.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.