al-Mustadrak (al-Hakim) 8515
كتاب الفتن والملاحمNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ببخارى، أنبأ عبد الله بن ناجية، حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله، وحتى إن المرأة لتمر بالنعل فترفعها وتقول: قد كانت هذه لرجل، وحتى يكون في خمسين امرأة القيم الواحد، وحتى تمطر السماء ولا تنبت الأرض «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه»
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি আল-মুসতাদরাক (হাকিম)-এর 8515 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : al-Hakim: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।
[মূল বিষয়বস্তু]: পুরুষ কমে যাবে এবং নারী বেড়ে যাবে, শেষে পঞ্চাশজন নারীর দেখাশোনার জন্য একজন পুরুষ থাকবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: আরেক বর্ণনায় আছে, পুরুষ এত কম হবে যে একজন পুরুষের পেছনে চল্লিশজন নারী তার আশ্রয় চাইবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি সময়ের সাথে ঘটে, আলামতগুলোর ক্রমে এর নির্দিষ্ট স্থান নেই।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'তোমাদের মধ্যে সেই উত্তম, যে তার স্ত্রীর কাছে উত্তম।' যারা আপনার ওপর নির্ভরশীল, তাদের যত্ন নিন।
[মূল বিষয়বস্তু]: পৃথিবীতে কেউ 'আল্লাহ, আল্লাহ' বলতে থাকা অবস্থায় কিয়ামত হবে না। এক কোমল বাতাস মুমিনদের প্রাণ নিয়ে যাওয়ার পর কেবল নিকৃষ্ট লোকেরা থাকবে, আর তাদের ওপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: হাদিসে বর্ণিত আছে, তারা ভালো-মন্দের পার্থক্য জানবে না, পশুর মতো জীবন কাটাবে এবং রাস্তায় প্রকাশ্যে মিলিত হবে। শয়তান এসে তাদের আবার মূর্তিপূজায় ফিরিয়ে নেবে। তাদের রিজিক আসতে থাকবে, জীবন বাহ্যত আরামেই চলবে, যতক্ষণ না শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হয়।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি একেবারে শেষ সময়: ঈসা (আ.) ও তাঁর যুগের মুমিনদের পরে, কোমল বাতাসের পরে, শিঙ্গায় ফুঁকের ঠিক আগে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: নিজের ঘরে আল্লাহর জিকির জীবিত রাখুন। যতদিন তাঁর নাম স্মরণ করা হবে, ততদিন শেষ আসেনি।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামতের পূর্ববর্তী এমন এক আলামত যখন আকাশ থেকে প্রচুর বৃষ্টিপাত হবে, কিন্তু বরকত শূন্যতার কারণে জমিনে কোনো ফসল বা শস্য জন্মাবে না।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সহিহ মুসলিম ২৯০৪-এ নবী ﷺ বলেছেন: 'দুর্ভিক্ষ (আস-সানাহ) কেবল এটি নয় যে তোমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হবে না; বরং প্রকৃত দুর্ভিক্ষ হলো তোমাদের ওপরের পর এক বৃষ্টি বর্ষিত হবে, কিন্তু জমিন কোনো কিছুই উৎপন্ন করবে না।' আল-মুসতাদরাক ৮৫১৫-এ আনাস (রা.) বর্ণনা করেন: 'কিয়ামত আসবে না... যতক্ষণ না আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করবে অথচ জমিন কিছুই ফলাবে না।'
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: পরবর্তী পর্যায়ের ছোট আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা দাজ্জালের আবির্ভাবের ঠিক পূর্ববর্তী তিন বছরের ভয়াবহ অনাবৃষ্টি ও দুর্ভিক্ষের প্রেক্ষাপট তৈরি করে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: তাকওয়া, ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) এবং নেয়ামতের শুকরিয়ার মাধ্যমে রিযিকে আল্লাহর বরকত প্রার্থনা করুন।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #8515 in al-Mustadrak (al-Hakim).
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : al-Hakim: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.
[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.
[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.
[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.
[Core Subject]: Men become few and women many, until fifty women have one man to look after them.
[Described Characteristics]: In another narration, one man is followed by forty women who seek his protection, because men are so few.
[Timeline & Context]: It spreads over time and has no fixed place in the order of the signs.
[Prophetic Practice]: 'The best of you are those best to their women.' Care for those who depend on you.
[Core Subject]: The Hour will not come while anyone on earth still says 'Allah, Allah'. After the believers are taken by a gentle wind, only the worst of people remain, and the Hour comes on them.
[Described Characteristics]: The narrations describe people who no longer know good from evil, who live like animals and mate openly in the streets. Shaytan comes to them and leads them back to idol worship. Their provision still reaches them and their lives look comfortable, until the Trumpet is blown.
[Timeline & Context]: This is the very end: after Isa (AS) and the believers of his time have passed, after the gentle wind, and just before the Trumpet.
[Prophetic Practice]: Keep the remembrance of Allah alive in your home. As long as His name is remembered, the end has not come.
[Core Subject]: A sign before the Hour in which the sky sends down abundant rain, yet the earth produces no crops or blessing (barakah) from it.
[Described Characteristics]: In Sahih Muslim 2904, the Prophet ﷺ said: 'Famine (al-sanah) is not that you receive no rain, but famine is that you receive rain and receive rain, yet the earth grows nothing.' In al-Mustadrak 8515, Anas narrated: 'The Hour will not come... until the sky rains and the earth grows nothing.'
[Timeline & Context]: Counted among the late minor signs preceding the severe three-year drought immediately before the emergence of the Dajjal.
[Prophetic Practice]: Seek barakah through taqwa (God-consciousness), istighfar (seeking forgiveness), and gratitude for sustenance.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবী (ইবনে হাজারের উদ্ধৃতিতে)] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৮১-এর ব্যাখ্যা): বলেছেন এই হাদিস নবুওয়াতের নিদর্শন: যা ঘটবে বলে জানানো হয়েছিল তা ঘটেছে, 'বিশেষত এই যুগে'।
[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৮১-এর ব্যাখ্যা): একটি মত উল্লেখ করেছেন যে বহু যুদ্ধে পুরুষ মারা যাবে; তারপর অন্য মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন: এটি স্বতন্ত্র একটি আলামত, শেষ যুগে আল্লাহ ছেলেসন্তান কম ও মেয়েসন্তান বেশি জন্মানোর ফয়সালা করবেন। 'পঞ্চাশ' সংখ্যাটি হুবহু হতে পারে, আবার 'অনেক' অর্থেও হতে পারে।
[আল্লামা মুহাম্মাদ আল-বারযানজী] (আল-ইশাআ লি-আশরাতিস সাআ, অধ্যায় ৩: কিয়ামতের ঠিক আগের বড় আলামত): 'পঞ্চাশজন নারীর বিপরীতে মাত্র একজন পুরুষ' - এই তীব্র অনুপাতকে তিনি শেষ জামানার মহাযুদ্ধের (মালহামা) পরবর্তী সময়ের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন, যখন ব্যাপক রক্তক্ষয়ের কারণে পুরুষের সংখ্যা আশঙ্কাজনকভাবে কমে যাবে। তাঁর মতে, সেই তীব্র পর্যায়টি এখনও আসেনি।
[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী] (শরহে সহিহ মুসলিম, হাদিস ২৯০৪-এর ব্যাখ্যা): ব্যাখ্যা করেছেন যে শেষ জামানার প্রকৃত দুর্ভিক্ষ (আস-সানাহ) কেবল বৃষ্টি না হওয়া নয়; বরং আসমান থেকে প্রচুর বৃষ্টি বর্ষণ সত্ত্বেও বরকত উঠিয়ে নেওয়ার কারণে জমিনে কোনো উপকারী ফসল না জন্মানো।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Abu al-Abbas Al-Qurtubi (quoted by Ibn Hajar)] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 81): Says this narration is a sign of prophethood: it foretold things that would happen, and they happened, 'especially in these times'.
[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 81): Mentions the view that men fall in the many wars, then prefers another: it is a sign in itself, in which Allah decrees that fewer boys and more girls are born at the end of time. 'Fifty' may be the number itself or may mean 'many'.
[Allamah Muhammad Al-Barzanji] (al-Isha'a li-Ashrat al-Sa'a, ch. 3: the great signs that come just before the Hour): Places 'fifty women for one man' in the great Malhamah, when of a hundred sons of one father only one man is left. That is still to come.
[Imam Yahya An-Nawawi] (Sharh Sahih Muslim, on Hadith 2904): Explains that true drought (al-sanah) in the end times is not the absence of rainfall, but the removal of barakah (divine blessing) so that the sky rains repeatedly yet the earth yields no beneficial harvest.
al-Nihaya fi al-Fitan : Ibn Kathir
Hafiz Ibn Kathir (d. 774 AH) · Classical Fitan Compilationمن علامات الساعة إضاعة الأمانة
وفي صحيح البخاري من حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة أن أعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ فقال:
"إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة"، قال: يا رسول الله: وكيف إضاعتها؟ قال: "إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة".
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن واصل، عن أبي وائل، عن عبد الله، وأحسبه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"بين يدي الساعة أيام الهرج 1 أيام يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل". فقال أبو موسى: الهرج بلسان الجيش القتل.
وروى الإمام أحمد عن أبي اليمان، عن شعيب، عن عبد الله بن أبي حسين، عن شهر، عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تقوم الساعة حتى يخرج الرجل من عند أهله فيخبره شراك نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعده" 2.
وروى أيضا عن يزيد بن هارون، عن القاسم بن الفضل الحداي، عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، وتكلم الرجل عذبة سوطه، وشراك نعله، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده".
وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد، هو ابن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: كنا نتحدث أنه لا تقوم الساعة حتى لا تمطر السماء، ولا تنبت الأرض، وحتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد، وحتى إن المرأة لتمر بالبعل، فينظر إليها فيقول: لقد كان لهذا المرأة رجل3.
قال الإمام أحمد ذكره حماد مرة هكذا وقد ذكره عن ثابت، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك فيه، وقد قال أيضا عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحسب إسنادا جيدا ولم يخرجوه من هذا الوجه.
وقال الإمام أحمد: حدثنا هشام، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك يرفع الحديث:
"لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم، ويظهر الجهل، ويقل الرجال، وتكثر النساء، وحتى يكون قيم خمسين امرأة رجل واحد".
تقدم له شاهد في الصحيح.
وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر، فلما سلم قام على المنبر، فذكر الساعة، وذكر أن بين يديها أمورا عظاما وذكر تمام الحديث.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5475 - «وعن النواس»
: بتشديد الواو «بن سمعان»
: بكسر السين وتفتح، «قال: ذكر رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - الدجال»
أي: خروجه وسائر أموره وابتلاء الناس به، (فقال: " إن يخرج وأنا فيكم ") أي: موجود فيما بينكم فرضا وتقديرا «فأنا حجيجه»
: فعيل بمعنى الفاعل، من الحجة وهي البرهان أي: غالب عليه بالحجة، (دونكم ") أي: قدامكم، ودافعه عنكم وأنا إمامكم وأمامكم، وفيه إرشاد إلى أنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - كان في المحاجة معه غير محتاج إلى معاونة معاون من أمته في غلبته عليه بالحجة، كذا ذكره الطيبي - رحمه الله - والأظهر أنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - يدفعه بنور النبوة، ويدفع خارق عادته الباطل بمعجزاته المقرونة بالحق من غير دليل وبرهان ; لأن بطلانه أظهر من الشمس عند أرباب العرفان، وأيضا هو من المصممين على الباطل من دعوته، ولم يلتفت إلى المجادلة وإثبات الأدلة، وإلا فيحمد الله سبحانه من يوجد في الأمة من يحقق الملة بالحجة، لا سيما خاتمة الأولياء وهو المهدي وزبدة الأنبياء وهو عيسى - عليه الصلاة والسلام - وحاصله: أنه لا ينفع معه الكلام، فدفعه إما بإعدامه مع وجود سيد الأنام، أو بذوبانه، وقتله على يد عيسى - عليه الصلاة والسلام - هذا ما ظهر لي في هذا المقام، والله سبحانه وتعالى أعلم بالمرام.
قال التوربشتي رحمه الله، فإن قيل: أو ليس قد ثبت في أحاديث الدجال أنه يخرج بعد خروج المهدي، وأن عيسى - عليه الصلاة والسلام - يقتله، إلى غير ذلك من الوقائع الدالة على أنه لا يخرج ونبي الله بين أظهرهم، بل لا تراه القرون الأولى من هذه الأمة، فما وجه قوله: إن يخرج وأنا فيكم؟ قلت: إنما سلك هذا المسلك من التورية ; لإبقاء الخوف على المكلفين من فتنه واللجأ إلى الله تعالى من شره ; لينالوا بذلك من الله ; ويتحققوا بالشح على دينهم. وقال المظهر: يحتمل أن يريد تحقق خروجه، والمعنى: لا تشكوا في خروجه، فإنه سيخرج لا محالة، وأن يريد به عدم علمه بوقت خروجه، كما أنه كان لا يدري متى الساعة.
قال الطيبي - رحمه الله: والوجه الثاني من الوجهين هو الصواب ; لأنه يمكن أن يكون قوله هذا قبل علمه - صلى الله تعالى عليه وسلم - بذلك. أقول: كان حقه أن يقول هو الظاهر ; ليطابق تعليله بقوله: لأنه يمكن، إذ مع الإمكان لا يقال في حق أحدهما هو الصواب ; لاحتمال الخطأ في كل واحد منهما، والله تعالى أعلم بالصواب، وخلاصة المعنى: أني إن كنت فيكم فأكفيكم شره وقت خروجه، (وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه ") : بالرفع أي: فكل امرئ يحاجه ويحاوره ويغالبه لنفسه، كذا قاله الطيبي - رحمه الله - أي: ليدفع شره عن نفسه بما عنده من الحجة، كما قاله ابن الملك، لكن هذا على تقدير أنه يسمع الحجة، وإلا فالمعنى أن كل أحد يدفع عن
نفسه شره بتكذيبه واختيار صورة تعذيبه، «والله خليفتي على كل مسلم»
، يعني: والله سبحانه وتعالى ولي كل مسلم وحافظه، فيعينه عليه ويدفع شره، وهذا دليل على أن المؤمن الموقن لا يزال منصورا، وإن لم يكن معه نبي، ولا إمام ; ففيه رد على الإمامية من الشيعة، (" إنه ") أي: الدجال، وهو استئناف بيان لبعض أحواله، وتبيان لبعض ما يفيد في دفع شر أفعاله، (" شاب) : فيه إشعار بأنه غير ابن الصياد، وإيماء إلى أنه محروم من بياض الوقار، وثابت على اشتداد السواد في الظاهر، الذي هو عنوان الباطن من سواد الفؤاد، (" قطط ") : بفتح القاف والطاء، أي: شديد جعودة الشعر، وفيه إيماء إلى استحباب تسريح الشعر دفعا للمشابهة بالهيئة البشيعة، (" عينه طافية ") بالياء ويهمز أي: مرتفعة، «كأني أشبهه»
: بتشديد الموحدة، أي: أمثله (" بعبد العزى ") : بضم العين وتشديد الزاي، «بن قطن»
بفتحتين، وهو يهودي، قاله شارح.
وقال الطيبي - رحمه الله: قيل: إنه كان يهوديا، ولعل الظاهر أنه مشرك ; لأن العزى اسم صنم، ويؤيده ما جاء في بعض الحواشي: هو رجل من خزاعة، هلك في الجاهلية، ثم قال الطيبي - رحمه الله: لم يقل: إنه عبد العزى ; لأنه لم يكن - صلى الله تعالى عليه وسلم - جازما في تشبيهه به، قلت: لا شك في تشبيهه به، إلا أنه لما كان معرفة المشبه في عالم الكشف أو المنام عبر عنه بكأني كما هو المعتبر في تعبير حكاية الرؤيا، والله تعالى أعلم. ويمكن أن يقال: لما لم يوجد في الكون أقبح صورة منه، فلا يتم التشبيه من جميع الوجوه، بل ولا من وجه واحد ; عدل عن صيغة الجزم، وعبر عنه بما عبر عنه، ثم في صيغة الحال إشعار باستحضار صورة المآل. «فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف»
أي: أوائلها إلى (كذبا) ; لدلالة تلك الآيات على معرفة ذات الله وصفاته، لكن لفظه: «من أدرك الدجال فليقرأ عليه خواتمها ; فإنها جوار له من فتنته هباء منثورا، وأن تابعه يدعو هلاكا وثبورا» .
قال الطيبي - رحمه الله: المعنى أن قراءته أمان له من فتنته، كما أمن تلك الفتية من فتنة دقيانوس الجبار.
«وفي رواية»
أي: لمسلم أيضا (" فليقرأ عليه بفواتح سورة الكهف ; فإنها جواركم من فتنته ") أي: بلية (الدجال) : والجوار بكسر الجيم، وفي آخره راء على ما في نسخة السيد والشيخ الجزري، وكثير من النسخ المصححة، وفي بعضها بفتح الجيم وزاي في آخره، وهو الصك الذي يأخذه المسافر من السلطان أو نوابه ; لئلا يتعرض لهم المترصدة في الطريق، واقتصر عليه شارح المصابيح، وذكره ابن الملك ثم قال: وفي بعض النسخ بكسر الجيم وبالراء، فمعناه حافظكم، انتهى. …
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري برقم (8515).
الكتاب والباب: كتاب الفتن والملاحم.
أحكام العلماء والمحققين على الإسناد: • قال al-Hakim: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه».
من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: من علامات الساعة إضاعة الأمانة
وفي صحيح البخاري من حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة أن أعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ فقال:
"إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة"، قال: يا رسول الله: وكيف إضاعتها؟ قال: "إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة".
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن واصل، عن أبي وائل، عن عبد الله، وأحسبه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"بين يدي الساعة أيام الهرج 1 أيام يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل". فقال أبو موسى: الهرج بلسان الجيش القتل.
وروى الإمام أحمد عن أبي اليمان، عن شعيب، عن عبد الله بن أبي حسين، عن شهر، عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تقوم الساعة حتى يخرج الرجل من عند أهله فيخبره شراك نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعده" 2.
وروى أيضا عن يزيد بن هارون، عن القاسم بن الفضل الحداي، عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، وتكلم الرجل عذبة سوطه، وشراك نعله، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده".
وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد، هو ابن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: كنا نتحدث أنه لا تقوم الساعة حتى لا تمطر السماء، ولا تنبت الأرض، وحتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد، وحتى إن المرأة لتمر بالبعل، فينظر إليها فيقول: لقد كان لهذا المرأة رجل3.
قال الإمام أحمد ذكره حماد مرة هكذا وقد ذكره عن ثابت، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك فيه، وقد قال أيضا عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحسب إسنادا جيدا ولم يخرجوه من هذا الوجه.
وقال الإمام أحمد: حدثنا هشام، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك يرفع الحديث:
"لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم، ويظهر الجهل، ويقل الرجال، وتكثر النساء، وحتى يكون قيم خمسين امرأة رجل واحد".
تقدم له شاهد في الصحيح.
وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر، فلما سلم قام على المنبر، فذكر الساعة، وذكر أن بين يديها أمورا عظاما وذكر تمام الحديث.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.