al-Mustadrak (al-Hakim) 8654
كتاب الفتن والملاحمNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
أخبرني أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن النعمان بن سالم، قال: سمعت يعقوب بن عاصم بن مسعود، قال: سمعت رجلا قال لعبد الله بن عمرو: إنك تقول إن الساعة تقوم إلى كذا وكذا، فقال: لقد هممت أن لا أحدثكم بشيء، إنما قلت لكم ترون بعد قليل أمرا عظيما فكان تحريق البيت. وقال شعبة، قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يخرج الدجال في أمتي فيمكث فيهم أربعين» لا أدري يوما أو أربعين عاما أو أربعين ليلة أو أربعين شهرا «فيبعث الله عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام كأنه عروة بن مسعود الثقفي فيطلبه فيهلكه، ثم يمكث أناس بعده سنين ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحا من قبل الشام فلا يبقى أحد في قلبه مثقال ذرة من إيمان، إلا قبضته حتى لو كان أحدكم في كبد جبل لدخلت عليه» قال عبد الله: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فيبقى شرار الناس في خفة الطير، وأحلام السباع لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرا، فيتمثل لهم الشيطان فيقول: ألا تستجيبون ويأمرهم بالأوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار أرزاقهم حسن عيشهم، وينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى، وأول من يسمعه رجل يلوط حوضه فيصعق، ثم لا يبقى أحد إلا صعق، ثم يرسل الله - أو ينزل الله - مطرا كأنه الظل - أو الطل النعمان الشاك - فتنبت أجسادهم، ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون " ثم قال: " هلموا إلى ربكم وقفوهم إنهم مسئولون، ثم يقال: أخرجوا بعث النار فيقال: كم؟ فيقال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، فيومئذ يجعل الولدان شيبا، ويومئذ يكشف عن ساق " قال محمد بن جعفر: حدثني بهذا الحديث شعبة مرات وعرضته عليه مرات، «حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি আল-মুসতাদরাক (হাকিম)-এর 8654 নম্বর হাদিস।
[মূল বিষয়বস্তু]: দাজ্জাল (আল-মাসীহ আদ-দাজ্জাল, মিথ্যা মাসীহ) একজন নির্দিষ্ট মানুষ, যে শেষ সময়ে আবির্ভূত হয়ে নিজেকে রব দাবি করবে। প্রত্যেক নবী তাঁর উম্মতকে তার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন, আর নবী ﷺ বলেছেন, আদম (আ.)-এর সৃষ্টি থেকে কিয়ামত পর্যন্ত এর চেয়ে বড় ফিতনা নেই।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সে এক যুবক, খাটো-মোটা গড়নের, ঘন কোঁকড়া চুল, ডান চোখ কানা, যেন ভেসে থাকা আঙুর। তার দুই চোখের মাঝে লেখা থাকবে কাফ-ফা-রা (কাফির), যা প্রত্যেক মুমিন পড়তে পারবে, লেখাপড়া জানুক বা না জানুক। সে জান্নাত ও জাহান্নামের মতো কিছু নিয়ে আসবে, কিন্তু তার জান্নাত আসলে আগুন আর তার আগুন আসলে শীতল পানি। সে আকাশকে বৃষ্টি দিতে বললে বৃষ্টি হবে। সে চল্লিশ দিন থাকবে: একদিন এক বছরের মতো, একদিন এক মাসের মতো, একদিন এক সপ্তাহের মতো, বাকিগুলো সাধারণ দিনের মতো। সে মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: বর্ণিত ক্রমে সে বড় আলামতগুলোর প্রথম। রোমানদের সাথে মহাযুদ্ধ ও কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পরে সে আসবে, আর ঈসা (আ.) তাকে লুদের ফটকে হত্যা করবেন।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সূরা কাহফের প্রথম দশ আয়াত মুখস্থ করুন, জুমার দিন সূরা কাহফ পড়ুন, আর প্রতি নামাজে সালামের আগে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চান। যে তার কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে।
[মূল বিষয়বস্তু]: মারইয়ামের পুত্র ঈসা (আ.)-কে হত্যা বা শূলে চড়ানো হয়নি; আল্লাহ তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন। শেষ যুগে তিনি আবার অবতরণ করবেন, দাজ্জালকে হত্যা করবেন এবং মুহাম্মাদ ﷺ-এর শরিয়ত অনুযায়ী ন্যায়পরায়ণ শাসক হিসেবে শাসন করবেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: তিনি দামেস্কের পূর্ব দিকের সাদা মিনারের কাছে অবতরণ করবেন, পরনে জাফরান রঙের দুটি কাপড়, দুই ফেরেশতার ডানায় হাত রেখে। মাথা নিচু করলে মুক্তার মতো ফোঁটা ঝরবে। তিনি লুদের ফটকে দাজ্জালকে পেয়ে হত্যা করবেন। তিনি ক্রুশ ভাঙবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিযিয়া তুলে দেবেন, সম্পদ এত বেশি হবে যে কেউ নেবে না। তিনি কিছুকাল পৃথিবীতে থাকবেন, বিয়ে করবেন, তারপর মারা যাবেন এবং মুসলিমরা তাঁর জানাজা পড়বে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: তিনি অবতরণ করবেন দাজ্জালের চল্লিশ দিনের মধ্যে, মুসলিমরা যখন নামাজের প্রস্তুতি নিচ্ছে, আর তাঁর সময়েই ইয়াজুজ-মাজুজ বের হবে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: নবী ﷺ বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে তাঁর সাক্ষাৎ পাবে, সে যেন তাঁকে আমার সালাম পৌঁছে দেয়।
[মূল বিষয়বস্তু]: ঈসা (আ.)-এর যুগের পরে আল্লাহ শামের দিক থেকে (আরেক বর্ণনায় ইয়েমেনের দিক থেকে) এক শীতল, কোমল বাতাস পাঠাবেন। এটি প্রত্যেক মুমিনের প্রাণ নিয়ে যাবে, যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান আছে তারও।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: মানুষ যেখানেই থাকুক, বাতাস তাদের কাছে পৌঁছে যাবে: কেউ পাহাড়ের ভেতরে ঢুকে থাকলেও তা ঢুকে তাকে নিয়ে যাবে। এটি তাদের বগলের নিচে ছুঁয়ে যাবে, আর তারা শান্তভাবে মারা যাবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এই বাতাস আসবে ঈসা (আ.) ও তাঁর যুগের শান্তির বছরগুলোর পরে; এরপর কেবল নিকৃষ্ট লোকেরা থাকবে, আর তাদের ওপর কিয়ামত হবে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: আল্লাহর কাছে উত্তম মৃত্যু (হুসনুল খাতিমা) চান।
[মূল বিষয়বস্তু]: ফেরেশতা ইসরাফিল (আ.) শিঙ্গায় (আস-সূর) ফুঁ দেবেন। প্রথম ফুঁকে আসমান ও জমিনের সবাই মারা যাবে, আল্লাহ যাকে চান সে ছাড়া। দ্বিতীয় ফুঁকে সবাই দাঁড়িয়ে তাকিয়ে থাকবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এক ব্যক্তি উটের পানির হাউজ মেরামত করার সময় তা শুনে পড়ে যাবে। দুই ফুঁকের মাঝে 'চল্লিশ'; আবু হুরায়রা (রা.) বলতেন না চল্লিশ দিন, মাস নাকি বছর।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: প্রথম ফুঁক নিজেই কিয়ামত, আর দ্বিতীয় ফুঁকে পুনরুত্থান শুরু।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: বলুন 'হাসবুনাল্লাহু ওয়া নি'মাল ওয়াকিল, আলাল্লাহি তাওয়াক্কালনা' (আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, তিনি উত্তম অভিভাবক; আল্লাহর ওপরই আমরা ভরসা করি)।
[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : শাম।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #8654 in al-Mustadrak (al-Hakim).
[Core Subject]: The Dajjal (al-Masih al-Dajjal, the false messiah) is a single man who will appear near the end and claim to be God. Every prophet warned his people about him, and the Prophet ﷺ called his trial the greatest from the creation of Adam until the Hour.
[Described Characteristics]: He is a young man, stocky, with thick curly hair, blind in his right eye, which looks like a floating grape. Between his eyes is written ka-fa-ra (kafir), which every believer can read, literate or not. He brings what looks like paradise and hell, but his paradise is fire and his fire is cool water. He orders the sky to rain and it rains. He stays forty days: one like a year, one like a month, one like a week, the rest like ordinary days. He cannot enter Makkah or Madinah.
[Timeline & Context]: In the narrated order he is the first of the great signs. He comes after the great battle with the Romans and the conquest of Constantinople, and Isa (AS) kills him at the gate of Lud.
[Prophetic Practice]: Memorise the first ten verses of Surah al-Kahf, read al-Kahf on Fridays, and in every prayer before the salam ask Allah's refuge from the trial of the Dajjal. Whoever hears of him should keep away from him.
[Core Subject]: Isa (Jesus, AS), son of Maryam, was not killed or crucified; Allah raised him up. Near the end of time he descends again, kills the Dajjal, and rules by the law of Muhammad ﷺ as a just ruler.
[Described Characteristics]: He descends at the white minaret east of Damascus, wearing two saffron-dyed garments, his hands on the wings of two angels. When he lowers his head, drops fall like pearls. He finds the Dajjal at the gate of Lud and kills him. He breaks the cross, kills the pig, abolishes the jizyah, and wealth becomes so plentiful no one accepts it. He lives on earth for a time, marries, then dies and the Muslims pray over him.
[Timeline & Context]: He descends during the Dajjal's forty days, just as the Muslims are getting ready for prayer, and Ya'juj and Ma'juj come out in his time.
[Prophetic Practice]: The Prophet ﷺ said: whoever of you meets him, convey my salam to him.
[Core Subject]: After the time of Isa (AS), Allah sends a cool, gentle wind from the direction of Sham (or Yemen in another narration). It takes the soul of every believer, even one with a mustard seed of faith.
[Described Characteristics]: It reaches people wherever they are: even if one of them were inside a mountain, it would enter and take him. It touches them under their armpits and they die peacefully.
[Timeline & Context]: The wind comes after Isa (AS) and the years of peace in his time; after it only the worst of people remain, and the Hour comes on them.
[Prophetic Practice]: Ask Allah for a good end (husn al-khatimah).
[Core Subject]: The angel Israfil will blow into the Trumpet (al-Sur). At the first blow everyone in the heavens and earth falls dead, except whom Allah wills. At the second they all stand up, looking on.
[Described Characteristics]: A man hears it while fixing his camel's trough and falls. Between the two blows is 'forty'; Abu Hurayrah would not say forty of what, days, months or years.
[Timeline & Context]: The first blow is the Hour itself, and the second begins the resurrection.
[Prophetic Practice]: Say 'Hasbunallahu wa ni'mal wakil, ala Allahi tawakkalna' (Allah is enough for us, the best guardian; in Allah we trust).
[Geographical Locations]: Mentioned in narration : Sham (Greater Syria).
al-Nihaya fi al-Fitan : Ibn Kathir
Hafiz Ibn Kathir (d. 774 AH) · Classical Fitan Compilationمدخل
...
ذكر الأحاديث الواردة في غير ما تقدم
قال مسلم: حدثنا عبد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة يقول: سمعت عبد الله بن عمرو وقد جاءه رجل فقال: ما هذا الحديث الذي تحدث به؟ تقول: إن الساعة تقوم إلى كذا وكذا فقال: سبحان الله أو لا إله إلا الله أو كلمة نحوها، لقد هممت أن لا أحدث أحدا شيئا أبدا إنما قلت إنكم سترون بعد قليل أمرا أعظما يحزن ويكون، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين يوما أو أربعين شهرا أو أربعين عاما، فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه، ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قتبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلأ قبضته، حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه قال: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثلهم1 الشيطان فيقول: ألا تستجيبون؟ فيقولون: فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، وهم في ذلك دار رزقهم، حسن عيشهم، ثم ينفخ في الصور فلا يبقى أحد إلا أصغى ليتا2 ورفع ليتا قال: وأول من يسمعه رجل يلوط3 حوض إبله، قال: فيصعق ويصعق الناس، ثم يرسل الله
أو قال: ينزل الله مطرا كأنه الطل أو الظل- نعمان الشاك فينبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه مرة أخرى فإذا هم قيام ينظرون ثم يقال: يا أيها الناس هلموا إلى ربكم "وقفوهم إنهم مسئولون".
"ثم يقال أخرجوا من النار، فيقال: من كم؟ فيقال: من كل ألف تسعمائة وتسع وتسعون، قال: وذلك يوم يجعل الوالدان شيبا، ويوم يكشف عن ساق1".
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5520 - «وعن عبد الله بن عمرو»
: بالواو «قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: يخرج الدجال فيمكث أربعين»
: وأبهمه - صلى الله تعالى عليه وسلم - لحكمة في ترك التمييز، أو نسيه الراوي ; ولذا قال: لا أدري أربعين يوما أو شهرا أو عاما) ، قال التوربشتي - رحمه الله: لا أدري إلى قوله: فيبعث الله من قول الصحابي، أي: لم يزدني النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - على أربعين شيئا يبين المراد منها ; فلا أدري أيا أراد بهذه الثلاثة، «فيبعث الله عيسى ابن مريم»
أي: فينزل من السماء (كأنه) أي: في الصورة «عروة بن مسعود»
أي: الثقفي، شهد صلح الحديبية كافرا، وقدم على النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - سنة تسع بعد عوده من الطائف وأسلم، ثم عاد إلى قومه ودعاهم إلى الإسلام فقتلوه، وقيل: هو أخو عبد الله بن مسعود وليس بشيء، (فيطلبه) أي: عيسى الدجال (فيهلكه) أي: بحربة «ثم يمكث في الناس سبع سنين»
، تقدم ما ورد خلافه، «ليس بين اثنين عداوة»
: يحتمل أن يكون قيدا للعدد، فلا ينافيه ما سبق من الزيادة، ويؤيده التراخي المفهوم من قوله:
: بكسر ففتح أي: جانبه «ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام»
«فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان»
: الظاهر أن أو للشك، ويحتمل أن يكون للتخيير في التعبير، «إلا قبضته»
: إلا أخذت روحه تلك الريح «حتى لو أن أحدكم دخل»
أي: فرضا وتقديرا على
المبالغة «في كبد جبل»
أي: وسطه وجوفه، ومنه كبد السماء وسطها (لدخلته) أي: كبد الجبل (عليه) أي: على أحدكم «حتى تقبضه»
. قال: «فيبقى شرار الناس في خفة الطير»
: بكسر الخاء المعجمة وتشديد الفاء. قال القاضي - رحمه الله: المراد بخفة الطير اضطرابها وتنفرها بأدنى توهم شبه حال الأشرار في تهتكهم وعدم وقارهم وثباتهم واختلال رأيهم، وميلهم إلى الفجور والفساد بحال الطير. «وأحلام السباع»
أي: وفي عقولها الناقصة، جمع حلم بالضم، أو جمع حلم بالكسرة، ففيه إيماء إلى أنهم خالين عن العلم والحلم، بل الغالب عليهم الطيش والغضب والوحشة والإتلاف والإهلال وقلة الرحمة، «لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا»
: بل يعكسون فيما يفعلون، «فيتمثل لهم الشيطان»
أي: يتصور لهم بصورة إنسان، فكان التشكل أقوى على التسلط في الضلالة من طريق الوسوسة ; ولذا قدم الله سبحانه شياطين الإنس في قوله: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن} الأنعام: 112 ، «فيقول: ألا تستحيون»
أي: من الله في ترك عبادته والتوسل إلى مقام قربته «فيقولون: فماذا تأمرنا»
؟ أي: به نمتثله، فما موصولة أو استفهامية، فالمعنى: فأي شيء تأمرنا لنطيعك فيه؟ «فيأمرهم بعبادة الأوثان»
أي: توسلا إلى رضا الرحمن، كما قال تعالى مخبرا عنهم: {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الزمر: 3 ، {ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله} يونس: 18 ، {زين لهم سوء أعمالهم} التوبة: 37 ، «وهم في ذلك»
أي: والحال أنهم فيما ذكر من الأوصاف الرديئة والعبادات الوثنية (دار) : بتشديد الراء أي كثير «رزقهم، حسن عيشهم»
: فالأول إشارة إلى الكمية، والثاني إلى الكيفية، أو الأول إيماء إلى كثرة الأمطار، وما يترتب عليه من الأنهار، وإثمار الأشجار، والثاني من جهة الأمن وعدم الظلم وكثرة الصحة والغنى بالمال والجاه، «ثم ينفخ في الصور»
: بصيغة المجهول، والنافخ هو إسرافيل - عليه الصلاة والسلام - «فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا»
: بكسر اللام، قال التوربشتي - رحمه الله: أي أمال صفحة عنقه خوفا ودهشة. «ورفع ليتا»
، والمراد منه هنا أن السامع يصعق فيصغي ليتا ويرفع ليتا، أي: يصير رأسه هكذا، وكذلك شأن من يصيبه صيحة فيشق قلبه، فأول ما يظهر منه سقوط رأسه إلى أحد الشقين ; فأسند الإصغاء إليه إسناد الفعل الاختياري.
«قال: وأول من يسمعه رجل يلوط»
أي: يطين ويصلح «حوض إبله فيصعق»
أي: يموت هو أولا «ويصعق الناس»
أي: معه، «ثم يرسل الله مطرا كأنه الطل»
: بفتح الطاء وتشديد اللام أي: المطر الضعيف الصغير القطر «فينبت منه»
أي: من أجله وسببه «أجساد الناس»
أي: النخرة في قبورهم «ثم ينفخ فيه أخرى ; فإذا هم قيام ينظرون»
، وبين النفختين أربعون عاما على ما سيأتي، «ثم يقال: يا أيها الناس! هلم»
: في القاموس: هلم يقال مركبة من هاء التنبيه ومن لم أي: ضم نفسك إلينا، يستوي فيه الواحد والجمع والتذكير والتأنيث عند الحجازيين، فالمعنى: تعالوا أو ارجعوا وأسرعوا إلى ربكم، (قفوهم) ، وفي نسخة صحيحة: (وقفوهم) بالعاطفة، قال الطيبي: عطف على قوله، يقال على سبيل التقدير أي: يقال للناس هلم، ويقال للملائكة قفوهم، وفي بعض النسخ بدون …
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري برقم (8654).
الكتاب والباب: كتاب الفتن والملاحم.
درجة الحديث: أورده المصنف في مسنده/مستدركه، ويُرجع في تحقيق أسانيده إلى شواهده في الكتب الستة وأقوال أئمة الجرح والتعديل.
من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: مدخل
...
ذكر الأحاديث الواردة في غير ما تقدم
قال مسلم: حدثنا عبد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة يقول: سمعت عبد الله بن عمرو وقد جاءه رجل فقال: ما هذا الحديث الذي تحدث به؟ تقول: إن الساعة تقوم إلى كذا وكذا فقال: سبحان الله أو لا إله إلا الله أو كلمة نحوها، لقد هممت أن لا أحدث أحدا شيئا أبدا إنما قلت إنكم سترون بعد قليل أمرا أعظما يحزن ويكون، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين يوما أو أربعين شهرا أو أربعين عاما، فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه، ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قتبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلأ قبضته، حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه قال: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثلهم1 الشيطان فيقول: ألا تستجيبون؟ فيقولون: فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، وهم في ذلك دار رزقهم، حسن عيشهم، ثم ينفخ في الصور فلا يبقى أحد إلا أصغى ليتا2 ورفع ليتا قال: وأول من يسمعه رجل يلوط3 حوض إبله، قال: فيصعق ويصعق الناس، ثم يرسل الله
أو قال: ينزل الله مطرا كأنه الطل أو الظل- نعمان الشاك فينبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه مرة أخرى فإذا هم قيام ينظرون ثم يقال: يا أيها الناس هلموا إلى ربكم "وقفوهم إنهم مسئولون".
"ثم يقال أخرجوا من النار، فيقال: من كم؟ فيقال: من كل ألف تسعمائة وتسع وتسعون، قال: وذلك يوم يجعل الوالدان شيبا، ويوم يكشف عن ساق1".
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.