Sunan Ibn Majah 4107

5172 - (وعنه) أي: عن أبي هريرة (قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: " إن الله تعالى يقول: ابن آدم) : خص بالنداء لأنه عمدة العابدين، وأضيف إلى آدم إشعارا بأنه يتبعه في مرتبة التائبين «تفرغ لعبادتي» أي: بالغ في فراغ قلبك لعبادة ربك «أملأ صدرك غنى» أي: أحسن قلبك علوما ومعارف تورث الغنى عن غير المولى «وأسد فقرك» أي: وأسد باب حاجتك إلى الناس، وهو بفتح الدال المشددة في النسخ المصححة لعطفه على المجزوم من جواب الأمر، وفي نسخة بضمها لمتابعة عينها، وقد جوز في لم يمد الحركات الثلاث مع الإدغام «وإن لا تفعل» أي: ما أمرتك من الإعراض عن الدنيا والإقبال على عبادة المولى النافعة في الدين والأخرى. «ملأت يدك» أي: جوارحك كما يدل عليه رواية يديك، وفي الجامع: يديك بصيغة التثنية، وإنما خصت اليد لمزاولة أكثر الأفعال بها. (شغلا) : بضم فسكون ويجوز ضمهما وفتحهما وفتح فسكون على ما في القاموس، أي: اشتغالا من غير منفعة. «ولم أسد فقرك» أي: لا من شغلك ولا من غيره. وحاصله أنك تتعب نفسك بكثرة التردد في طلب المال، ولا تنال إلا ما قدرت لك من المال في الآزال وتحرم عن غنى القلب لترك عبادة الرب «رواه أحمد، وابن ماجه» : وكذا الترمذي والحاكم على ما ذكر في الجامع، وفي التصحيح رواه الترمذي، وابن ماجه من طريق أبي خالد الوالبي، واسمه هريرة، ويقال هرم عن أبي هريرة. قال ابن عدي: في حديث أبي خالد لين، وقال الحافظ المنذري في الترغيب: رواه ابن ماجه والترمذي واللفظ له. وقال: حديث حسن، وابن حبان في صحيحه باختصار إلا أنه قال: يديك شغلا، والحاكم وقال: صحيح الإسناد، والبيهقي في كتاب الزهد.

قال ميرك: وله شاهد من حديث معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: " «يقول ربكم: يا ابن آدم! تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى وأملأ يديك رزقا. يا ابن آدم! لا تباعد عني أملأ قلبك فقرا وأملأ يديك شغلا» ". رواه الحاكم، وقال: صحيح الإسناد، وروى ابن عساكر والديلمي في مسند الفردوس، عن ابن عباس مرفوعا " «خير سليمان بين المال والملك والعلم، فاختار العلم، فأعطي الملك والمال لاختياره العلم» ". وروى البيهقي عن عمران بن حصين مرفوعا: " «من انقطع إلى الله عز وجل كفاه كل مؤنة ورزقه من حيث لا يحتسب، ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله تعالى إليها» ". وروى الديلمي في مسند الفردوس، عن أبي هريرة والبيهقي عن علي مرفوعا: " «آلى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يحتسب» ".

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (4106)

باب الملاحم هو جمع ملحمة وهي القتال ونبي الملحمة نبينا صلى الله عليه

4106 من جعل الهموم هما واحدا أي ترك سائر الهموم حيث اقصر علي هو واحد وهو هم الآخرة ويدل عليه قوله ومن تشعبت به الهموم به أحوال الدنيا مصباح الزجاجة

قوله من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد هو بدل من ثاني مفعولي جعل ومن تشعبت به الهموم أحوال الدنيا هو بدل من الهموم وعدل عن الظاهر قوله وجعل هم الدنيا هم همومها ما ليؤذن بتصرف الهموم فيه وتفريها إياه في اودية الهلاك فإن الله تعالى تركه وهمومه (فخر)

قوله فلينظر بم يرجع وضع موضع قوله فلا يرجع بشيء كأنه صلى الله عليه وسلم يستحقر تلك الحالة في مشاهدة السامع ثم يأمر بالتفكر والتأمل هل يرجع بشيء أم لا وهذا تمثيل على سبيل التقريب والا فأين المناسبة بين التناهي وغير التناهي قال الطيبي

قوله كراكب استظل تحت شجرة أي طلب الظل والراحة تحت الشجرة في السبيل ليريح ساعة ثم يروح هذاالمثال للدنيا كأنه مثل المسافر السائر في الطريق ارتاح فإنه لا يريح الا قليلا (إنجاح)

قوله