Sunan Ibn Majah 4179

4898 - «وعن عياض بن حمار» : بكسر أولهما (المجاشعي) : بضم الميم يعد في البصريين، وكان صديقا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قديما، روى عنه جماعة «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله أوحى إلي: أن تواضعوا»» : (أن) هذه مفسرة لما في الإيحاء من معنى القول، وتواضعوا أمر من التواضع تفاعل من الضعة بالكسر، وهي الذل والهوان والدناءة. ««حتى لا يفخر»» : متعلق بأوحى وهو بفتح الخاء من الفخر، وهو ادعاء العظمة والكبرياء والشرف أي: كي لا يتعاظم. ««أحد على أحد، ولا يبغي»» : بكسر الغين أي: ولا يظلم ««أحد على أحد»» : وفي الجمع بينهما إشعار بأن الفخر والبغي نتيجتا الكبر ; لأن المتكبر هو الذي يرفع نفسه فوق كل أحد ولا ينقاد لأحد. «رواه مسلم» أي: في حديث طويل في آخر صحيحه ذكره ميرك، وكذا رواه أبو داود وابن ماجه عنه، وروى البخاري في الأدب المفرد، وابن ماجه عن أنس ولفظه: " «إن الله تعالى أوحى إلي أن تواضعوا ولا يبغي بعضكم على بعض» ".

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (4174)

باب الملاحم هو جمع ملحمة وهي القتال ونبي الملحمة نبينا صلى الله عليه

4174 الكبرياء ردائي الخ قال في النهاية ضربا مثلا في انفراده بصفة المعظمة والكبرياء أي ليستا كسائر الصفات التي قد يتصف بها غيره مجازا كالرحمة والكرم كما لا يشارك في ازار أحد وردائه اخر انتهى وقال الطيبي قوله الكبرياء ردائي هو العظمة والملك وقيل كمال الذات وكمال الوجود ولا يوصف بهما الا الله انتهى

قوله

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (4173)

قوله: «من كبر» بكسر الكاف وسكون الباء ظاهره يوافق ظاهر قوله تعالى: {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض} القصص: 83 ولعل المراد لا يدخل الجنة أولا، والمراد بالثاني لا يخلد في النار، وقيل: المراد

بالكبر الترفع والتأبي عن قبول الحق والإيمان فيكون كفرا فلذا قوبل بالإيمان، أو المراد أن من دخل الجنة يخرج عن قلبه الكبر لقوله تعالى: {ونزعنا ما في صدورهم من غل} الأعراف: 43 وقيل: يحتمل أنه مبالغة في التيسير على الإيمان والتشديد على الكفر.